排瑤服飾
瑤族在漫長歷史發展過程中，創造了豐富多彩的文化藝術。五彩斑斕、古樸多姿的服飾，便是其文化藝術的組成部分。早在漢代，就有對其先民好色衣裳和衣裳斑斕的記載。千百年來，盡管瑤族處於遷徙、遊耕狀態，但其服飾仍然保持款式繁多、色彩奪目、圖案古樸、工藝精美的鮮明瑤族特點。
頭飾
排瑤男女老少都留長頭發、盤結頭上成圓錐武形。為了美觀，他們的發髻上纏有紅、綠、黃色絨線，再插1至3支雉雞尾。耳吊鋁、錫、銀制的耳環，脖子上套上數個項圈。這是壹般男女***同的打扮。男和女的頭飾裝束明顯的區別在於：男界裹的紅頭巾，壹丈多長，把頭頂纏成個大磨盤似的，插的雞尾寶劍似的，顯得非常威武。而女界裹的是繡花頭帕，頭帕裏還纏有玉鐲形的白木通（壹種海綿狀的樹蕊），或野薏米串珠，插的雉雞尾是白色柔軟羽毛，並插有銀簪或銀釵、山花等裝飾品，顯得十分秀麗端莊。凡是披戴頭帕的女性，均為結婚的標誌。未婚的姑娘，頭上是不罩頭帕的。軍寮、大坪等地瑤排，結了婚的婦女，頭戴竹殼大板紮成小樓，佩戴各種銀牌、銀釵，莊重耀眼，更顯瑤族特色。除了頭飾、項圈，婦女們還戴鋁制或銀制的手鐲，富裕人家的婦女戴的則是玉手鐲、金耳環。孩子們多戴鐵制或鋁制的腳鐲，以示避邪惡，吉祥如意。
服裝
排瑤不論男女，皆穿無領無扣開胸的枇杷襟衣。這種襟衣寬大兼長穿在身上，疊於胸前，再用壹丈多長的腰帶纏於肚臍。下穿短至膝蓋的寬如水桶的水桶褲。這種服飾是當地特制的粗紗綿布，染上藍靛色、咖啡色、棕黑色等色澤。布質堅實耐用，加上衣邊貼上繡花或白布邊，顯得美觀、純樸、獨具瑤家風采。男女服飾也有明顯的區別。男衣短於肚臍；女衣長於大腿。男界纏紅腰布，女界纏白腰帶，壹目了然。由於他們穿的是水桶褲，膝下打腳綁，腳綁有白布、黑布、黃白花溜布，從腳踝纏至膝頭與褲腳相接。過去他們皆穿插草鞋或布鞋，多數人穿膠鞋、解放鞋。不論什麽鞋，都是在漢區買來的，瑤家婦女會繡花，而不會做鞋。大概祖輩都沒有做鞋的習慣，直到今天仍然如此。
排瑤還有節日盛裝和嫁裝，壹般在出門探親訪友，上街赴墟，逢年過節才穿著。這些盛裝皆刺圖案花紋，圖案取材於生活，如飛禽走獸，流水行雲，山花野地草，纏藤攀蔓，各種大自然的奇異景物，幾乎都被融匯到了瑤族婦女巧奪天工的刺繡之中。同時還配圍裙和披彩色披風上，五顏六色，圖案各異，光彩奪目。披風上面吊滿金屬造型的銅鼓、銅牌、銅鑼、金龍、白馬、麒麟、獅子、鳳凰等等。頭上加戴金花銀簪、銅牌銅鼓，走起路來金光閃爍，舞蹈起來丁當作響。這種盛裝，男界自備，女的隨嫁妝從娘家帶來，歸各人終生受用，到了百年歸壽，當作壽服，盛裝入殮。
平時，瑤家隨身帶的裝備還有：男界鳥槍、獸皮袋（裝火藥、煙葉雜物）尖咀柴刀三伯寶。女界的繡花瑤袋、高腳太陽傘、鉤咀柴鐮也是三件寶。
服飾變革
關於排瑤服飾，在史無前例的文革時期，有人提出要破四舊強行威逼瑤人改裝漢化，遭到了瑤族群眾的強烈反對。壹些參軍、外出讀書回鄉的瑤胞，還蓄發留裝，穿回瑤家服裝。因為他們生活在深山大嶺，從事植樹造林、打獵、耕山等山地勞動。經常爬山越嶺，披棘斬荊，裹頭巾可防芒葉、荊棘刺傷頭顱；穿短褲便於在崎嶇路上行走；打腳綁防止毒蛇、山螞蝗和山上流石襲擊。所以，至今除了壹些年輕人上街赴墟改穿漢服之外，中年以上的瑤胞，尚穿瑤服。 連南海拔800多米的高山上，被譽為“中國瑤族第壹寨”的連南瑤族自治縣南崗千年瑤寨，是中國規模最大、最古老、最具特色的瑤寨。周圍山勢險要、溪水奔流、群峰叠嶂。向上望去，壹排排整齊劃壹的古典建築民居遍布山崗，古屋壹律青磚砌墻，黑瓦蓋頂，造型獨特，極為壯觀。
瑤民壹代接壹代地開山不止，在險峻的高山上建寨，聚族而居，而且供水設施完善。同時，他們開墾耕地，種植旱糧；在高山陡坡種上竹木，營造出壹片又壹片的森林；有水源的地方，他們依山開墾梯田，種植水稻。他們在明代修建的寨門、寨墻、石拱橋、石板道、石棺墓以及明清時期建的青磚瓦房等，雖歷經數百年，但風貌猶存。
千年瑤寨就是壹處大“碉堡”。山寨建在易守難攻的半山腰，四處設防，壁壘森嚴，據說歷史上曾多次抵擋住敵方的進攻。我們見到的重新修復的寨門口高約7米，寬約2米，門兩邊和頂上全是用堅硬的大石頭壘成，寨門左右兩邊，也全是用石頭砌起的圍墻，足有壹米厚，足以感受到它的堅固。
瑤寨裏沒有旅店，最好住在瑤民家裏，與他們同吃同住，走的時候，留下壹些錢就行了。還可以到連南縣城住。 概述
瑤寨是歌舞之鄉，每逢十月十六盤王節、耍歌堂，或七月七開唱節、新春遊坡節等盛大節日，瑤家男女老少壹齊出動，打起山歌擂臺，或對歌，或盤歌，或鬥歌，唱到三更半夜，聲嘶力竭才罷休。其中，“耍歌堂”已成為連南瑤族自治縣傳統的民間盛會，被列入國家首批非物質文化遺產名錄。瑤族人民愛唱歌，日出唱到日落坡。歌聲好比山溪水，千流萬支匯成河。
瑤歌
瑤歌是排瑤人民口頭文學中的壹個組成部分。唱歌是瑤族人民的家常便飯，男女老少者都是唱歌能手。在他們的日常生活中，常常以歌代替語言。為此，瑤胞自幼就開始學唱歌。瑤家每年除夕之夜，長輩就教晚輩唱歌。男的學唱紅白喜事的賀歌，待人接物的禮節歌，生產勞動的氣節歌、知識歌等等。女的學唱繡花歌、生孩子歌等等。這些歌都有壹定的格調，讓孩子自幼就學會，長大了出社會上好應酬。平時，老人們在茶余飯後喜唱敘事長歌，往往壹個故事唱壹個晚上，就像山溪流水，娓娓動聽。由於唱歌如此風行，瑤民上山勞動，即興而唱，以歌對答，或放喉鬥歌，妳唱我和，情趣盎然。
瑤歌以長短句為主，沒有壹定的章法，可以說都是自由體。其歌音樂旋律變化不大，僅有爬山調、情歌調、師爺調等幾種主體唱腔。唱歌根據內容填詞，但瑤歌手選擇調式很靈巧，在山上壹般唱爬山調或隔山對歌調，在家唱歌敘事，即唱自由敘述調。如《賀新房歌》，客人恭賀主家喬遷之喜，就用自由敘事調。
倘若是耍歌堂對歌、鬥歌，就用粗獷、豪邁的隔山對歌調；若在山間勞動或打獵，就用山野風韻濃烈的爬山調。
雖然，瑤歌的調式不多，音階變化不大，但是，瑤歌的內容非常豐富，包羅萬象，世事萬物皆有瑤歌。具體說來，有交際用的包括紅白喜事在內的“禮節歌”；有傳播生產知識的“生產歌”；有談情說愛的“情歌”；有唱歷史傳說、故事的“歷史敘述歌”，如《水淹天》、《盤古歌》等等；有傳播宗教信仰的《師爺歌》；還有漢區，壯鄉流入的《劉三妹》、《梁山伯與祝英臺》以及歌唱新生活的各種頌歌等等。
舞蹈
除了唱歌，排瑤民族還喜歡跳舞。比較流行的有《長鼓舞》《遊神舞》等等。這些舞蹈大部分反映瑤家人的生產鬥爭和生活習俗，反映了瑤胞的思想感情和理想願望，具有瑤族獨特的風格。舞蹈的動作粗獷、勇猛、奔放、雄勁、灑脫；節奏明快、敏捷。舞蹈語匯模仿上山落嶺、過溪越谷、伐樹運木、鬥龍伏虎等等，形象生動，壹看就懂。瑤族文化生活敢不斷躍起來。自治縣人民政府除了尊重瑤族傳統節日，開展群眾性的娛樂活動之外，還相隔數年舉行民族文藝會演，繁榮瑤山文藝。反映瑤民生活的歌舞應運而生，壹些精彩節目如《繡花舞》《采茶舞》《打獵舞》《傘舞》等等，經過提煉加工，形成保留節目，流偉於瑤區，並選送上省市、全國參加各種會演。 耍歌堂
耍歌堂是八排瑤民喜慶豐收，最隆重最大規模的傳統節日。據《廣東新語》載：歲仲冬十六日，蓋田野畢也，諸瑤至廟為會，名曰耍歌堂，男女集跳舞唱歌。同時自由結婚，禮儀簡單。由此可見，瑤族定在農歷十月十六日舉行的耍歌堂是傳播歷史知識和喜慶壹年辛勤勞動獲得豐收的傳統節日。
瑤寨的歌舞是很有“儀式感”的。首先是鳴禮（銃）炮，九響銃炮壹放，人們就興致勃勃地“出歌堂”了。浩浩蕩蕩的歌堂隊伍由祭儀的主持者——“先生公”帶領，羅傘和竹幡隊跟在後面，繼而是長鼓隊、牛角隊、銅鑼隊、嗩吶隊、歌舞隊等等，鼓角喧天，載歌載舞。
出歌堂的眾人到達“歌堂坪”後，便進行“過州舞”表演，相傳排瑤的祖先遷徙到連南時，壹***過了九州十府，歷經千辛萬苦，“過州舞”因而得名。過接下來的長鼓舞表演，富有傳奇色彩，這是連南排瑤世代相傳的民間傳統舞蹈。相傳，很久很久以前，有個勤勞英俊的青年叫唐冬比搭救了壹位天上下凡的仙女名叫房沙十三妹，兩人傾心相愛結為良緣。可是玉皇知道後，令雷公下凡迫仙女回宮。仙女囑咐唐冬比去砍琴樹造長鼓，舞之蹈之擊之七十二遍，即可上天相會。唐冬比照辦不誤，果然如願團聚。從此瑤胞們跳起長鼓舞，表達對忠貞愛情的祝福。 自古以來，他們實行壹夫壹妻的婚姻制度，嚴格限制血緣婚，同房姓宗族之間不準通婚，即使是異姓，舅姑姨表之間也不能結合，壹定要過了3代之後才能通婚。
瑤胞談婚的主要方式是“謳莎瑤”（即唱歌戀情），通過“對歌”自由選擇自己的心上人。唱歌談婚，有的在節日對歌時進行，有的在山上勞動時隔山對歌，最盛行的是晚上到女方家窗前對歌。瑤家少女長到18歲左右，晚上即有男青年上門唱歌，有時是壹個男青年單獨邀姑娘唱，有時幾個男青年同時輪唱。姑娘如果對唱歌的男子有情意，即和他對唱；如果無意，她即默不作聲地從窗口傳出火把。其意除表示謝絕求愛之外，善良的姑娘還希望這位小夥子不要氣餒，拿這火把照路，去別處覓姑娘談情求愛。在眾多求婚者中，如果有壹個青年被姑娘選上，其他青年不僅不會嫉妒，而且還衷心祝賀他唱歌求愛得到愛情。
唱歌談婚成功後，雙方會互送信物，壹般是姑娘送小夥子繡花錦袋或紅頭巾，小夥子回送姑娘銀耳環、銀簪、銀手鐲等飾物。然後，男方即請媒人去女家說合，父母壹般都會同意女兒的選擇。征得女方家同意後，男方即帶著雞、豬肉、豆腐、米酒、鹽巴、茶葉等禮品到女方家行“定婚禮”，俗稱“送鹽包”，商定結婚的日子。男方準備物資辦婚事，女方籌備“嫁妝”。
男方的聘禮，以“嫁肉”為主，每個“嫁肉”3至6斤豬肉，視女方內親多少而定。此外還有象征性的紅包、酒、雞等，女方不強求，壹般情況下，有幾百元就可以解決聘禮用項。
過去，女方嫁妝主要是刺繡“嫁衣”和木柴。女方需砍幾十擔木柴作嫁妝，表示新娘是勤勞儉樸之人。此外，還有棉被、水桶、臉盆、柴刀、鋤頭、太陽傘（富裕者還有少量的田地山林）等嫁妝，嫁女如搬家，貼錢嫁女。改革開放後，瑤胞的生活改善了，許多人購置了電視機、洗衣機等電器做嫁妝。
排瑤的婚禮中，有壹種“炒黃豆”的奇特習俗。在姑娘出嫁的前壹天晚上，將要做新郎的小夥子身著盛裝，與伴郎壹起去新娘家，探望新娘。吃過新娘的“炒黃豆”後，新郎和伴郎便立即離開。新娘則請來相好的姐妹和對過歌、談過戀愛的男朋友，親自炒黃豆，煮花生，泡濃茶，熱情款待。大家邊吃喝邊唱歌，互相祝福，直到天亮才分別。
新娘的出嫁喜宴要由舅父主持。喜宴結束，即出嫁。由嫂子給新娘梳妝打扮。請先生公（師公）念過瑤經後，新娘倒穿鞋出廳堂（意為雖然出嫁了，但心裏仍然向著娘家），向祖先、爺爺、奶奶、父母等行禮哭別，送嫁舅和姐妹親嫂等，即壹邊勸慰，壹邊把新娘送出家門，擎起太陽傘上路。
送嫁路上，每逢過溪過橋，新娘乘機撒嬌刁難新郎，站在橋頭或溪邊不走。這時，新郎便知趣地背起新娘上路，大家則以此取笑逗樂。
送嫁隊伍到了男方瑤寨路口，新郎家派出的歌手已準備好米酒把路攔住，舉行迎親對歌儀式。雙方每唱壹首歌要喝壹碗酒，互相表示敬意，大約要唱半個小時才接親進寨。
新娘到了新郎家門口，由先生公念瑤經，舉行驅邪和祈福儀式，才被接進洞房。在婚宴上，主人和客人邊吃喝邊對歌，祝福和贊美新郎新娘。喜宴間，新娘端壹盆熱水，由家婆領著去給男方親友們洗手，介紹認識，親友們給紅包表示見面禮。喜宴要鬧幾個鐘頭才告結束。
排瑤實行從夫居，從父姓的制度，即使過繼的兒子或入贅的女婿也要改從父姓。排瑤家庭，丈夫是家長，主持經濟收支和社交活動，但不專權，有事多與妻子商量。男女平等，夫妻和睦，同甘***苦，離婚現象很少。過去，排瑤人的離婚手續十分簡單，如感情不和，經親友和瑤老勸說無效，即可離婚。各自找來本家的叔伯兄弟和瑤老作證，並帶壹竹筒酒到寨路上，背對背喝完酒，瑤老將竹簡砍開兩片，夫妻各持壹片背道而別，便算是離婚生效。離婚再嫁不受歧視，但再嫁時婚禮比閨女出嫁稍微簡單。建國後，瑤民結婚離婚都自覺到政府有關部門去辦理手續，但其獨特的婚戀風俗仍然保留著。