戰國策
異日者，更贏與魏王處京（高）臺之下，仰見飛鳥，更贏謂魏王曰：“臣為王引弓虛發而鳥下。”魏王曰：“然
則，射可至此乎？”更贏曰：“可。”
有間，雁從東方來，更贏以虛發而下之。魏王曰：“然則，射可至此乎？”更贏曰：“此孽（遭孽，受災）也。”
王曰：“先生何以知之？”對曰：“其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也，鳴悲者，久失群也。故瘡未息而驚心未去也。
聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。”
翻譯：從前，更贏（人名）和魏國國王在壹個高臺之上，仰望看見飛鳥，更贏對魏王說：“我可以為您（表演）
拉（空）弓發虛箭但使鳥掉下來。”魏王說：“是嗎，射箭的技術可以達到這種程度嗎？”更贏說：“可以。”
壹會，有大雁從東邊飛過來，更贏用虛發使（大雁）掉下來了。魏王說：“啊，射箭的技術可以達到這種程度啊？”
更贏說：“這鳥是遭過殃（受過箭傷）的。”魏王說：“先生妳怎麽知道呢？”回答說：“它飛得慢並且鳴叫的聲音悲
涼。飛得慢的原因，是有舊傷，鳴叫悲涼的原因，是離群的時間很長了。老傷沒好那麽驚懼的心就沒過去。聽到弓弦的
聲音，努力舞動翅膀往高處飛，老傷發作就掉下來了。”
感：啊！壹朝被蛇咬，十年怕井繩啊。常用成語，沒什麽新感想的了。
謹將這個故事，獻給貪得無厭的貪官們：不要將其勢力範圍的小鳥都打傷了。否則世界失去小鳥的鳴唱，會很枯
燥的啊！
2003年7月19日晚
感二：幸好這更贏是壹個誠實的人，如果讓壹攻於心計，故弄玄虛的大臣掌握了這規律，然後自詡如何能夠上通
神靈什麽的。那魏王壹旦上當受騙，魏國的民眾就有可能要因為那遭過殃的大雁而遭殃的了。
由此便引出壹個認識論的問題。對於壹個尚屬未知的事物或現象，我們該如何去看待它呢？基於人們對未知普遍
的敬畏甚至是恐懼的心理，有壹些另有用心的人（根據自己臆想的結果找論據的人），便將它們唯心化，用神鬼說將其
概而論之。遇到質疑，只要躲在不可知論的觀念下就萬事大吉了。唯心加不可知論之所以有效，就在於人們對未知普遍
的敬畏與恐懼心理。還有壹些人，試圖用現有的科學技術和理論對其本質加以解釋，但宇宙之浩瀚，而人類能夠認識的
事物終究是有限的，那麽，未知肯定是永遠存在的。在這樣的現實之下，前者便永遠有它存在的條件和欺世盜名的本錢。
本人認為對待未知的事物和現象，最好的態度就是承認事物和現象本身，而不輕易相信任何無法得到實證（能夠反復證
實，可以必然推斷）的理論或解釋，不管這種理論和解釋是來自唯物論者還是唯心論者。