1、古人貴慎獨（宋·吳芾·《寄題楊宰清畏軒》）
2、暗室戒慎獨（宋·陳天麟·《題南金慎獨齋》）
3、燕居常慎獨（宋·李處權·《題呂季升谷隱堂兼寄居仁》）
4、九經始慎獨（宋·方回·《送宋昶明仲湖州學錄》）
5、慎獨仍三省（宋·李處權·《留別範元長二十八韻》）
6、詩是堯夫慎獨時（宋·邵雍·《首吟》）
7、君子貴慎獨（宋·邵雍·《意未萌於心》）
8、子思慎其獨（宋·方回·《寄題朱信州自閑堂》）
9、苦恨齋居方慎獨（宋·楊億·《次韻和李寺丞見寄之什》）
10、慎勿成獨往（元·貢師泰·《秋夜和韓與玉》）
11、向晦惟慎獨（明·張宇初·《癸亥元日》）
2.關於“慎獨”的名言10條學佛之人，先以知因果、慎獨復上下手。既能慎獨，則邪念自消。——印光大師
獨之外別無本體，慎獨之外別無功夫。——劉宗周
在獨處無人註意時，自己的行為也要謹慎不茍.。——《辭海》
慎獨者，慎其閉居之所制為。——鄭玄
壹個人在獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。——劉少奇
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。——金纓《格言聯璧》
蘭生百幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。——《淮南子·說山訓》
慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。——曾國藩《誡子書》
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。——《禮記·中庸》
君子慎其獨，度非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。——朱熹
3.與慎獨相關詩句有哪些1. 稻花香裏說豐年。聽取蛙聲壹片。____辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》
2. 漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。____王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》
3. 鋤禾日當午，汗滴禾下土。____李紳《古風二首 / 憫農二首》
4. 綠遍山原白滿川，子規聲裏雨如煙。____翁卷《鄉村四月》
5. 青青園中葵，朝露待日晞。____佚名《長歌行》
6. 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。____範成大《四時田園雜興·其二》
7. 童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。____範成大《夏日田園雜興·其七》
8. 種豆南山下，草盛豆苗稀。____陶淵明《歸園田居·其三》
9. 獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。____白居易《村夜》
10. 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。____範成大《夏日田園雜興·其七》
11. 道狹草木長，夕露沾我衣。____陶淵明《歸園田居·其三》
12. 十裏西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。____範成大《浣溪沙·江村道中》
13. 四海無閑田，農夫猶餓死。____李紳《古風二首 / 憫農二首》
14. 田夫荷鋤至，相見語依依。____王維《渭川田家》
15. 開荒南野際，守拙歸園田。____陶淵明《歸園田居·其壹》
16. 壹簾鳩外雨，幾處閑田，隔水動春鋤。____張炎《渡江雲·山陰久客壹再逢春回憶西杭渺然愁思》
17. 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。____陶淵明《歸園田居·其三》
18. 梅子青，梅子黃，菜肥麥熟養蠶忙。____祝允明《首夏山中行吟》
19. 數叢沙草群鷗散，萬頃江田壹鷺飛。____溫庭筠《利州南渡》
20. 時人不識農家苦，將謂田中谷自生。____顏仁郁《農家》
21. 無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。____曾幾《蘇秀道中》
22. 斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。____王維《渭川田家》
23. 疏籬曲徑田家小。雲樹開清曉。____周邦彥《虞美人·疏籬曲徑田家小》
24. 半夜呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。____顏仁郁《農家》
25. 父耕原上田，子劚山下荒。____聶夷中《田家》
26. 布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。____姚鼐《山行·布谷飛飛勸早耕》
27. 故人具雞黍，邀我至田家。____孟浩然《過故人莊》
28. 田園寥落幹戈後，骨肉流離道路中。____白居易《望月有感》
29. 野田春水碧於鏡，人影渡傍鷗不驚。____汪藻《春日·壹春略無十日晴》
4.與慎獨相關詩句1、古人貴慎獨（宋·吳芾·《寄題楊宰清畏軒》）2、暗室戒慎獨（宋·陳天麟·《題南金慎獨齋》）3、燕居常慎獨（宋·李處權·《題呂季升谷隱堂兼寄居仁》）4、九經始慎獨（宋·方回·《送宋昶明仲湖州學錄》）5、慎獨仍三省（宋·李處權·《留別範元長二十八韻》）6、詩是堯夫慎獨時（宋·邵雍·《首吟》）7、君子貴慎獨（宋·邵雍·《意未萌於心》）8、子思慎其獨（宋·方回·《寄題朱信州自閑堂》）9、苦恨齋居方慎獨（宋·楊億·《次韻和李寺丞見寄之什》）10、慎勿成獨往（元·貢師泰·《秋夜和韓與玉》）11、向晦惟慎獨（明·張宇初·《癸亥元日》）。
5.中庸中關於慎獨的句子原文
道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
譯文
（駕馭本性的）道啊，是時刻不能離開的。那些可以離開的束縛，都不能稱之為道。因此君子會因為擔心有自己看不到的地方而更加嚴謹，會因為擔心有自己聽不到的地方而更加小心。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風範的。所以，君子是要嚴肅地面對自己的。
註解
1、道，是用來駕馭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是別人。這是先秦的基本句法。“其所不聞”的“其”也是這個意思。3、“莫見乎隱”的主語是君子的特征，這種特征應該近似理解成君子的品格。4、“獨”是自己的意思；“慎其獨”是要嚴肅的面對自我。 君子，不是擔心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做壹個坦蕩的君子，不需要別人來約束自己。君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨。聶文濤說：慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格。
6.關於慎獨的名言和事例、典型事例◇ 曾子“壹日三省”的名言：《論語·學而》中記載曾子的言論：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？◇ 《後漢書?楊震傳》有壹則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。
王密說：“暮夜無知。”楊震義正詞嚴：“天知，神知，我知，妳知，怎麽說沒有人知道呢！”王密羞愧而返。
同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震慎獨自律，不為金錢所動，從而留下千古美談。◇ 秀才慎獨的故事。
從前，有個又饑又渴的趕考秀才，路過壹片熟透的桃林，雖然他對桃子充滿了渴望，但最終他只是咽了咽口水，便繼續低頭匆匆趕路。別人問他為什麽不摘個桃子解解渴，他回答道：‘桃李無主，我心有主。
’”◇ 2005年感動中國的王順友，壹個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典範。他壹個人20年走了26萬多公裏的寂寞郵路。
盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過壹個班期，沒有丟失過壹封郵件，投遞準確率達100%。他說：“保證郵件送到，是我的責任。”
在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“壹個人的長征”中，他服務無數山裏人的執著，為人類創造了壹筆寶貴的精神財富。名人名言◇ 道也者不可須臾離也，可離非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。
——《禮記·中庸》◇ 所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
幫君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，形於外。故君子必慎重其獨也。
——《禮記·大學》◇ 蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。《淮南子·說山訓》◇ 君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。
小如如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。表裏內外，粗精隱顯，無不慎之，方謂之“誠其意”。
——朱熹◇ 獨之外別無本體，慎獨之外別無功夫。——劉宗周◇ 在獨處無人註意時，自己的行為也要謹慎不茍.。
——《辭海》◇ 壹個人在獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。——劉少奇精彩文段對於我們個人來說，“慎獨”乃人生的至高境界。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚，無私才能無畏，無畏才能無為，才能有所為有所不為甚至無所不為！才能坦然面對壹切世間沈浮榮枯！我們的內心世界往往是錯綜復雜的，就好象“壹粒沙裏有壹個世界”壹樣，當我們在無拘無束無人管制的時候，往往會產生壹種放縱的情緒，這種巨大的內在力量，很有可能會驅使我們去為所欲為。壹個人在獨處的時候，便是考驗他修養是否高深的時候；壹個人獨處的時候，便是考驗他立場是否堅定的時候；壹個人獨處的時候，便是考驗他能力是否強大的時候。
“慎獨”是壹面盾牌，可助我們抵禦各種各樣的誘惑，防範各色各類的“糖彈”“慎獨”是壹條忠犬，可幫妳避開處處陷阱，躲開種種是非；“慎獨”是壹劑良方，可使妳內心清爽，外形昂然。對我們而言，無論是對前程、對事業，也無論是對時下、對將來，“慎獨”都是十分必要的，壹刻都不可疏忽。
我們時刻都要保持著清醒的頭腦。所謂清醒，也就是“慎獨”。
人生如酒，或可口，或濃烈，或芳香，有了慎獨，它可以變得更醇厚；人生如畫，或素雅，或黯淡，或明麗，有了慎獨，它可以變得更美麗；人生如歌，或悲戚，或低沈，或高昂，有了慎獨，它可以變得更動聽。
7.關於慎獨的名言故事曾國藩做慎獨功夫，以道光22年10月初1日為分界線，在這壹天之前，他的用功是零碎的，偶然的。前壹年的7月14日，他拜訪了唐鏡海先生，請教讀書、修身的要領。 唐先生勸他以《朱子全集》為課程，身體力行；又向他介紹了當時著名理學家倭艮峰先生的用功方法；據他這壹天的日記記載，他聽了唐先生這壹席話之後，“昭然若發蒙也。”但從這壹天起，到第二年的lO月初1日，壹年多的時間，他在日記中的自我批評只有兩次，壹次是道光21年9月初1日發誓戒煙，另壹次是第二天，他責備自己“聰明日減，學業無成，可勝慨哉！……自今以始，吾其不得自逸矣！”他的靜坐，也是從這壹年的12月12日才開始，13日、16日、18日、19日，***五次，其目的也不在於慎獨，而是為了治病，“竹如教以靜坐法，謂可不藥有喜，”他真正自覺地做慎獨功夫，是在他3 l歲這壹年，即道光22年l 0月初1日，這壹天，他拜訪了倭艮峰先生，他日記中這樣記載：“拜倭艮峰前輩，先生言‘研幾’工夫最要緊。顏子之有不善，未嘗不知，是知幾也……失此不察，則心放而難收矣……又教予寫日課，當即寫，不宜再因循。”所謂“知幾”，這是《易經》中的話，幾者，動之微也，也就是內心深處每壹個念頭的活動；每壹個念頭都自己察知，叫做“知幾”，與“慎獨”的意思差不多，在倭艮峰先生的督促下，他真的不再因循，就從這壹天開始，他每天都學著倭艮峰先生的樣子，靜坐，讀《易經》，寫日記檢查自己的心理、行為。本月26日，他在給弟弟們的書信中，介紹了這壹段時期他修慎獨功夫的情景：“倭艮峰先生則誠意功夫極嚴，每日有日課冊，壹日之中，壹念之差，壹事之失，壹言壹默，皆筆之於書。書皆楷字，三月則訂壹本，自乙未起，今三十本矣。蓋其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之於書；故所讀之書，句句皆切要之藥。…余自l O月初1日起，亦照艮峰樣，每日壹念壹事，皆寫之於冊，以便觸目克治，亦寫楷書。……余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣……余自10月1日起記日課，念念欲改過自新。思從前與小珊有隙，實是壹朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初9日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談。13日與岱雲合夥請小珊吃飯，從此歡笑如故，前嫌盡釋矣！
楊震四次調任荊州刺史、東萊太守。到郡上任的時候，路過昌邑時，過去他曾推薦的荊州秀才王密正在做昌邑的縣令。晚上，王密去拜見楊震，懷中揣了十斤金子，送給楊震 。楊震說：“我了解妳，妳不了解我，這是怎麽回事呢？”王密說：“這麽晚了，沒有人能知道這件事。”楊震說：“天知道，神知道，我知道，妳知道。怎麽能說沒人知道？”王密羞愧地退出去了。
《楊震暮夜卻金》講述了楊震“暮夜”拒賄的故事，本文妙就妙在“暮夜”二字上。在夜深人靜之時，在沒有第三者知道的情況下，楊震作為王密的上司，同時又是他的恩師，堅決拒收重金，並且錚錚鐵言，這是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其“慎獨”的精神可嘉，堪稱歷代師表。故事雖小，其教育意義卻不小。壹個人，從小到大，為民為官，白天黑夜，有人無人，都能嚴以律己，不貪不占，拒禮拒賄，其人品之高尚，其道德之規範，有口皆碑，這是壹篇非常好的思想教育素材，由此拓展學生的思維，引導學生感悟楊震的話所蘊含的教育意義，學習做壹個高尚的人。
8.中庸中關於慎獨的句子原文
道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，
恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
譯文
（駕馭本性的）道啊，是時刻不能離開的。那些可以離開的束縛，都不能稱之為道。因此君子會因為擔心有自己看不到的地方而更加嚴謹，會因為擔心有自己聽不到的地方而更加小心。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風範的。所以，君子是要嚴肅地面對自己的。
註解
1、道，是用來駕馭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是別人。這是先秦的基本句法。“其所不聞”的“其”也是這個意思。3、“莫見乎隱”的主語是君子的特征，這種特征應該近似理解成君子的品格。4、“獨”是自己的意思；“慎其獨”是要嚴肅的面對自我。
君子，不是擔心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做壹個坦蕩的君子，不需要別人來約束自己。君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨。聶文濤說：慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格。