青石龍 -------------------------------------------------------------------------------- 岱山島有壹塊岸礁，彎彎曲曲伸向大海，遠遠看去，活像壹條石龍，當地漁民都叫它“石青龍”，據說這是被海龍王鎮在這裏的青龍的遺骸。
很久以前，青龍在東海龍宮裏當侍衛將軍，這位青龍將軍對上有令則行，對下有求必應。有時還變作者漁翁，到岸上察看民情。
若是島上田地龜裂，百姓受災，便偷偷吸來東海水，化作雨露，解救民間乾旱之苦。因此，當地百姓都很敬重他。
有壹次，玉皇大帝下旨，要在東海水晶宮挑選壹名得力將領到天庭任職。海龍王忍痛割愛，把自己最得意的青龍將軍送上去。
青龍動身那天，海龍王壹直送到海面，並對青龍說道： “我特地推選將軍榮升，望妳到了天庭後，不要忘了東海龍宮這個出生之地！”青龍再三拜謝而去。 青龍上天之後，玉皇大帝封他為靈霄寶殿的值殿將軍。
頭幾年，青龍像在東海龍宮壹樣，對上下左右應付自如，日子倒也過得不錯。後來，他認識了皇母娘娘身邊的壹位宮女白虎星，平時常有接觸，天長日久，雙方漸漸產生了愛慕之情，壹見面總是含情脈脈地眉來眼去。
但天庭法規森嚴，無法在壹起傾訴衷情，日子壹長，他倆越來越感到天庭的不自由。 有壹天，青龍星和白虎星在後宮服侍玉皇大帝和王母娘娘時，又壹次見面了。
這壹回，他倆見四下無人，便壯著膽搭了腔。兩人真是情投意合，約定在王母娘娘壽筵之夜，眾天神赴蟠桃盛會之際，壹同私奔凡間，永結伴侶。
好不容易等到這天，他倆偷偷溜出西天瑤池，急匆匆奔到南天門。正在高興之際，不料從靈霄殿傳來陣陣鐘鼓聲，南天門砰的壹聲關上了，四大金剛攔住了他們的去路。
玉皇大帝得知他倆雙雙思凡，偷偷私奔，氣得胡須都翹起來，即令值日功曹將青龍、白虎押來審問。青龍星和白虎星情深意篤，到了這般光景，什麽也不怕了，當著玉帝的面，直說出雙方相愛，願受天規懲罰，只求恩準他倆結為夫婦。
這下可更激怒了玉帝，當即傳旨青龍星貶回東海，白虎星罰到凡間。兩星永久分離，不得相會！青龍星懷著悲憤的心情回到了東海龍宮。
原以為龍王待他不薄，回到東海以後想再托海龍王出面求情，尋回白虎星。想不到海龍王也是仗勢欺人。
上次青龍上天宮，他笑臉相送，拼命奉承。這回青龍回東海，卻壹反常態，冷漠得很。
他高坐在水晶椅上，淡淡地對青龍說： “妳這壹回是違反天規被貶回來的，不能像過去那樣受重用了。念妳昔日的功勞，如今派妳當壹個推潮神，這算不上美差，但也不算虧待妳吧！” 青龍拜謝了海龍王，默默地退出水晶宮，從此做起推潮神來。
壹日推兩潮，苦熬苦撐，沒有出過半點差錯。但他脫不開身，沒法去尋找白虎星，只有苦苦地思念著她。
再說白虎星，被罰到凡間以後，在鎮海壹個官宦人家當了侍女。壹次，鎮海發了壹場大水，房屋沖塌了，人畜淹死了，縣城裏是白茫茫壹片水世界，許多體順著大水飄到了東海大洋。
這官家侍女也被淹得半死，隨著洪水漂呀漂呀，最後被風浪刮到了岱山島的壹個沙灘上。不知過了多少辰光，白虎星醒了過來，見身邊站著壹個白發老者，壹間才知是當地土地救了她。
白虎星將自己的悲慘遭遇訴說了壹遍，又求土地公公幫她打聽青龍的下落。土地公公很同情他們，悄悄告訴她，青龍星自從被貶回東海，就在這壹帶作推潮神。
白虎星謝過土地公公，馬上趕去相會.。 壹個群星燦爛的夜裏，白虎星和青龍星這封患難情侶久別重逢了，他倆又高興又傷心，互相傾吐了別後的苦戀之情。
誰知此事被海龍王派來監視青龍星的蟹精看到了，急忙去稟報了海龍王。海龍王壹聽發火了： “好呀！這青龍星、白虎星在天庭違反天條，到我龍宮又觸犯官規，真是罪上加罪呀！” 當即傅下令去將白虎星鎮在岱山島西北面的壹座山下，這座山後來叫“白虎山”；將青龍裏鎮在岱山島東南面的壹塊礁石上，這座礁石後來就叫青龍岸礁。
青龍星和白虎星為了自由和愛情，受盡千辛萬苦，最後又被海龍王壓到山底下，永遠成不了夫婦。可是，百姓根本不賣海龍王的賬，反而更加懷念這封情深意篤的戀人。
島上居民每逢大年三十夜，都要在家裏的水缸、米缸、菜櫥上貼上印有龍圖的“青龍紙”，以示紀念. 吹蕭會龍女 韓湘子在八仙中是個風流俊俏的書生，他手中的神篇名為紫金蕭，是用南海紫竹林裏的壹株神竹做的。據說，韓湘子這支神蕭還是東海龍王的七公主送他的哩！ 有壹年，韓湘子漫遊名山大川，到東海之濱，聽說東海有龍女，善於音律，精於歌舞，很想會她壹會。
因此，他天天到海邊去吹蕭。這壹日，三月初三，正是東海龍女出海春遊的日子。
夜裏，龍女聽見海邊傳來壹陣悠揚悅耳的長蕭聲，聽得驚呆了。 韓湘子的蕭聲擾亂了龍女的心，那聲聲妙曲把它的魂勾去了似的，便身不由己地向海邊走來，化作壹條銀鰻來會吹蕭郎。
韓湘子壹曲吹罷，大湖退去十裏遠。 這時，他發覺灘頭上有壹條誤了潮的擱淺銀鰻，正淚光瑩瑩地擡頭望著他。
看她的神情似乎還陶醉在樂曲聲中，韓湘子又好氣又好笑說： “鰻兒呵鰻兒，難道妳也懂得其中的奧妙？妳若是個知音，請把我的情意傳到水晶龍宮去吧！” 鰻兒聽了，連連點頭。 韓湘子十分驚異，出於好奇。
2.關於龍的故事和詩歌故事：龍生九子：壹說囚牛，睚眥，嘲風，蒲牢，狻猊，赑屃，狴犴，負屃，螭吻/鴟尾；壹說赑屃，螭吻/鴟尾，蒲牢，狴犴，饕餮，蚣蝮，睚眥，狻猊，椒圖。
囚牛，龍生九子之壹，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。漢族的胡琴外，彜族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的壹些樂器上也有其揚頭張口的形象。
睚眥，龍生九子之壹，龍身豺首，性剛烈，最是好殺 嗜殺好鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。相貌似豺，好腥殺。
常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“壹飯之德必償，睚眥之怨必報”。
嘲風，龍生九子之壹，平生好險，如今殿角走獸是其形象。 蒲牢，傳說中的龍生九子之壹，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。
形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。
每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
狻猊，傳說中龍生九子之壹，形如獅，喜煙好坐，所以形象壹般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。又稱金猊、靈猊。
狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。
獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便 將其安排為佛的座席，或者雕在香爐上讓其享用香火。
唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。” 赑屃，又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。
其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城墻時，在東便門和西便門的城墻下各發現半個赑屃，因此有赑屃馱著北京城之說。
狴犴，龍生九子之壹，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。又叫憲章。
相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
負屃，龍生九子之壹，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。 螭吻，又叫鴟尾、鴟吻，龍生九子之壹，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。
鴟尾到底是壹種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。鴟吻也叫好望。
形狀像四腳蛇剪去了尾巴，其好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有壹種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
另外還有說嘲風、囚牛、負屃並非九子，取而代之的則是： 饕餮，傳說中的壹種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之壹。
形似狼，好飲食。鐘鼎彜器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。
由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為壹種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。
蚣蝮，應為，傳說中龍生九子之壹，性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形。 椒圖，龍生九子之壹，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。
形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。
人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。 還有說螭、麒麟、犼、貔貅也是九子 螭，或螭首，傳說中的龍生九子之壹，嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。
麒麟，中國古代神話傳說中的神獸。雄的名麒，雌的名麟。
麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角。中國古代用麒麟象征祥瑞。
犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。
又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。 貔貅又名天祿、辟邪。
是中國古代神話傳說中的壹種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。
古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。
許多人配戴貔貅形的玉制品正因如此。（還有葉公好龍呀，等等……）詩歌：黑潭龍 唐白居易 黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識。
潭上駕屋官立祠，龍不能神人神之。 豐兇水旱與疾疫，鄉裏皆言龍所為。
家家養豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。 神之來兮風飄飄，紙錢動兮錦傘搖。
神之去兮風亦靜，香火滅兮杯盆冷。 肉堆潭岸石，酒潑廟前草。
不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽。 狐何幸？豚何辜？年年殺豚將餵狐。
狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無？ 龍移 唐韓愈 天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。 清泉百丈化為土，魚鱉枯死籲可悲。
龍 唐李嶠 銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。
帶火移星陸，升雲出鼎湖。希逢聖人步，庭闕正晨趨。
驪龍 唐唐無名氏 有美為鱗族，潛蟠得所從。標奇初韞寶，表智即稱龍。
大壑長千裏，深泉固九重。
3.帶龍字的詩句和故事寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，壹夜魚龍舞。
（辛棄疾《青玉案》）還似舊時遊上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。（李煜《望江南》）水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
（韓翃《送僧歸日本》）斯須九重真龍出，壹洗萬古凡馬空”。（杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》）“當年雙檜是雙童，相對無言老更荒。
庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍。”（蘇軾《塔前古檜》）。
黑潭龍唐白居易黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識。潭上駕屋官立祠，龍不能神人神之。
豐兇水旱與疾疫，鄉裏皆言龍所為。家家養豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。
神之來兮風飄飄，紙錢動兮錦傘搖。神之去兮風亦靜，香火滅兮杯盆冷。
肉堆潭岸石，酒潑廟前草。不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽。
狐何幸？豚何辜？年年殺豚將餵狐。狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無？龍移唐韓愈天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。
清泉百丈化為土，魚鱉枯死籲可悲。龍唐李嶠銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。
西秦飲渭水，東洛薦河圖。帶火移星陸，升雲出鼎湖。
希逢聖人步，庭闕正晨趨。驪龍唐唐無名氏有美為鱗族，潛蟠得所從。
標奇初韞寶，表智即稱龍。大壑長千裏，深泉固九重。
奮髯雲乍起，矯首浪還沖。荀氏傳高譽，莊生冀絕蹤。
仍知流淚在，何幸此相逢。龍潭唐應物石激懸流雪滿灣，五龍潛處野雲閑。
暫收雷電九峰下，且飲溪潭壹水間。浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。
回瞻四面如看畫，須信遊人不欲還。惡龍不鬥地頭蛇 地頭蛇：比喻稱霸壹方的人。
比喻外來者盡管很厲害，也鬥不過本地的惡勢力托鳳攀龍 〖解釋〗猶言攀龍附鳳。比喻依附帝王、權貴。
人中龍虎 〖解釋〗比喻人中豪傑。攀龍附驥 〖解釋〗攀：攀附；驥：好馬。
比喻攀附聖賢，歸附俊傑。烹龍炮鳳 〖解釋〗①比喻烹調珍奇肴饌。
亦形容菜肴豪奢珍貴。②比喻高超的藝術技藝。
亦作“烹龍庖鳳”。亦作“烹龍煮鳳”。
炮龍烹鳳 〖解釋〗形容豪奢珍奇的肴饌。也指壹種肴饌名。
同“炮鳳烹龍”。炮鳳烹龍 〖解釋〗①形容豪奢珍奇的肴饌。
②指壹種肴饌名。矯若遊龍 〖解釋〗常用於形容書法筆勢剛健，或舞姿婀娜。
同“矯若驚龍”。畫龍刻鵠 〖解釋〗比喻好高鶩遠，終無成就。
同“畫虎刻鵠”。畫龍不成反為狗 〖解釋〗比喻模仿不到家，反而不倫不類。
同“畫虎不成反類狗”。虎踞龍蟠 〖解釋〗形容地勢雄偉險要。
同“虎踞龍盤”。虎據龍蟠 〖解釋〗形容地勢雄偉險要。
同“虎踞龍盤”。虎超龍驤 〖解釋〗比喻群雄奮起，互相角逐。
虎變龍蒸 〖解釋〗指乘時變化而飛黃騰達。筆底龍蛇 〖解釋〗猶言筆走龍蛇。
形容書法生動而有氣勢。大水淹了龍王廟 龍王廟：管水之神的廟宇。
比喻本是自己人，因不相識而互相之間發生了爭端。祖龍之虐 指秦始皇焚書坑儒。
祖龍，指秦始皇。擲杖成龍傳說東漢費長房見壹老翁掛著壹把壺賣藥，然後就跳進壺裏去。
第二天，費去拜訪他，和他壹起入壺，但見房屋華麗，酒菜也很好。費於是向老翁學道，後來騎著老翁所給的竹杖回家，投杖於葛陂，變成壹條龍。
事見《後漢書·方術傳下·費長房》。後以“擲杖成龍”為典，借指還鄉。
真龍天子 舊時認為皇帝是天上的真龍下凡，因以為皇帝的代稱。真龍活現 形容逼真。
雲蒸龍變 雲氣興起，神龍飛動。比喻英雄豪傑遇時奮起。
雲起龍襄 比喻英雄豪傑乘時而起。魚質龍文 魚的實質，龍的外表。
謂虛有其表。魚躍龍門 同“魚化龍”。
魚升龍門 同“魚化龍”。魚龍漫衍 見“魚龍曼延”。
魚龍曼延 亦作“魚龍漫衍”。亦作“魚龍曼衍”。
①古代百戲雜耍名。由藝人執持制作的珍異動物模型表演，有幻化的情節。
魚龍即所謂猞猁之獸，曼延亦獸名。②喻虛假多變，玩弄權術。
魚龍曼羨 喻世事變幻。魚龍變化 謂魚變化為龍。
比喻世事或人的根本性變化。魚龍百變 像魚龍那樣變化多端。
壹龍壹豬 比喻兩個人高下相差極大。繡虎雕龍 比喻文章的辭藻華麗。
舞鳳飛龍 猶龍飛鳳舞。氣勢奔放雄壯的樣子。
屠龍之伎 比喻雖有很高造詣卻不切實用的技能。土龍沐猴 比喻徒有虛名，而無其實。
歲在龍蛇《後漢書·鄭玄傳》：“五年春，夢孔子告之曰：‘起，起，今年歲在辰，來年歲在巳。’既寤，以讖合之，知當命終，有頃寢疾。”
李賢註：“北齊劉晝《高才不遇傳》論玄曰‘辰為龍，巳為蛇，歲至龍蛇。賢人嗟，玄以讖合之’，蓋謂此也。”
歲，歲星；龍，指辰；蛇，指巳。後謂命歲在龍虵 見“歲在龍蛇”。
屍居龍見 居：靜居；見：出現。靜如屍而動如龍。
事火咒龍 比喻荒誕不經之事。事火，指祀火為神；咒龍，指咒龍請雨。
神龍失埶 喻失去權位。埶，同“勢”。
神龍馬壯 喻身體健壯、氣宇軒昂。神龍見首 清趙執信《談龍錄》：“昉思嫉時俗之無章也，曰：‘詩如龍然，首尾爪角鱗鬣，壹不具，非龍也。
’司寇哂之曰：‘詩如神龍，見其首不見其尾，或雲中露壹爪壹鱗而已，安得全體？’”後以“神龍見首”指詩文跌宕多姿。如龍似虎 形容勇猛有活力。
日角龍顏 舊時相術家謂額頭隆起為龍顏。“日角龍顏”為帝王的貴相。
日角龍庭 舊時相術家謂天庭隆起為龍庭。“日角龍庭”為帝王的貴相。
雀馬魚龍 泛指珍禽異獸。語本《漢書·西域傳贊》：。
4.關於龍的故事 詩歌葉公好龍
子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，曰：“臣聞君好士，故不遠千裏之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫經，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千裏之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”
註釋
子張——孔子的學生，姓顓孫，名叫師，春秋時陳國人。子張是他的外號。
魯哀公——春秋時代魯國的國君，姓姬，名叫蔣。
士——封建社會裏，對知識分子的泛稱。
舍——音社，古代計算路程的單位，壹舍等於三十裏。
趼——音儉，同“繭”字，就是腳底上長出的硬皮，俗稱老繭。
寫——這裏是用刀、筆刻畫的意思。
窺——音虧窺伺，就是探望、偷看的意思。
牖——音有，窗戶。
施——有意，伸出、延伸的意思。
詩——就是《詩經》，我國最早的壹部詩歌總集，分“風”、“雅”、“頌”三部分，***三百零五篇，多數是民歌。這裏所引的詩句，見《詩經》“小雅”的部分的《濕桑》篇。
敢——語助詞，冒昧、對不起的意思，用在句子開頭。
新序——我國壹部古書的名稱，是西漢著名經學家、散文家劉向編輯的。書中記述了許多的古代歷史的故事。
評點
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄理論脫離實際的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。
5.關於龍的故事和詩歌故事：龍生九子：壹說囚牛，睚眥，嘲風，蒲牢，狻猊，赑屃，狴犴，負屃，螭吻/鴟尾；壹說赑屃，螭吻/鴟尾，蒲牢，狴犴，饕餮，蚣蝮，睚眥，狻猊，椒圖。
囚牛，龍生九子之壹，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。漢族的胡琴外，彜族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的壹些樂器上也有其揚頭張口的形象。
睚眥，龍生九子之壹，龍身豺首，性剛烈，最是好殺 嗜殺好鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。相貌似豺，好腥殺。
常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“壹飯之德必償，睚眥之怨必報”。
嘲風，龍生九子之壹，平生好險，如今殿角走獸是其形象。 蒲牢，傳說中的龍生九子之壹，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。
形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。
每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
狻猊，傳說中龍生九子之壹，形如獅，喜煙好坐，所以形象壹般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。又稱金猊、靈猊。
狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。
獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便 將其安排為佛的座席，或者雕在香爐上讓其享用香火。
唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。” 赑屃，又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。
其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城墻時，在東便門和西便門的城墻下各發現半個赑屃，因此有赑屃馱著北京城之說。
狴犴，龍生九子之壹，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。又叫憲章。
相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
負屃，龍生九子之壹，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。 螭吻，又叫鴟尾、鴟吻，龍生九子之壹，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。
鴟尾到底是壹種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。鴟吻也叫好望。
形狀像四腳蛇剪去了尾巴，其好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有壹種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
另外還有說嘲風、囚牛、負屃並非九子，取而代之的則是： 饕餮，傳說中的壹種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之壹。
形似狼，好飲食。鐘鼎彜器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。
由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為壹種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。
蚣蝮，應為，傳說中龍生九子之壹，性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形。 椒圖，龍生九子之壹，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。
形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。
人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。 還有說螭、麒麟、犼、貔貅也是九子 螭，或螭首，傳說中的龍生九子之壹，嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。
麒麟，中國古代神話傳說中的神獸。雄的名麒，雌的名麟。
麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角。中國古代用麒麟象征祥瑞。
犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。
又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。 貔貅又名天祿、辟邪。
是中國古代神話傳說中的壹種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。
古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。
許多人配戴貔貅形的玉制品正因如此。（還有葉公好龍呀，等等……）詩歌：黑潭龍 唐白居易 黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識。
潭上駕屋官立祠，龍不能神人神之。 豐兇水旱與疾疫，鄉裏皆言龍所為。
家家養豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。 神之來兮風飄飄，紙錢動兮錦傘搖。
神之去兮風亦靜，香火滅兮杯盆冷。 肉堆潭岸石，酒潑廟前草。
不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽。 狐何幸？豚何辜？年年殺豚將餵狐。
狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無？ 龍移 唐韓愈 天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。 清泉百丈化為土，魚鱉枯死籲可悲。
龍 唐李嶠 銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。
帶火移星陸，升雲出鼎湖。希逢聖人步，庭闕正晨趨。
驪龍 唐唐無名氏 有美為鱗族，潛蟠得所從。標奇初韞寶，表智即稱龍。
大壑長千裏，深泉固九重。