“當其可謂之時”意思是：在適當的時機進行教育。
舉例：大學之法，禁於未發之謂豫，當其可謂之時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
大學施教的方法：在學生的錯誤沒有發生時就加以防止，叫做預防；在適當的時機進行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡特征而進行教育，叫做合乎順序；互相取長補短，叫做相互研討。這四點，是教學成功的經驗。
擴展資料：
出自：出自《禮記·學記》，其中論述了幾種教育方法，並指出了影響學習的四種因素，強調教師要善於幫助學生發揚長處，糾正過失。
《學記》在強調教育的作用，闡明了教育目的的同時，規劃了學校教育制度，提倡建立嚴格的學校考核制度。
首先，《學記》的作者規劃了教育體系。他提議在不同的地方行政機構中建立不同等級的學校，在中央建立國立大學和小學以形成縱橫交錯的教育網絡，塾、庠、序、學就是設在家、黨、術、國的學校。這壹提議對中國古代教育體制的形成影響極大，漢代以後，逐漸形成了中央官學和地方官學並立的教育體制。
其次，《學記》的作者提出了確立學年編制的設想。他主要談到了大學的修業年限和時間安排。他把大學的教育劃分為“小成”和“大成”兩個階段。“小成”階段學習年限為七年四級，“大成”階段為二年壹級。這是古代學校教育中最早的關於年級制的設想。
《學記》提倡大學必須建立嚴格的成績考核制度，平時的小考要經常進行，大的成績考核要每隔壹年進行壹次，每次考核必須有明確的標準。
大學每年都招收新生入學，大的成績考核每隔壹年進行壹次：第壹年考察學生”離經辨誌”，即給經書析句分段的能力和學習誌趣；第三年考察其是否“敬業樂群”。
第五年考察其是否能夠做到“博習親師”；第七年考察其“論學取友”的能力，符合標準的，叫“小成”；再過二年即九年考察學生能否做到“知類通達，強立而不反”，即對知識能融匯貫通，其思想和行為皆能堅實不移，符合標準的就叫“大成”。
《學記》指出，天子委派的政府官員或天子本人不到夏季大祭完畢，不要到學校裏來視察和考核學生的學業成績，以使學生有更充裕的時間按自己的誌趣從容地學習。這種天子視學制度後來被繼承下來，成為中國封建教育制度的優良傳統。
由此可見，《學記》所提倡確立的成績考核制度具有循序漸進，智德並重的特點，反映了中國古代教育重德重智的傳統。