翻譯第壹個幹壞事的人（或者惡劣風氣的第壹個帶動人）他是斷子絕孫的。
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。指第壹個用俑封殺活人的人，後泛指惡劣風氣的創始者。
衍生成語”始作俑者“，意思是惡劣風氣的創始者。
出自：《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”
譯文孔子曾說過，首先開始用俑的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麽可以讓老百姓活活地餓死呢？
擴展資料：
爭議：
1、理解壹句話的含義，應當放在其語境中。《孟子·梁惠王》章中，孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什麽不同呢？在此語境中，推斷孔子是持否定態度的。
2、商朝時期流行真人殉葬，周朝予以禁止，轉而采用草人來取代活人。後來有些諸侯國漸行奢華風氣，使用更加像人的精致俑人，這其實在開歷史的倒車。這樣的歷史背景下理解，孔子的話是希望恢復周禮，以免文化的倒退。
3、為始作俑者含義正名，認為真正含義，是指“開始作俑來殉葬的人，難道就絕後了嗎”。孔子時代，已經普遍采用俑人代替活人殉葬，推責用俑替人殉葬的人絕後，和事實邏輯不符。況且孔子認為“仁者愛人”，用俑代人來殉葬免除人死之災的人是仁者，孔子應當是持肯定的態度。
4、近來，有壹些學者指出，“後”的解釋應為“後來人”。草人代替真人殉葬循周禮，而社會生產力發展，使用俑人代替草人成為可能和炫耀的資本。
“始作俑者”跨出了第壹步（僭越周禮），這種行為壹定會被後來人所效仿和跟隨。這才是孔夫子譴責的實質：僭越周禮，不可不止！那麽“始作俑者，其無後乎”解釋為——“第壹個開始做陶俑殉葬的人，他不會有後來人（所效仿）嗎？”
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