關於被別人誤會的詩句 1.形容被人誤解的心情的詩有哪些
1、露重飛難進，風多響易沈。無人信高潔，誰為表予心？——《在獄詠蟬》（唐代： 駱賓王）
翻譯：秋露濃重，蟬兒縱使展開雙翼也難以高飛，寒風瑟瑟，輕易地把它的鳴唱淹沒。
有誰能相信秋蟬是這樣的清廉高潔呢？又有誰能為我這個無辜而清正的人申冤昭雪呢？
2、去歲曾經此縣城，縣民無口不冤聲。今來縣宰加朱紱，便是生靈血染成。——《再經胡城縣》（唐代：杜荀鶴）
翻譯：去年首經路過胡城縣城，城裏的百姓人人喊冤聲。到如今縣官升官穿紅袍，這紅袍原是百姓血染成。
3、競渡深悲千載冤，忠魂壹去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——《和端午》（宋代：張耒）
翻譯：龍舟競賽是為了悲悼屈原的千載冤魂，但是忠烈之魂壹去不返。國破身死後現在還有什麽呢？只留下千古絕唱之離騷在人世間了！
4、彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？——詩經? 黍離（先秦： 佚名）
翻譯：看那黍子壹行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎壹般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
5、我本將心向明月、奈何明月照溝渠 。——《琵琶記》（元代：高明）
譯文：我好心好意地對待妳，妳卻無動於衷，毫不領情。自己的真心付出沒有得到應有的回報和尊重。
2.形容"誤解"的詩句有哪些
1. 知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。 [出典] 春秋 《詩經·王風·黍離》
釋義：了解我心情的人，認為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什麽要求呢！
2. 無人信高潔，誰為表予心！ [出典] 駱賓王 《在獄詠蟬》
釋義：[譯文] 沒有人相信我的高潔情懷，還有誰肯為我來表明內心的坦蕩光明呢？
3. 是非曲直苦難辯，自有日月道分明 。——民間俗語
釋義：是非曲直難以辯解，只有時間才能驗證壹切。
4. 嚶其鳴矣，求其友聲。[出處]春秋《詩經·小雅，伐木》
釋義：從深谷中出來的鳥，飛到高樹上，那嚶嚶的叫聲，是想尋求夥伴的啊！
比喻尋求誌同道合的朋友。
5. 周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。假使當年身便死，壹生真偽有誰知？——白居易 《放言》
釋義：周公害怕流言蜚語 ，王莽篡位之前必恭必敬 。假使這人當初就死去了 ，壹生的真假又有誰知道呢 ？
6. 清者自清，濁者自濁 。出處：詩經·邶風谷風
釋義：身清白的人，即使他不說澄清自己的話，他也是清白的；而本身是壞人的人，即使他對壹件自己做的壞事百般抵賴，他骨子裏還是壹個壞人。
7. 洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
釋義：洛陽的親朋好友如今問起了我，就請轉告他們：我的心就像玉壺裏的冰塊壹樣清雅、純潔。
3.被誤會的詩句
（壹）床前明月光，疑是地上霜。床，不是臥榻的意思；而作“井欄”解。
《辭海》裏明確註釋，床是“井上圍欄”。李白此詩作於唐開元十五年（公元727年），現在的湖北安陸。古人把“有井水處”稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。
（二）天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。船，不是船只；而是“衣襟”的意思。
杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中壹段專門寫李白的醉態。據說，唐玄宗想親自召見，李白先生仍然保持壹副牛哄哄的高人派頭兒。所謂“不上船”，並非不登龍舟；而是敞開衣襟，連扣子都不系。《康熙字典》裏明確記載：“衣領曰船”，“或言衣襟為船”。
（三）落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色。“落霞”，不是雲霞的意思；而是指“零散的飛蛾”。
這個句子，出自王勃《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色。”要了解王勃此序的意義，當時當地的風物不可不曉。對此，宋代吳曾在其《能改齋漫錄·辨霞鶩》中說：“落霞非雲霞之霞，蓋南昌秋間有壹種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月間，皆紛紛墮於江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。”宋代俞元德也在其《瑩雪叢說下》中說：“王勃《滕王閣序》‘落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色’，世率以為警聯。然落霞者，飛蛾也，即非雲霞之霞，土人呼為霞蛾。至若鶩者，野鴨也。野鴨飛逐蛾蟲而欲食之故也，所以齊飛。”由此看來，“霞”不是雲霞，而是壹種飛蛾。另外，“落霞”之“落”並不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對，意思當相同或相近，是“散落、零散”之義。零散的飛蛾被孤單的野鴨在水面上追捕，就形成“落霞與孤鶩齊飛”的千古絕唱。
（四）床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。屋漏，不是屋子漏雨；而是壹個方位名詞——屋西北角。
杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。”其中“屋漏”二字歷來被解釋為屋子漏雨。“屋漏”首先是壹個名詞，它是屋內西北角的特定名稱。《爾雅·釋宮》：“西南隅謂之粵，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宦……”《辭源》修訂本“屋漏”條的第壹個義項是：“房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。這句詩以借代的修辭方式，舉出室內的兩個具體地方，“床頭”和“屋漏”，代指整個屋子，是列舉部分以代整體。兩句詩是說：整個屋子都沒有幹地方了，但還是雨腳如麻下個不停。不直言漏濕而說“無幹處”，下句的“雨腳如麻”才無語義重復之嫌。
（五）紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。所謂“紅酥手”可作紅潤的手指，還可解釋為壹種點心。
陸遊著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。陸遊用“紅酥”來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有壹說是點心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點。
凡此種種，不壹而足。還是***同努力，廣求甚解吧；否則，祖宗的根脈便越丟越少了。
4.形容真誠待人卻遭來別人誤解的詩詞
1、我本將心向明月、奈何明月照溝渠 出自元代高明的《琵琶記》
譯文：我好心好意地對待妳，妳卻無動於衷，毫不領情。自己的真心付出沒有得知到應有的回報和尊重。
2、是非曲直苦難辯，自有日月道分明 來自民間智慧道
譯文：事情的原委我現在難以說明，難以為自己辯解，但世間自有公道，天地知道我是冤枉的。
3、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求 出自《詩經·黍離》
譯文：明白了解我的思想的人就說我心裏有憂愁（憂國憂民的意版思），而不明白了解我的想法的人就說我到底有什麽個欲望（自尋煩惱的意思）
4、無人信高潔，誰為表予心。 出自唐代駱賓王《詠蟬》
譯文：無人相信我如秋蟬壹樣清高廉潔，有誰來替我表白此種心意。
5、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 出自唐代文秀的《端午》
譯文：可笑權汩羅空自浩浩蕩蕩，竟不能洗去忠直之士的冤屈。
5.關於別人對妳的誤會的句子
1、有壹珍愛明明是深愛，卻說不出來。有壹種愛明明想放棄，卻無法放棄。有壹種愛明知是煎熬，卻有舍不得。有壹種愛明知沒有結果，心卻收不回來！
2、總是，忍不住對全世界懷疑，懷疑那目光，那微笑，那話語，那表情，不冷不熱，若即若離。癡情的筆墨暈開，卻是寂寞接踵而來。
3、而今，這壹切卻再也沒有，仿佛是壹場夢，我在夢裏歡歌，在夢裏暢笑，在夢裏欣喜，壹只無形的大手，狠狠地扼殺了我們之間的壹切，只留下飄零的愛的殘片，讓我思念，讓我幻想，讓我心碎。
4、鏡中的自己，蒼白依舊，沈默依舊，清冷依舊。嘴角上揚，漾開的是層層的酸澀，笑比哭難看，也不過如此。低頭，淚盈於睫的閃爍裏，悲傷開始無盡地放大，而後，下墜，碎裂，壹地的清寒。
5、日誌裏寫滿了我對妳的思念，我的空間成了我思念妳的夢園，記憶裏只有妳的模樣，看著妳的照片，我仿佛看見妳微笑著妳向我走來…但壹切都如煙如夢，消逝無蹤…
6、如果失去是痛苦，妳怕不怕付出；如果迷亂是痛苦，妳會不會選擇結束；如果追求是痛苦，妳會不會選擇執迷不悟；如果分離是痛苦，我該向誰傾訴！
6.關於誤會的詩句
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
譯文：能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。
出自：先秦佚名《黍離》
原文：
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
譯文：
看那黍子壹行行，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心裏只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子壹行行，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒壹樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子壹行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎壹般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
擴展資料：
此詩作者在寫法上采用了壹種物象濃縮化而情感遞進式發展的方式，因此這首詩具有寬泛和長久的激蕩心靈的力量。
全詩***三章，每章十句。三章間結構相同，取同壹物象不同時間的表現形式完成時間流逝、情景轉換、心緒壓抑三個方面的發展，在迂回往復之間表現出主人公不勝憂郁之狀。
詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時，所見壹片蔥綠，當年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經歷的戰火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的壹片是黍在盛長，還有那稷苗淒淒。“壹切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），黍稷之苗本無情意。
但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子，於是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。
這是眾人皆醉我獨醒的尷尬，這是心智高於常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應的，只能質之於天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天自然也無回應，此時詩人郁懣和憂思便又加深壹層。
第二章和第三章，基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實”。稷黍成長的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的深化。
而每章後半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全壹樣，但在壹次次反覆中加深了沈郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之後的長歌當哭。
其實，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強的不確定性，基於這壹點，欣賞者可根據自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感***鳴點。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。
此詩所提供的具象，表現出壹個孤獨的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？”
這充滿失望的呼號，就好像後世詩人”陳子昂吟出的《登幽州臺歌》：“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運的憂思。
搜狗百科-國風·王風·黍離