天人合壹 ? 壹步登天 ? 天外有天 ? 天倫之樂 ? 樂不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如鐵 ? 鐵證如山 ? 山窮水盡 ? 盡善盡美 ? 美中不足 ? 足智多謀 ? 謀事在人 ? 人定勝天 ? 天壤之別 ? 別有洞天 ? 天翻地覆 ?覆地翻天 ? 天經地義 ? 義薄雲天 ? 天涯海角? 角立傑出 ? 出生入死 ? 死聲啕氣 ? 氣吞山河 ? 河傾月落 ? 落落大方 ? 方枘圓鑿 ? 鑿壁偷光 ? 光采奪目 ? 目中無人 ? 人定勝天 ? 天外有天 ? 天倫之樂 ? 樂不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如鐵 ?鐵證如山 ? 山窮水盡 ? 盡善盡美 ? 美中不足
用天人合壹的最後壹字接龍
壹物不知 壹元大武 壹絲不掛 壹己之見 壹緣壹會 壹命之榮 壹品白衫 壹唱三嘆 壹朝壹夕 壹望無垠 壹言難盡 壹表人才 壹觸即發 壹晦壹明 壹知片解 壹無所得 壹無所求 壹蹴而成 壹面之緣 壹索得男 壹網打盡 壹登龍門 壹錢不名
天人合壹 造句 舉例
1) 根據實際情況,采取切實有效的 方法 ,使人與建築適宜於自然,回歸自然,反樸歸真,天人合壹,這正是風水學的真諦所在。
2) 古有賢者,大隱於喧囂塵世,施主只要清心少欲,也未嘗不能像古人那樣在奔忙中,體悟自然之道,天人合壹之境。
3) 真正的高手對於身周的變化均能觀察入微,這壹絲波動就容易被抓住而暴露形蹤,當日衛與塵心對決,衛在天人合壹的狀態下極容易就發現塵心的所在也正是因為如此。
4) 天人意識其實是群體意識。天人未分天人合壹，其實是人我合壹，人和人沒有分開。壹旦人和人分開，每個人的精神各不相同，那麽天與人也就分開了。
5) 中醫講究天人合壹，治療疾病要因時制宜，可見天氣對人體是有影響的。
6) 畫家把人物和景色水乳交融的結合為壹，充分顯現了天人合壹的精神。
7) 受儒家?天人合壹?的宇宙觀和人生哲學的影響，崇尚自然師法自然成為江南古典園林藝術遵循的壹條不可動搖的原則。
8) 關愛人生，珍惜生命，中庸思想，和諧意識以及天人合壹等等，至今依然是世界 文化 遺產之精華。
9) ?天人合壹?說是中醫理論中的重要思想，是古代樸素唯物論和辨證法的自然觀在中醫學中的應用和發揮。
10) 其中，?天人合壹?觀和?人格超升?論就是最基本的人生境界理論形態，二者之間又有內在的邏輯聯系。
11) 論述了永樂宮壁畫獨特的藝術風格，?天人合壹?思想的完美體現，以及永樂宮壁畫在人物形象線條表現色彩運用方面的藝術成就。
12) 天人合壹，難道生活在茹毛飲血的原始時代才是最好?
13) 西漢災異奏疏是以當時天人合壹的哲學為思想基礎的，它的興盛同西漢中晚期的國事日非，社會混亂有密切關系。
14) 從?天人合壹?體用壹源?到?智的直覺?，是儒家思想能與時俱進而脫胎換骨的生機所在，也是貫穿儒家文藝美學發展的內在理路和 思維方式 。
15) 儒者追求的理想境界是?天人合壹?從心所欲不逾距?的自由和諧之境域，即真善美合壹圓成之境。
16) 雖然三家思想的***同點是以天人合壹作為最高的境界，但三者之間並非毫無區別。
17) 獻歲發春,萬物復蘇,生生不息,天人合壹,在《禮記?月令》與《呂氏春秋》等典籍中有著記載。
18) 審美意識指向的審美原則是:天人合壹人為中心原則,和諧原則,生態中心轉向,?庖丁解牛?的高遠藝術境界.
19) 在中華民族天人合壹人性本善明德慎罰的思維方式影響下,中國古代從周朝到清朝,實行了死刑緩期執行的制度。
20) 道法,九道九劫,九九歸壹,天人合壹。
21) 此刻的景逸做出壹個天人合壹的姿勢,雙手張開,壹手托天,壹手按地,上古的天機練氣圖徹底被他理解。
22) 乃遇喵喵有所頓悟,壹言蔽之,欲臻天人合壹,須堅信壹字,此字古已有之,與今亦然,唯?緣?。
23) 我追隨太陽的腳步來到鄉野間。孩子們正追逐玩鬧，那自在的瀟灑那無憂的神色，讓我回想起童年時我們的模樣?那綠茸茸的麥田那湉湉的流水那幽微的花香那安謐的山村還有那山間幽雅的情調湛藍無瑕的天空?讓我癡迷，使我沈醉!那?天人合壹?的感覺隨瞬間綻放的蒲公英，飄向了無邊的遠方?
24) 西方采取的是強硬的手段，要?征服自然?，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合壹。要先與自然做朋友，然後再伸手向自然索取人類生存所需要的壹切。
25) 西方采取的是強硬的手段，要征服自然，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合壹。要先於自然做朋友，然後再伸手向自然索取人類生存所需要的壹切。宋代大哲學家張載說：民，吾同胞，物，吾與也。
26) 我很幸運得到了這份恩賜，我也樂意將它們回報給世界：通過我的音樂和舞蹈感受那份天人合壹的喜悅之情。
27) 西方采取的是強硬的手段，要?征服自然?，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合壹。要先於自然做朋友，然後再伸手向自然索取人類生存所需要的壹切。
28) 對於我們每個人來說，生命是壹個多麽值得珍視和充滿期待的寶藏。因為，不斷明白的過程也就是壹個不斷敞開不斷廣闊，不斷與天地萬物融為壹體的過程，只有真正?明白?了，才能體味到那種民胞物與的博大情懷，不斷趨近那個天人合壹的崇高境界。
29) 家們的創作才能在信仰的世界裏，得到充分地發揮，他們把人間榮華富貴搬上墻壁，又把天國的富麗堂皇展示人間，天上人間，人間天上，真是天人合壹的時代，充分顯示了的半神文化。
30) 為此，壹些西方學者把視野轉向東方，對古代中國哲學的天人合壹觀表示出濃厚興趣，我國的壹些學者也把天人合壹觀作為生態倫理學的前瞻而推崇備至。
31) 可以說，莊子在本然世界的天人之際視域裏以審美的自然維度體現了更高的天人合壹。
32) 提倡禮樂復興，以敬天愛地之心仰接仁孝禮三滴甘露，達到天人合壹境界。
33) 早在公元前，中國人就開始了仰觀天文俯察地理的活動，逐漸形成了?天人合壹?的宇宙觀。
34) 羅光主教認為整個中華民族的精神和文化，都沈溶在好生之德，顯露天人合壹的生命。
35) 通過?宏遠?與?微遠?的融合，譚天將中國古代哲學中的?天人合壹?的思想，用壹種新的視覺形象呈現出來，賦予了新的時代意義。
36) 魏晉隋唐近八百年間,玄學佛學思潮占據主流,儒家的天人合壹之學旁落.
37) 早在公元前二千五百年，中國人就開始了仰觀天文俯察地理的活動，逐漸形成了?天人合壹?的宇宙觀。
38) 若借佛語，可稱之為?妙勝義?三昧?究竟?無上上等慧?，是天人合壹的壹種高級精神境界。
39) 聽見壹陣陣的雷聲,韓山感覺到體內有壹股真氣正蠢蠢欲動,甚至想要天人合壹,和空中的雷霆相互融合,激蕩在太空之中,迅雷烈風,莫不收發由心。
40) 尋就是追求尋找墓的所在地,利用因地制宜的原則根據實際情況,采取切實有效的方法,使人適宜於自然,回歸自然,反樸歸真,天人合壹,這正是風水的真諦所在。
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