竹 枝 詞
劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
[賞析]
《竹枝詞》是巴渝壹帶的民間歌謠，劉禹錫在任夔州刺史時，依照這種歌謠的曲調寫了十來首歌詞，以本篇最為著名。
自古以來，人們就喜歡用歌聲來傳情，這或者是單方面的，或者是雙方之間的。細想起來，這壹種歌聲真是很微妙的。它不像普通的語言表述，需要合適的氣氛，恰當的處理，並且要考慮壹定的後果；它可以憑空而來，輕妙地遊動著，閃爍著，忽遠忽近，似是而非；它猶如心情的觸須，彼此試探，相互打量，或壹觸而退，或糾纏不休。妳不能夠簡單的把歌詞視為明確的約定，卻也不能說它只是虛情假意的遊戲——歌不過是壹個開頭，後面的故事還有待雙方來編寫。
愛情是難以言說也難以持久的東西，當它正處在朦朧狀態，正處在有情無情之間時，也許是最令人心動的吧？曾經相戀的人，最終反目成仇的自不必說，就是結成了夫妻的，日子亦大抵是趨向了平淡；“東邊日出西邊雨，道是無晴（情）卻有晴（情）”，回想起來，真是縹緲如夢。
2條追問追答
編輯於 2016-03-22
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道是無晴卻有晴，是劉禹錫的。好像還有壹句是“道是無情還有情”是誰的？
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“道是無情卻有情”的上句以及誰的詩句？
是“東邊日出西邊雨”。是劉禹錫寫劉禹錫（772－842），字夢得 ，晚年自號廬山人，唐代洛陽(今河南洛陽)人，他自己稱是漢中山靖王後裔。各地劉氏宗譜的記載也不同，福建有說是劉邦弟弟楚王劉交的後裔，安徽有說是劉邦長子齊王劉肥的後裔。也有記載是匈奴族後裔。具體是什麽身世，我們目前還沒有得到考證。唐代中晚期著名詩人、哲學家，有“詩豪”之稱。他的家庭是壹個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之壹。 後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沈淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。 壹度奉詔還京後，劉禹錫又因詩句“玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。後被任命為江州刺史，在那裏創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沈江底，壹片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”這首詩為後世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩傑作。 後來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，饑鴻遍野。他上任以後開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三傑”，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。 劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交遊賦詩，生活閑適。死後被追贈為戶部尚書。 其詩現存800余首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易***創《憶江南》詞牌。 劉禹錫死後，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。 的吧。
165贊·28,407瀏覽2017-10-04
"道是無情卻有情"的"道"是什麽意思?
"道是無情卻有情"的"道"是說的意思。 原文如下： 竹枝詞二首·其壹 楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 譯文：楊柳青青江水寬又平，聽見情郎江上踏歌聲。 東邊日出西邊下起雨，說是無晴但是還有晴。 作 者：唐代 劉禹錫 竹枝詞： 竹枝詞是壹種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對後代影響很大。竹枝詞在漫長的歷史發展中，由於社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種類型：壹類是由文人搜集整理保存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩歌；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這壹類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。之後人們對竹枝詞越來越有好感，便有了“竹枝"的叫法。
25贊·414瀏覽2019-11-14
竹枝詞中：道是無晴卻有晴。那道是無情卻有情是出自哪裏？
竹枝 年代：唐 作者：劉禹錫 體裁：七絕 楊柳青青江水平， 聞郎江上唱歌聲。 東邊日出西邊雨， 道是無晴卻有晴。 竹枝詞是巴渝（今四川省東部重慶市壹帶）民歌中的壹種。唱時，以笛、鼓伴奏，同時起舞。聲調宛轉動人。劉禹錫任夔州刺史時，依調填詞，寫了十來篇，這是其中壹首摹擬民間情歌的作品。它寫的是壹位沈浸在初戀中的少女的心情。她愛著壹個人，可還沒有確實知道對方的態度，因此既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔憂。詩人用她自己的口吻，將這種微妙復雜的心理成功地與以表達。 第壹句寫景，是她眼前所見。江邊楊柳，垂拂青條；江中流水，平如鏡面。這是很美好的環境。第二句寫她耳中所聞。在這樣動人情思的環境中，她忽然聽到了江邊傳來的歌聲。那是多麽熟悉的聲音啊！壹飄到耳裏，就知道是誰唱的了。第三、四句接寫她聽到這熟悉的歌聲之後的心理活動。姑娘雖然早在心裏愛上了這個小夥子，但對方還沒有什麽表示哩。今天，他從江邊走了過來，而且邊走邊唱，似乎是對自己多少有些意思。這，給了她很大的安慰和鼓舞，因此她就想到：這個人啊，倒是有點象黃梅時節晴雨不定的天氣，說它是晴天吧，西邊還下著雨，說它是雨天吧，東邊又還出著太陽，可真有點捉摸不定了。這裏晴雨的“晴”，是用來暗指感情的“情”，“道是無晴還有晴”，也就是“道是無情還有情”。通過這兩句極其形象又極其樸素的詩，她的迷惘，她的眷戀，她的忐忑不安，她的希望和等待便都刻畫出來了。 這種根據漢語語音的特點而形成的表現方式，是歷代民間情歌中所習見的。它們是諧聲的雙關語，同時是基於活躍聯想的生動比喻。它們往往取材於眼前習見的景物，明確地但又含蓄地表達了微妙的感情。如南朝的吳聲歌曲中就有壹些使用了這種諧聲雙關語來表達戀情。如《子夜歌》雲：“憐歡好情懷，移居作鄉裏。桐樹生門前，出入見梧子。”（歡是當時女子對情人的愛稱。梧子雙關吾子，即我的人。）又：“我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”（的的，明朗貌。由豫，遲疑貌。芙蓉也就是蓮花。見蓮，雙關見憐。）《七日夜女歌》：“婉孌不終夕，壹別周年期，桑蠶不作繭，晝夜長懸絲。”（因為會少離多，所以朝思暮想。懸絲是懸思的雙關。） 這類用諧聲雙關語來表情達意的民間情歌，是源遠流長的，自來為人民群眾所喜愛。作家偶爾加以摹仿，便顯得新穎可喜，引人註意。劉禹錫這首詩為廣大讀者所愛好，這也是原因之壹
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道是無情卻有情 ，還是道是無晴卻有晴？