關於禮貌的詩句 1. 關於禮貌的古詩詞
“不學禮,無以立。”
———《論語.季氏》
君子以仁存心,以禮存心:仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。
———孟子:《孟子.離婁下》
禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個人自身形象的鏡子。
———歌德:《親和力》
文明的最重要任務之壹,是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配,使人在美的王國能夠達到的範圍內成為審美的人。
———席勒:《審美教育書簡》
禮貌是壹個人自己的真實思想中進行選擇的藝術。
———阿.史蒂文斯:《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅,也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩:《論法的精神》
講禮貌不會失去什麽,卻能得到壹切。
———瑪.沃.蒙塔古:《書信集》
禮節是所有規範中最微小卻最穩定的規範。
———拉羅什福科:《道德箴言錄》
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
———茹貝爾:《名言集》
2. 關於禮貌的古詩
跟禮貌有關的詩詞有很多,其中不乏經典和絕妙之處,以下是關於月的詩詞的精選,是歷朝歷代比較好的跟禮貌有關的詩詞。
1. 君子以仁存心,以禮存心:仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。 ———孟子:《孟子.離婁下》
2. 禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。 ———《禮記.曲禮上》
3. 君子恥其言而過其行。
4. 人不知而不慍,不亦君子乎?
5. 君子成人之美,不成人之惡。小人反是。
6. 君子求諸己,小人求諸人。
7. 子曰:“君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
8. 子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。”
9. 子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。”
10. 子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”
11. 子曰:“君子欲訥於言而敏於行。”
12. 子曰:“君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。”
13. 子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”
14. 子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”
15. 良言壹句三冬暖, 惡語傷人六月寒。
3. 有關禮貌的詩句
禮者,人道之極也(荀子)
●安上治民,莫善於禮(孝經)
●道之以告德,齊之以禮(論語)
●不學禮,無以立(論語)
●禮,經國家,定社稷,序民人,利後嗣(左傳)
●禮,天之經也,民之行也(左傳)
●人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧(荀子)
●人有禮則安,無禮則危(禮記)
●禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節也(左傳)
●禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡(管子)
●衣食以厚民生,禮義以養其心(元·許衡)
●禮義生於富足,盜竊起於貧窮(漢·王符)
4. 關於禮儀的詩句
《曲禮》曰:「毋不敬,儼若思,安定辭。」安民哉!
敖不可長,欲不可從,誌不可滿,樂不可極。
賢者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。積而能散,安安而能遷。臨財毋茍得,臨難毋茍免。很毋求勝,分毋求多。疑事毋質,直而勿有。
若夫,坐如屍,立如齊。禮從宜,使從俗。夫禮者所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也。禮,不妄說人,不辭費。禮,不逾節,不侵侮,不好狎。修身踐言,謂之善行。行修言道,禮之質也。禮聞取於人,不聞取人。禮聞來學,不聞往教。
道德仁義,非禮不成,教訓正俗,非禮不備。分爭辨訟,非禮不決。君臣上下父子兄弟,非禮不定。宦學事師,非禮不親。班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴不行。禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,不離禽獸。今人而無禮,雖能言,不亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無禮,故父子聚麀。是故聖人作,為禮以教人。使人以有禮,知自別於禽獸。
太上貴德,其次務施報。禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。人有禮則安,無禮則危。故曰:禮者不可不學也。夫禮者,自卑而尊人。雖負販者,必有尊也,而況富貴乎?富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則誌不懾。 不學禮,無以立。”
———《論語.季氏》
君子以仁存心,以禮存心:仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。
———孟子:《孟子.離婁下》
禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
5. 關於禮儀的詩句
1、《荀子.富國》商朝:禮之正於國家也,如權衡之於輕重也,如繩墨之於曲直也。
禮法對於國家的治理,就如同天平用於稱輕重,木工的黑線用以判曲直,圓規與直角尺用於量度方與圓。
2、《禮記·經解》商朝 荀子: 禮之於正國也:猶衡之於輕重也,繩墨之於曲直也。
把禮看作治理國家的最重要的“道”,實際上即是禮法對於國家的治理,就如同天平用於稱輕重。
3、《荀子·王霸》商朝 荀子: 禮之所以正國也,譬之:猶衡之於輕重也,猶繩墨之於曲直也。
禮法對於國家的治理,就如同天平用於稱輕重於國家的治理,就如同天平用於稱輕重。
4、《荀子·大略》商朝 荀子: 禮之於正國家也,如權衡之於輕重也,如繩墨之於曲直也。
把禮看作治理國家的最重要的“道”,實際上即是禮法對於國家的治理,就如同天平用於稱輕重。
5、《群書治要·經解》商朝 荀子: 夫禮之於國也。猶衡之於輕重也。繩墨之於曲直也。
人立身處事必須遵照執行的基本原則。人如果失去了立身之處,就壹定會跌倒沈淪。
禮儀是人們在社會交往活動中,為了相互尊重,在儀容、儀表、儀態、儀式、言談舉止等方面約定俗成的,***同認可的行為規範 。禮儀是對禮節、禮貌、儀態和儀式的統稱。
參考資料:
搜狗百科-文明禮儀6. 文明禮儀的古詩句
有很多古書都是講禮的,妳可以親自查閱,畢竟自己學的才是印象最深刻的,總不能經常的拿來主義吧。
禮記 - 儒家經典著作,,《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》。(秦始皇“焚書坑儒”,據說經秦火壹炬,《樂經》從此失傳;
東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》,***七經;
唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》,《春秋榖梁傳》、《爾雅》,***十二經;
宋時加《孟子》,後有宋刻《十三經註疏》傳世。
《十三經》是儒家文化的基本著作,就傳統觀念而言,《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經",《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬於《春秋經》之“傳”,《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”,《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。後來的《四書》指是指《大學》(《禮記》中壹篇)、《中庸》(《禮記》中壹篇)、《論語》、《孟子》,五經則指:《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。)
7. 有關禮儀的詩句
講禮儀,人高尚;公民德,自修養;面微笑,寬心房;群集體,多禮讓;處世人,和為上;重道義,理禮揚;多理解,不對抗。事三思,免莽撞……
禮儀是歌,
壹首煥發向上的歌;
禮儀是詩,
壹首沒有結尾的詩;
禮儀是泉,
壹股清澈透亮的泉;
遵守禮儀,是妳生活中的亮點;
學會禮儀,說明妳正走向成熟。
如果禮儀已經在妳心中成長,那麽用真誠去澆灌,用熱情去哺育,用理解去培養!
在它茁壯成長的同時,妳也在成長!!
中國禮儀代代傳
孔融讓梨敬父母
黃香暖被教育人
中國禮儀不能忘
爭做禮儀小標兵
8. 關於文明禮儀的古詩
九歌 禮魂 屈原
成禮兮會鼓,傳芭兮代舞;
姱[1]女倡兮容與;
春蘭兮秋菊,長無絕兮終古。
奉和皇帝上( 壹作丘 ) 陳子昂
大君忘自( 壹作物 )我。
應( 壹作膺 )運居紫宸。
揖讓期明辟。
謳歌且順人。
軒宮帝圖盛。
皇極禮容申。
南面朝萬國。
東堂會百神。
雲陛旗常滿。
天庭玉帛陳。
鐘石和睿思。
雷雨被深仁。
承平信娛樂。
王業本艱辛。
願罷瑤池宴。
來觀農扈春。
卑宮昭夏德。
尊老睦堯親。
微臣敢拜手。
歌舞頌維新。
君子行 齊己
聖人不生,麟龍何瑞。梧桐不高,鳳凰何止。
吾聞古之有君子,行藏以時,進飼蠹骸H儔匚?煜氯伲?br>;恥必為天下恥。茍進不如此,退不如此,
亦何必用虛偽之文章,取榮名而自美?
9. 關於禮儀的詩句
“不學禮,無以立.”———《論語.季氏》君子以仁存心,以禮存心:仁者愛人,有禮者敬人.愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之.———孟子:《孟子.離婁下》禮尚往來.往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也.———《禮記.曲禮上》舉止是映照每個人自身形象的鏡子.———歌德:《親和力》文明的最重要任務之壹,是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配,使人在美的王國能夠達到的範圍內成為審美的人.———席勒:《審美教育書簡》禮貌是壹個人自己的真實思想中進行選擇的藝術.———阿.史蒂文斯:《德.斯蒂爾夫人》禮貌使有禮貌的人喜悅,也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅.———孟德斯鳩:《論法的精神》講禮貌不會失去什麽,卻能得到壹切.———瑪.沃.蒙塔古:《書信集》禮節是所有規範中最微小卻最穩定的規範.———拉羅什福科:《道德箴言錄》禮貌是博愛的花朵.不講禮貌的人談不上有博愛思想.———茹貝爾:《名言集》使壹個人偉大,並不在於富裕和門第,而在於可貴的行為和高尚的品性.———奧維:《名人名言錄》禮儀不良有兩種:第壹種是忸怩羞怯;第二種是行為不檢點和輕慢;要避免這兩種情形,就只有好好地遵守下面這條規則,就是,不要看不起自己,也不要看不起別人.———約翰.洛克:《教育漫話。