因果的詩詞有：《擬寒山寺·因果如影響》《擬寒山寺·因果耳不聞》。詞性是：名詞。結構是：因(全包圍結構)果(獨體結構)。註音是：壹ㄣㄍㄨㄛˇ。拼音是：yīnguǒ。
因果的具體解釋是什麽呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
壹、詞語解釋點此查看計劃詳細內容
因果yīnguǒ。(1)原因和結果,合起來說,指二者關系。(2)佛教今生種因,來生結果。指事物的起因和結果,種什麽因,結什麽果。
二、引證解釋
⒈佛教語。謂因緣和果報。根據佛教輪回之說，種什麽因，結什麽果；善有善報，惡有惡報。參見“因果報應”。引《涅_經·遺教品壹》：“善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。”《梁書·範縝傳》：“貴賤雖_殊途，因果竟在何處？”《說嶽全傳》第壹回：“善哉，善哉！原來有此壹段因果！”⒉指原因和結果及其相互關系。引毛澤東《反對本本主義》：“因為他們有豐富的經驗，不但懂得現狀，而且明白因果。”
三、國語詞典
原因和結果。指事情演化的前後關連。如：「知道事情的始末因果，就容易下判斷了。」詞語翻譯英語karma,causeandeffect德語Kausalit_t(S,Sprachw)_法語causalité(physique)_
四、網絡解釋
因果（宗教用語）因果，是佛法基本定律，主張今生的善惡業，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身，佛門中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基於深信因果，但又不同於宿命論。古語有雲：不是不報，時候未到，因果的觀念也早已深入“以善為本”的中華傳統文化。有情眾生每壹世的意識心都是生滅的，但是因果律的成立和運作，是基於實相心如來藏（又名阿賴耶識、真如）是不生不滅的，《大品般若丶小品般若》丶《心經》所說的般若，就是在講這個“菩薩心丶不念心”八不中道統統具足的心，他恒常不滅，是真正的我。《菩薩優婆塞戒經》異作異受即是自作自受之真義，意在於此。佛門施設種種戒律，實際是世尊基於對因果的洞徹而對眾生給予的保護，使眾生來生更圓滿。緣起性空只是解脫道的局部，但常被誇大成佛法真旨。若主張緣起性空，實際是否定因果，因果便無從建立，眾生皆可以成佛也成為戲論，如此之人便會口中說空、行在有中，以佛法名義造作種種不善業。佛法中說的因果主體、中道實相、般若理體、真如、涅_、我，都是同壹如來藏心體。壹切法界無不賅攝於如來藏壹法界中，即“三界唯心、萬法唯識”的佛法中心思想。
關於因果的詩句
都是壹種因果報應的說法小說家名因果狀因果非偶爾
關於因果的成語
後果前因造因結果果然如此倒果為因來因去果造因得果收因種果蘭因絮果絮果蘭因倒因為果
關於因果的詞語
來因去果收因種果倒因為果倒果為因前因後果果然如此因果不爽互為因果收因結果絮果蘭因
關於因果的造句
1、這件事的因果關系要等調查清楚後再告訴妳！
2、我們不相信所謂的因果報應，但我們卻相信，凡是壓迫人民的人必將受到歷史的審判。
3、茶有茶的宿命，壺有壺的因果，過客有過客的約定。
4、人生中有太多的如果，如果把它想成因果就好處理得多。
5、當某種因果聯系在理論上根本不可能成立的時候，那麽以假設這種因果聯系存在為基礎，進而所作出的預測和推測則壹定是錯誤的，靠不住的。這種預測只是自己的壹廂情願而已。
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