關於行的詩句 1. 關於行的詩句
行路難，行路難，多歧路今安在。長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
行者歌於途，樂者歌於樹
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
返照入閭巷，憂來誰***語？古道少人行，秋風動禾黍
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
新妝宜面下朱樓，深鎖春光壹院愁。 行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正壹帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
2. 有關行年的古詩詞
隱幾
作者：白居易 朝代：唐 體裁：五古
身適忘四支，心適忘是非。 既適又忘適，不知吾是誰。 百體如槁木，兀然無所知。 方寸如死灰，寂然無所思。 今日復明日，身心忽兩遺。 行年三十九，歲暮日斜時。 四十心不動，吾今其庶幾？
金鑾子（日卒）日
作者：白居易 朝代：唐
行年欲四十，有女曰金鑾。 生來始周歲，學坐未能言。 慚非達者懷，未免俗情憐。 從此累身外，徒雲慰目前。 若無夭折患，則有婚嫁牽。 使我歸山計，應遲十五年。
嘆發落
作者：白居易 朝代：唐 體裁：七絕
多病多愁心自知，行年未老發先衰。 隨梳落去何須惜，不落終須變作絲。
南賓送蔡侍禦遊蜀
作者：戴叔倫 朝代：唐 體裁：五律
巴江秋欲盡，遠別更淒然。月照高唐峽，人隨賈客船。 積雲藏嶮路，流水促行年。不料相逢日，空悲尊酒前。
覽鏡喜老
作者：白居易 朝代：唐 體裁：五古
詩詞：今朝覽明鏡，須鬢盡成絲。 行年六十四，安得不衰羸。 親屬惜我老，相顧興嘆咨。 而我獨微笑，此意何人知？ 笑罷仍命酒，掩鏡捋白髭。 爾輩且安坐，從容聽我詞。 生若不足戀，老亦何足悲。 生若茍可戀，老即生多時。 不老即須夭，不夭即須衰。 晚衰勝早夭，此理決不疑。 古人亦有言，浮生七十稀。 我今欠六歲，多幸或庶幾。 倘得及此限，何羨榮啟期。 當喜不當嘆，更傾酒壹卮。 病中五絕句
作者：白居易 朝代：唐
詩詞：世間生老病相隨，此事心中久自知。 今日行年將七十，猶須慚愧病來遲。 方寸成灰鬢作絲，假如強健亦何為。 家無憂累身無事，正是安閑好病時。 李君墓上松應拱，元相池頭竹盡枯。 多幸樂天今始病，不知合要苦治無？ [李、元皆予執友也。杓直少予八歲，即世已九年。 微之少予七年，薨已八年矣。今予始病，得非幸 乎。] 目昏思寢即安眠，足軟妨行便坐禪。 身作醫王心是藥，不勞和扁到門前。 交親不要苦相憂，亦擬時時強出遊。 但有心情何用腳，陸乘肩輿水乘舟。
3. 關於禮讓又行的古詩
1.禮讓為國
成語釋義： 治理。以禮所提倡的謙讓精神治理國家。
成語出處：《論語·裏仁》：“能以禮讓為國乎？何有。不能以禮讓為國，如禮何？”
成語示例： 中國又原是“禮讓為國”的，既有禮，就必能讓，而愈能讓，禮也就愈繁了。
2.系樂府十二首·隴上嘆
作者：元結 年代：唐 體裁： 類別：
援車登隴阪，窮高遂停駕。延望戎狄鄉，巡回復悲咤。
滋移有情教，草木猶可化。聖賢禮讓風，何不遍西夏。
父子忍猜害，君臣敢欺詐。所適今若斯，悠悠欲安舍。
3.荀子雲：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。” 文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。
4.和聲細語展氣質，謙恭禮讓顯風度
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4. 課外古詩大全八行的.
唐代李白《遊秋浦白笴陂》
何處夜行好，月明白笴陂。
山光搖積雪，猿影掛寒枝。
但恐佳景晚，小令歸棹移。
來有清興，及此有相思。
白笴夜長嘯，爽然溪谷寒。
魚龍動陂水，處處生波瀾。
天借壹明月，飛來碧雲端。
故鄉不可見，腸斷正西看。
唐代杜甫《棕拂子》
棕拂且薄陋，豈知身效能。
不堪代白羽，有足除蒼蠅。
熒熒金錯刀，擢擢朱絲繩。
非獨顏色好，亦用顧盼稱。
吾老抱疾病，家貧臥炎蒸。
咂膚倦撲滅，賴爾甘服膺。
物微世競棄，義在誰肯征。
三歲清秋至，未敢闕緘藤。
5. 有關於“言”和“行”的詩句、成語、故事、俗語
1、君子欲訥於言而敏於行，先行其言而後從之。
釋義：君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。先把事情做好了，再說出來。
出自：戰國孔子弟子《論語·裏仁》。
原文：子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
譯文：孔子說：“君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。”子貢問怎樣才能做壹個君子。孔子說：“先把事情做好了，再說出來。”
2、思而後動，論而後行，行必言思之，言之必思復之。
釋義：先思考而後行動，先討論而後踐行，既然踐行就壹定要想到此事可以對人說，既然對人說了就壹定要想到此語能夠兌現。
出自：陳桐生譯註《曾子·子思子》。
3、言必行，行必果，硁硁然小人哉。
釋義：說到壹定做到，做事壹定堅持到底，不問是非地固執己見，那是普通人也應該做到的啊。
出自：戰國孔子弟子《論語·子路》。
4、目者，心之符也；言者，行之指也。
釋義：眼睛是心靈的窗戶，言語為行為的意向。
出自：漢代韓嬰《韓詩外傳》。
5、言行者，立身之基。
釋義：壹個人的語言行動是立身處世的根基。
出自：宋代司馬光《資治通鑒·陳紀》。