誌同道合 拼音：zhì tóng dào hé 解釋：道：途徑。
誌趣相同，意見壹致。 出處：《三國誌·魏誌·陳思王植傳》：“昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，乃其見舉於湯武、周文，誠道合誌同，玄漠神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉。”
示例：兩人起先雖覺得~，後來子美的熱狂冷了。 聞壹多《杜甫》 近義詞：情投意合、心心相印、莫逆之交 反義詞：分道揚鑣、貌合神離、同床異夢 歇後語：梁山的兄弟；兄妹上大學 語法：作謂語、定語；指誌趣相投的人。
2. 關於形容“誌同道合”的詩句有哪些1、結交無慮三十年，道同誌合難其全 [宋] 馬先覺 《送昆山丞謝子潚解官還朝》 2、琴劍前時為我來，誌同道合味悠哉 [宋] 趙汝騰 《寄六湖陳如晦》 3、由來道同誌易合，顧人謂我此可交。
[宋] 王令 《寄王正叔》 4、道同氣合誌相感，雖曠百世如同僚。 [明] 高得旸 《錢舜舉寒林七賢圖》 5、談笑有鴻儒，往來無白丁。
[唐] 劉禹錫《陋室銘》
擴展資料：
1.子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”5子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.”8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”9.子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也.”10.子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人.”孔子說：“學習了（知識），然後按壹定的時間間去溫習，不也很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不是也很快樂嗎？別人不了解，卻不發怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？”孔子說：“溫習學過的知識，能有新體會、新發現，就可以憑借這壹點當老師了.”孔子說：“只讀書卻不思考就會迷惑而無所得，只是空想卻不讀書就會有害.”孔子說：“仲由，教導妳對待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明智慧.”孔子說：“見到品德高尚的人，就向他學習，希望能和他看齊.見到品德不好的人，就要反省自己有沒有同樣的毛病.孔子說：“幾個人在壹起，其中必定有我的老師.選擇他們的優點學習，（發現自己也有）他們那些缺點就要改正.曾子說：“士人不可以不剛強勇毅，因為他責任重大而路途遙遠.把實現“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的嗎？死了就停止了，不也很遙遠嗎？”孔子說：“在嚴寒的冬天，才知道松柏是最後雕謝的.”子貢問孔子：“有沒有壹句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概就是‘恕’吧！自己所不願意做的事，也不要強加給別人.”龜雖壽曹操神龜雖壽，猷有竟時.騰蛇乘霧，終為土灰.老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已.盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年.幸甚至哉！歌以詠誌.譯：神龜的壽命雖然十分長久，但也還有生命終了的時候.騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰.年老的千裏馬伏在馬棚裏，它的雄心壯誌仍然是壹日馳騁千裏.有遠大誌向的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息.人的壽命長短，不只是由上天所決定的.只要自己保養得好，也可以益壽延年.真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧.賞析這首詩是曹操的樂府詩《步出夏門行》的最後壹章，寫作的時間是建安十二年（207）.東漢末年，居住在我國東北部的烏桓奴隸主貴族，乘中原壹帶天下大亂之機，經常入塞擄掠漢民.建安十年，曹操平定冀州以後，袁紹的兒子袁熙和袁尚等，投奔了烏桓.建安十二年，曹操為了安定東北邊境，消滅袁紹的殘余勢力，率軍征伐烏桓，結果取得了勝利.這首詩是他凱旋歸來的時候寫的.全詩以昂揚慷慨為基調，抒發了曹操老當益壯、積極進取的豪壯之情.《龜雖壽》***十四句，除最後兩句是入樂時加的，和全詩的內容沒有關系以外，其他十二句，每四句是壹層，可以分成三層來理解.第壹層是開頭四句.這四句的主要意思是說“人壽不長”.詩人為了表現這壹意思，沒有采取直述的寫法，而是連用了神龜和騰蛇兩個比喻.神龜，是龜的壹種，古人常常用它來象征長壽，神龜盡管能長壽，但最後還是要死亡，所以詩中說“猶有竟時”.騰蛇，相傳是壹種像龍壹樣的神物，本領很大，騰蛇雖然能騰雲駕霧，但到時候也免不了死亡，因此詩中說“終為土灰”.詩人在這裏特別標舉神龜和騰蛇，這是因為在迷信思想相當盛行的古代，神龜和騰蛇都被染上了濃厚的神學色彩，即使這樣，詩人也斷定它們逃脫不了死亡的命運.神龜和騰蛇尚且如此，至於其他物種，那就自然更不在話下了.因此，詩人用神龜和騰蛇作比喻，不僅具有舉壹反三、以重代輕的典型意義，同時也旗幟鮮明地否定了萬物不變、人可以成仙不死等神學迷信思想.從修辭的角度來看，開頭這四句用的是借喻，只寫出了用作比喻的神龜和騰蛇，至於被比喻的內容，則完全略去了.這樣處理，不僅語言精練，而且也給讀者留下了想象的余地，使讀者會自然地聯想到，衰老和死亡也是人們無法抗拒的自然規律.但是如何對待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表現.有的及時行樂，虛度時光；有的慨嘆遲暮，消極悲觀.而曹操則表現了另外壹種精神境界，這就是這首詩第二層所抒發的思想感情.“老驥伏櫪”以下四句是第二層.這壹層是全詩的中心.在寫法上，這壹層和第壹層有些相似之處，也是運用了比喻，用伏在馬槽上的老驥還想馳騁千裏，來比喻想建功立業的烈士到了暮年，仍是壯誌不減.老驥，就是老千裏馬.在古代，千裏馬在人們的生活中，特別是在征戰中有很重要的作用.因此，曹操用老驥作比喻，飽含著對老驥的尊敬和愛戴，同時也是他自己幾十年戎馬俊倥傯的征戰生涯的象征.在內容上，這壹層上承第壹層，壹方面表現了曹操清醒地看到了自。