暖酥消2，膩雲亸3，終日厭厭倦梳裹。無那4，恨薄情壹去，音書無個。
早知恁麽，悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗5，只與蠻箋象管6，拘束教吟課。
鎮7相隨，莫拋躲，針線閑拈伴伊坐。和我，免使年少光陰虛過。
註釋
1.是事可可：對什麽事情都不在意，無興趣。?
2.暖酥消：臉上的油脂消散了。?
3.膩雲亸：頭發散亂。
4.無那：無奈。
5.雞窗：指書窗或書房。語出《幽明錄》："晉兗州刺史沛國宋處宗嘗得壹長鳴雞，愛養甚至，恒籠著窗間。雞遂作人語，與處宗談論極有言智，終日不輟。處宗因此言巧大進。(《藝文類聚·鳥部》卷九十壹引)。
6.蠻箋象管：古時四川所產的彩色箋紙稱蠻箋。象管：即象牙做的筆管。
7.鎮：整天。
鑒賞
柳永是北宋前、中期深受市民階層喜愛的詞人。這壹方面是由於他多用新聲，諧於俚俗，比較符合市民階層的審美趣味；另壹方面即是他的詞多寫俗事，與市民階層的生活相當接近。但在上層社會，柳永卻是被排斥的對象，先是考進士受到皇帝黜落，繼而又受到宰相晏殊的奚落。張舜民《畫墁錄》雲："柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改官，三變不能堪，詣政府。晏公曰：'賢俊作曲子麽?'三變曰：'只如相公亦作曲子。'公曰：'殊雖作曲子，不曾道：彩線慵拈伴伊坐。'柳遂退。"晏殊所舉的"彩線慵拈伴伊坐"句，即出自這首《定風波》。這是當時壹般人所認識的柳詞的風格。
這首詞以女性的口吻來寫，屬代言體。但與溫庭筠詞中僅把女子孤立起來，作為壹個美的形象和藝術圖畫不同，柳永寫的是現實生活中沈淪於社會底層的歌妓舞女。先從她情緒低落寫起。繼而寫她並沒有沈溺於悲哀怨艾之中，她對"薄情"是無奈的，但"恨"卻是自己的權利。這樣寫，就使人物顯得很真實。下闋鋪敘，類似主人公的心理獨白，將女子的悔恨和希望壹壹寫出。
"向雞窗"六句勾畫了思婦理想中的家庭生活，平凡而不失情趣，以此凸現了女子純潔無瑕的愛情追求。然而在男子們奔競於仕途的社會裏，這種極平常的願望也變得遙不可及了。詞中展示的，既是壹個女性的個別境遇，又是壹種普遍的社會現象。
2.定風波 宋·蘇軾
王定國1歌兒柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家住京師。定國南遷歸，余問柔："廣南風土，應是不好？"柔對曰："此心安處，便是吾鄉。"因為綴詞雲2。
常羨人間琢玉郎3，天應乞與點酥娘4。自作清歌傳皓齒5，風起，雲飛炎海變清涼6。
萬裏歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉7。
註釋
1.王定國：王鞏，字定國，宰相王旦之孫，與蘇軾交密。
2.綴詞：作詞。
3.琢玉郎：盧仝《與馬異結交詩》："白玉璞裏琢出相思心，黃金礦裏鑄出相思淚。"可知"琢玉郎"應指善於相思的多情男子，詞中當用於形容王鞏。
4.點酥娘：此處指柔奴。
5.清歌傳皓齒：意指美妙的歌聲從唇齒間傳出。杜甫《聽楊氏歌》"佳人絕代歌，獨立發皓齒。"
6."雲飛"句：意指柔奴的歌能使人的心境歸於恬適安靜。
7."此心"句：只要心安，便是家鄉。此處也代表了蘇軾的人生態度、價值觀念。白居易《初出城留別》："我生本無鄉，心安是歸處。"蘇軾當是受其啟發。
定風波
蘇 軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？壹蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
鑒賞
此詞作於蘇軾黃州之貶後的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這壹生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。
首句“莫聽穿林打葉聲”，壹方面渲染出雨驟風狂，另壹方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前壹句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫：“何妨”二字透出壹點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出壹種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“壹蓑煙雨任平生”，此句更進壹步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之壹新，心胸為之舒闊。
過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。
結拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人大自然微妙的壹瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，壹語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治“風雨”和人生險途。
縱觀全詞，壹種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現讀者面前。讀罷全詞，人生的沈浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有壹番全新的體悟。
3.定風波 宋·吳文英
密約偷香□踏青，小車隨馬過南屏。回首東風銷鬢影，重省，十年心事夜船燈。
離骨漸塵橋下水，到頭難滅景中情。兩岸落花殘酒醒，煙冷，人家垂柳未清明。
鑒賞
吳文英中年時客寓杭州，在壹個春日乘馬郊遊，行至西陵，偶遇某貴家歌姬，由婢女傳送書信，即與定情。此後，他們曾同宿春江，***遊南屏，往來西陵、六橋，沈浸在愛情的幸福之中。這種愛情註定以悲劇收場。最後壹次分別，雙方都預感到不幸陰影的跟隨，分離甚是悲傷。待到吳文英重訪六橋時，那位貴家歌姬已含恨死去。從此，這段刻骨銘心的愛情就成為夢窗壹生無法排遣的“情結”。重到西湖總難免徹骨地悲痛。這首小令便是吳文英晚年在杭州留下的悼念之作。
詞人最難忘的壹段情景是：“密約偷香□踏青，小車隨馬過南屏”。“踏青”前缺失壹字，但無礙對詞意的理解。自清末以來，詞家們考證吳文英的詞事，都認為杭州情詞都是為他的“亡妾”而作。從此兩句和《鶯啼序》的“溯紅漸、擡入仙溪，錦兒偷寄幽素”看，可推翻其為夢窗“姬妾”的假說。南宋和北宋都很重視清明節。正值暮春之初，江南草長鶯飛，城中士庶都到郊外踏青。周密記述南宋杭州清明盛況雲：“南北兩山這間，車馬紛然。……若玉津、富景禦園，包家山之桃關，東青門之菜市，東西馬塍，尼庵道院，尋芳討勝，極意縱遊，隨處各有買賣趕趁等人，野果山花，別有幽趣。”（《武林舊事》卷三）吳文英是以抒情方式敘寫往事的。他們是借踏青的機會“密約”，達到“偷香”目的。“密約”為雙方秘密的約會：“偷香”是指男女非法結合的偷情。“密約偷香”表明他們不是正當的戀愛關系，而雙方卻又情感熾烈，只得采取為封建禮法所不容的秘密行為來實現對愛情的追求。如果吳文英這位踏青的女伴是其妾，就不必如此秘密了。“南屏”為杭州城西諸山之壹，因位於西湖之南，故又稱南山，“南屏晚鐘”為南宋西湖十景之壹。
山“在興教寺後，怪石秀聳，松生森茂，間以亭榭。中穿壹洞，崎嶇直上，石壁高崖，若屏障然，故謂之南屏”（《淳佑臨安誌》卷八）。人們常到此處踏青，而且距貴家歌姬住處甚遠，壹北壹南，西湖橫隔，不易被發覺。“小車隨馬”也是較隱秘的辦法。北宋時就有壹種棕蓋車，為家眷乘坐的車子，有勾欄和垂簾，用牛牽拉；南宋時制作得更精致小巧。《清明上河圖》裏也有這種車，婦女坐在車內，男子乘馬在車前引路，或在車後跟隨。南屏踏青偷香的情景，在夢窗戀愛經歷中是值得紀念的，回憶也是甜蜜的。詞意忽然轉變，“回首東風銷鬢影”。以“回首”二字連接今昔，既表示南屏之事屬於往昔，又表示時間飛逝，回首之間東風銷盡花容倩影，當年踏青女伴早已不在了。這句淡語卻有著人世滄桑的深刻感慨。
魂牽夢繞的“十年心事”是無盡的離愁別恨：“離骨漸塵橋下水，到頭難滅景中情”。迸發出作者多年的積恨，沈痛的至情經過悉心地琢磨錘煉，以精整工穩的詞句濃縮而出，具有強烈的藝術感染力。“離骨”，謂伊人已死之遺骨：“塵”名詞作動詞用，即成塵，指故去多年：“橋下水”，橋當是西湖六橋，即《鶯啼序》“別後訪、六橋無信，事往花委，瘞玉埋香”所述，其人或竟葬身西湖。此句與陸遊悼憶唐氏的“玉骨久成泉下土”（《十二月二日夜夢遊沈氏園亭》）絕相類似。“到頭”即“到底”、“畢竟”之意：“難滅景中情”即上闋首兩句南屏踏青的密約偷香之情。世事無常，情人已逝，她的遺骨也已染上塵土，但時間和死亡並沒有帶走詞人對她的愛戀，相反，他的愛愈加濃厚。詞情在高潮之後忽由強烈的抒情轉到紆徐的寫景，從另壹側面更含蓄形象地深化詞意：“兩岸”與上闋之“夜船”呼應，暗示抒情的現實環境：“落花”當是虛擬，象征人亡：“殘酒醒”提示結尾的線索。“煙冷，人家柳垂未清明”，是“殘酒醒”後對景物的感受。酒雖醒了，但心情並未改變，“借酒銷愁愁更愁。”煙冷“是明顯的有我之境，在作者愁苦心情的籠罩下，景色備顯淒涼。我國習俗，”清明前三日為寒食節，都城人家，皆插柳滿檐，雖小坊幽曲，亦青青可愛，大家則加棗食固柳上，然多取之湖堤“（《武林舊事》卷三）。”人家垂柳未清明“顯然為寒食日。詞人來到六橋之下悼念情人，這正是十年前踏青的時節，所以才能重新回味反省南屏舊事。三日後即是清明，按照習俗應為亡故親友掃祭，可是作者又能到何處去掃祭情人的芳冢呢！可見他是怕到清明的，那將更加淒苦不堪了。
在這首小詞裏，往昔與現實，抒情與寫景，錯綜交替；上闋與下闋開始兩句，今昔對比；結構曲折婉轉，但轉折關系又是較清楚的。詞中所表達的悲傷而真摯的情感，亦感人至深。