如果說“葉公好龍”，多少有些牽強附會的話，那麽“壹毛不拔”完全是儒家學派打壓道家學派和墨家學派最有力的證據。
說到壹毛不拔，我們先要認識這個成語故事中的主人公：楊朱。楊朱，並不是因為“壹毛不拔”這個成語而出名，是因為孟子。
在戰國時代，由於諸侯爭霸，兼並不斷，反而成就了諸子百家爭鳴的學術空前活躍局面。諸子們為了爭奪話語權，特別是為了得到諸侯們的賞識，不擇手段，大打口水戰，甚至損人利己，用不光明正大的方式打壓對手，以達到目的。
諸子百家到了戰國時期，通過整合後，基本只剩下儒、道、墨、法四家。而真正有影響力的，就只剩下儒道兩家。儒家思想的影響主要在北方，而周、韓、魏、魯、齊、是核心區域，魯國又是儒家文化的發源地。道家思想主要集中在南方的楚國。
儒家思想自西周以來，壹直都是中原華夏文化圈的正統思想。到了戰國時代，由於周王室名存實亡，其正統地位受到了嚴重挑戰，其中包括道家思想，以及墨家思想。所以孟子在孔子作古後，主動扛起了光大儒家思想的大旗，當上了老大。
這時就跳出了壹個墨子，要挑戰孟子的老大地位。孟子肯定不會答應啊。就要想辦法抹黑對手，這也是儒家弟子最擅長的手段。
在戰國時期，當時最有影響力的兩個思想家不是我們現代人比較熟知的孔子和孟子，而是楊朱和墨子。《孟子》書中就記載道：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。”按今天的理解就是，微博上最牛的大V是楊朱和墨子，老百姓不是楊朱的粉絲就是墨子的粉絲。可惜由於後來秦始皇焚書坑儒導致大量古籍被毀，再加上漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，這兩個人的思想在後世的影響力都不大。
《孟子·盡心》說：“楊子取為我，拔壹毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。”
壹毛不拔這個成語就是這麽來的。楊朱也因為其“壹毛不拔”的觀點最被後世誤解，被扣上了極端利己主義的帽子。
那麽楊朱為什麽會有這樣的觀點呢？我們就要來看看這件事發生的前因後果。
楊朱：中國最早的人權思想家，是道家楊朱學派的創始人。在戰國時期，有“天下之言不歸楊則歸墨”，可見楊朱當時的影響力比儒家學派的棋手孟子，要大得多。
楊朱的核心思想是提倡“貴己”、“為我” 、“重生” 、“人人不損壹毫”。他主張每壹個人都應當“為我”而活著，而且還要追求生存的舒適自在，在此基礎上他反對君主專制，反對特權，反對使用暴力侵奪他人財物。
表現了中國古代最樸實的人權思想，提倡人人“不利天下”更是壹種了不起的卓識。因為所有的專制者無不打著“利天下”的旗號，拿著利天下的救世藥方欺世盜名，實行獨裁專制。漢武帝罷黜百家後，楊朱著作全失，中國的災難從此壹發不可收拾。
本來楊朱學派沒有主動去惹儒家學派，不像墨子，猛烈抨擊儒家學派，還很“毒舌”地取笑儒家弟子，看見哪家死人就開心，有生意上門，可以去幫他們操辦葬禮混吃混喝了，說這些弟子是發死人財的“賤儒”。孟子則批評墨家學派是禽獸，也很“毒舌”，不過這也算是“出乎爾者反乎爾者”。但楊朱學派作為道家學派的壹支，道家都主張“清靜無為”，估計楊朱學派是絕不會主動出擊，去找儒家的麻煩的。既然楊朱沒有主動招惹儒家學派，為什麽孟子還是要抓住楊朱不放呢？壹毛不拔又是怎樣產生的呢？
那麽“壹毛不拔”的成語到底是怎麽回事呢？事情的經過是這樣的。
據《孟子.盡心》篇記載，有壹天，墨子的壹個學生禽滑向楊朱請教道：“如果拔先生的壹根毛來拯救天下，先生幹嗎？”（去子體之壹毛，以濟壹世，汝為之乎？）
楊朱回答：“天下不是壹根毛就能拯救的。”（世固非壹毛之所濟）
禽滑繼續追問：“如果能拯救，先生幹嗎？”（假濟，為之乎？）
楊朱沒有理他，拂袖而去。（楊子弗應）
禽滑出門把剛才的問答告訴了楊朱的學生孟孫陽。（禽子出語孟孫陽）
孟孫陽說：“妳不了解先生真正的想法，我來替先生說吧。請問如果損害妳的壹塊皮膚，能夠獲得壹萬金的回報，妳幹不幹？”（子不達夫子之心，吾請言之，有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？）
禽滑說：“我幹！”（為之）
孟孫陽又問：“那如果砍掉妳壹節身體，然後給妳壹個國家，妳幹嗎？”（有斷若壹節得壹國，子為之乎？）
禽滑沈默了好壹會兒都沒說話。（禽子默然有間）
孟孫陽繼續說道：“壹根毫毛比壹塊皮膚微小的多，壹塊皮膚又比壹節身體微小的多，這是誰都知道的。但是壹根壹根的毛累積起來才形成了皮膚，壹塊壹塊皮膚累積起來才形成了身體。壹根毫毛也是組成身體的壹部分啊，為什麽因為它微小就是輕視它呢？”（壹毛微於肌膚，肌膚微於壹節，省矣。然則積壹毛以成肌膚，積肌膚以成壹節。壹毛固壹體萬分中之壹物，奈何輕之乎？）
很明顯，在這場論戰中，禽滑輸了。
楊朱學生孟孫陽的這番回答很清楚了表明了“壹毛不拔”背後的邏輯。如果因為壹根毛比皮膚微小就能被犧牲掉，那麽皮膚比壹節身體微小就也能被犧牲掉，接下來就是犧牲身體，再接著就犧牲生命，生命都被犧牲光了，天下還存在嗎？天下都不存在了還談什麽拯救天下呢？
如果這根毛可以拔，那麽後面的事情就都可以做。我們也就不難理解楊朱為什麽會說“古之人損壹毫利天下不與也，悉天下奉壹身不取也。人人不損壹毫，人人不利天下，天下治矣。”
沒錯，整體的利益確實很重要，可是並不意味著局部的利益就不重要，局部的利益就可以隨便被犧牲。不要老是強調皮之不存毛將焉附，其實也可以反過來理解，毛皆不附皮將焉存呢？別把個人的利益就不當回事，每個人的利益都得不到保障，那麽整體的利益也就不從談起。
古往今來，無數的獨裁者和暴君都是利用為了國家和整體的利益，就可以犧牲掉個人和局部的利益這個理論來奴役人民的。他們會先描繪壹個美妙的未來遠景，那個未來無比美好，是人間天堂，我們所有人最大的利益。
然後再從國民中劃分出壹小撮人來，把這壹小撮人描繪成我們所有苦難的來源，說就是他們阻礙了我們實現那個美好的遠景，必須把他們打倒。同時，他們還會說，為了實現那個美好的遠景，我們的壹些利益需要貢獻出來，誰不願意貢獻出來，誰就是剛才的那壹小撮人，誰就要被打倒（當然儒家學派要打倒的肯定是像道家和墨家學派的那些異見份子了。）
在楊朱所處的春秋戰國也壹樣，諸侯們都打著“利天下”的旗幟征發民力，聚斂民財。這些民力和民財要不就是滿足了諸侯個人驕奢淫逸的欲望，要不就是充當了諸侯爭霸天下的炮灰。
所以，楊朱難能可貴的發出了擲地有聲的吶喊，別說想要我的財產和生命，就連我的壹根毫毛妳們也別想拿去！
楊朱的這聲吶喊穿越兩千年，對於今天的我們仍然有啟發意義，結合過去的歷史，我們又何嘗不曾為了某某主義或某某社會，個人權利可以被肆意的剝奪，我們不斷交出了我們的財產、我們的生命、我們的思想、我們的獨立人格，最後我們又得到了怎樣的壹個結果呢？
了解了楊朱“壹毛不拔”故事後，如果再有人來跟妳說，為了天下要拔妳壹根毛，妳覺得這根毛到底是拔還是不拔？
文章寫到這裏，草根不免心生疑惑，如此經不起推敲，漏洞百出的事情，為什麽會從兩千多前的戰國時代，壹直流傳至今。我曾經聽到壹位學者的解釋，說是這壹切都要歸功於漢代大儒董仲舒。正是因為他向漢武帝提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，才使得春秋戰國時代“百家爭鳴、百花齊放”的文化盛宴戛然而止。他董仲舒就 是扼殺中華文化的千古罪人。
說內心話，我覺得把這個歸罪於董仲舒身上，是有失公允的。畢竟董仲舒只是壹個提建議的打工仔。那他漢武帝劉徹還是具體決策實施者。難道他不該承擔責任嗎？
我們在職場常常聽到說：“老板永遠沒有錯，犯錯的都是員工。”
好像這已經成為了壹句職場至理名言了。
大家覺得呢？