評價壹下李商隱,白居易的詩的特點

情致深蘊，是其根本特征。無論感時、抒懷、吊古、詠物或言情諸作，莫不滲透著詩人的真情實感，具有壹唱三嘆的韻味。像歷來傳誦的"身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通"(《無題二首》),廖廖14個字,把那種受阻隔的痛苦和心有默契的喜悅，以及愈受阻隔愈感到默契可貴和愈有默契愈覺得阻隔難堪的矛盾心理，揭示得極其深刻動人。再如"春心莫***花爭發,壹寸相思壹寸灰"(《無題四首》),表面上寫絕望的悲哀，骨子裏卻又透露了絕望掩蓋下相思如春花萌發、不可抑止的熾熱情懷，顯得分外沈痛而富有感染力。劉熙載所謂"深情綿邈"（《藝概·詩概》），張采田所謂"哀感沈綿"（《李義山詩辨正》），都是指他詩歌的這個特點。 李商隱詩歌的抒情，較少采用直抒胸臆的方式，而特別致力於婉曲見意。詩人喜歡把自己的藝術構思錘煉得千回百轉，壹波三折。他常避免作正面抒情，而借助於環境景物的描繪來渲染氣氛，烘托情思，如《日射》、《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》。他善於驅遣想象,將實事實情轉化為虛擬的情境畫面，如《夜雨寄北》、《嫦娥》。他愛好繡織麗字,鑲嵌典故,細針密線，襞□重重，造成光怪陸離而又朦朧隱約的詩歌意象，如《錦瑟》、《碧城三首》。他又大量運用比興寄托的手法，或借古諷今，或托物喻人，或言情寄慨，往往寄興深微,寓意空靈,索解無端，而又余味無窮。前人說他"總因不肯吐壹平直之語，幽咽迷離，或彼或此，忽斷忽續，所謂善於埋沒意緒者"（馮浩《玉□生詩集箋註》），分析是很中肯的。當然,刻意求深求曲,也會帶來晦澀費解的弊病。詩人的壹部分作品迷離恍惚，旨意難明，有的甚至成為千古揭不破的"詩謎"，導致妄為比附、影射的索隱風氣，他是不能辭其咎的。 婉曲見意的表現形式，同"深情綿邈"的內涵相結合，做到"寄托深而措辭婉"（葉燮《原詩》），這就是李商隱詩歌的基本風格。處在晚唐采縟藻繁的詩風影響下，李商隱的詩歌也自有富麗精工的壹面。但他不局限於華艷，而能夠在□麗之中時帶沈郁，流美之中不失厚重，是跟他情深詞婉的作風分不開的。約略同時而辭采相近的作家中，如果說李賀的特點是瑰奇，杜牧是俊爽，溫庭筠是綺密，那麽李商隱恰恰就是深婉。

白居易的主要作品有：《長恨歌》《琵琶行》《賦得古原草送別》《錢塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十壹醉憶元九》《直中書省》《長相思》《題嶽陽樓》《觀刈麥》《宮詞》 《問劉十九》《買花》 《自河南經亂關內阻饑兄弟離散各在壹處因望》

白居易早年熱心濟世，強調詩歌的政治功能，並力求通俗，所作《新樂府》、《秦中吟》***六十首，確實做到了“唯歌生民病”、“句句必盡規”，與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩史。長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》則代表他藝術上的最高成就。中年在官場中受了挫折，“宦途自此心長別，世事從今口不開”，但仍寫了許多好詩，為百姓做過許多好事，杭州西湖至今留著紀念他的白堤。晚年寄情山水，也寫過壹些小詞。贈劉禹錫詩雲： “古歌舊曲君休聽， 聽取新詞《楊柳枝》”，可見他曾自度壹些新詞。其中《花非花》壹首，頗具朦朧之美。

白居易的思想，綜合儒、釋、道三家。立身行事，以儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為指導思想。其“兼濟”之誌，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出壹整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產生又是有感於事而系於時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材於現實生活中的各種事件，反映壹個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出壹系列原則：

“辭質而徑”——辭句質樸，表達直率；

“言直而切”——直書其事，切近事理；

“事核而實”——內容真實，有案可稽；

“體順而肆”——文字流暢，易於吟唱。（《新樂府序》）

他的這種詩歌理論對於促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從於現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。