原文
《紅燭?》
作者：聞壹多
啊！
這樣紅的燭！
詩人啊！
吐出妳的心來比比，
可是壹般顏色？
紅燭啊！
是誰制的蠟——給妳軀體？
是誰點的火——點著靈魂？
為何更須燒蠟成灰，
然後才放光出？
壹誤再誤；
矛盾！沖突！
紅燭啊！
不誤，不誤！
原是要“燒”出妳的光來——
這正是自然的方法。
紅燭啊！
既制了，便燒著！
燒吧！燒吧！
燒破世人的夢，
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄！
紅燭啊！
妳心火發光之期，
正是淚流開始之日。
紅燭啊！
匠人造了妳，
原是為燒的。
既已燒著，
又何苦傷心流淚？
哦！我知道了！
是殘風來侵妳的光芒，
妳燒得不穩時，
才著急得流淚！
紅燭啊！
流罷！妳怎能不流呢？
請將妳的脂膏，
不息地流向人間，
培出慰藉的花兒，
結成快樂的果子！
紅燭啊！
妳流壹滴淚，灰壹分心。
灰心流淚妳的果，
創造光明妳的因。
紅燭啊！
莫問收獲，但問耕耘。
文學史料
《紅燭》是中國現代著名詩集，聞壹多的第壹部詩作，《紅燭》這首詩是與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。
題材廣泛，內容豐富，或抒發詩人的愛國之情，或批判封建統治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。構思精巧，想象奇新，語言形象生動。紅燭也是火鶴的別名。
《紅燭》這首詩中，紅燭就是詩人，詩人就是紅燭。“紅燭啊!‘莫問收獲，但問耕耘。”既是對紅燭精神的提煉，也是詩人對自己的勉勵：不惜犧牲，無私奉獻。詩的每壹節都以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成濃郁的抒情氛圍，繼之以自問、自悟、自勵、自答、自勉，壹步步展示執著追求的心跡，有很強的感染力。
擴展資料
《紅燭》賞析
這首《紅燭》是聞壹多詩集《紅燭》的開卷“序詩”，而1923年9月出版的這個集子又系詩人公開刊行的第壹部詩集，由此可知該詩在聞壹多詩歌藝術生涯中的奠基性地位。解讀《紅燭》，也就為我們破析詩人的內心世界、心理結構提供了壹個重要的起點，須知，聞壹多正是從《紅燭》時代起步，走上了壹位現代詩人的創作道路。
同“五四”時代的其他壹些詩人比較，聞壹多顯然對中國傳統詩學的感情更為深厚，在接受西方詩學營養的同時，他未曾放棄過對中國古典詩歌藝術的研習、摹寫，唐代著名詩人李商隱的作品是最能引起聞壹多興趣的中國古典詩歌之壹，其傳世名句“蠟炬成灰淚始幹”當然亦是爛熟於心的，就這樣，“紅燭”作為中國文人的理想、追求的象征，就被現代詩人聞壹多理所當然地接受了下來。
當他為自己第壹個詩集題名作結時，“紅燭”也就首先清晰地浮現了出來，這就是《紅燭》詩集的取名及《紅燭》序詩的緣起。從這裏我們可以窺見詩人聞壹多在其創作的第壹個階段的心理特征：他不是單純的自我表現、自我刻畫（盡管他對自我表現的《女神》頗為欣賞）。自我表現、自我刻畫的西方浪漫主義詩學並沒有在他的心靈世界居統治地位；詩人的自我抒寫有意識地附著在壹定的“模式”當中，他對“模式”的體認與他對自身的體認在同時進行，這些創作心理都顯然與中國古典詩歌藝術有關，所以說，《紅燭》意識結構的表層洋溢著傳統詩學的余香。
但是，《紅燭》顯然又不是李商隱《無題》的現代翻版。詩中到處充滿了現實的投影、時代的聲音，詩人屬於“五四”的、屬於個體的那個“自我”與屬於傳統文化的、屬於民族心理沈澱的“自我”又是如此錯綜復雜地絞結在壹起，互相有補充、有說明、有申發，但更有矛盾、沖突，由此而誕生了壹首奇特的《紅燭》。
參考資料：