關於梅蘭竹的詩句有： 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
____林逋《山園小梅·其壹》不經壹番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。____黃蘗禪師《上堂開示頌》梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。
____盧梅坡《雪梅·其壹》墻角數枝梅，淩寒獨自開。____王安石《梅花 / 梅》江南幾度梅花發，人在天涯鬢已斑。
____劉著《鷓鴣天·雪照山城玉指寒》新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。____鄭燮《新竹》獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
____王維《竹裏館》斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。____劉禹錫《瀟湘神·斑竹枝》何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
____蘇軾《記承天寺夜遊 / 記承天夜遊》竹影和詩瘦，梅花入夢香。____王庭筠《絕句·竹影和詩瘦》西窗下，風搖翠竹，疑是故人來。
____秦觀《滿庭芳·碧水驚秋》掩柴扉，謝他梅竹伴我冷書齋。____沈自晉《玉芙蓉·雨窗小詠》山際見來煙，竹中窺落日。
____吳均《山中雜詩》檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。
梅蘭竹菊指：梅花、蘭花、竹、菊花。被人稱為“四君子”。
品質分別是：傲、幽、堅、淡。 梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻誌的象征，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源於對這種審美人格境界的神往，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材，號稱花中四君子。
四君子並非浪得虛名，它們各有特色 ： 梅：探波傲雪，剪雪裁冰，壹身傲骨，是為高潔誌士； 蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達； 竹：篩風弄月，瀟灑壹生，清雅淡泊，是為謙謙君子； 菊：淩霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。 明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為“四君”。
畫家用“四君子”來標榜君子的清高品德。 《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》：“文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。”
關於梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩壹般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。
梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心直節，菊冷艷清貞。中國人在壹花壹草、壹石壹木中負載了自己的壹片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格的象征和隱喻。
2.中國古代關於梅蘭竹的詩句.竹 惠崇《春江曉景》 蘇軾 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時. 竹石 清 鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中. 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風. 憶江南 （唐代）白居易 江南憶，其次憶吳宮.吳酒壹杯春竹葉.吳娃雙舞 醉芙蓉.早晚復相逢. 梅 雜詩 唐 王維 君自故鄉來，應知故鄉事. 來日綺窗前，寒梅著花未？ 墨梅 元 王冕 我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕.不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤 蔔算子?詠梅 1961年12月 毛澤東 風雨送春歸，飛雪迎春到.已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏. 俏也不爭春，只把春來報.待到山花爛漫時，她在叢中笑. 蔔算子?詠梅 宋 陸遊 驛外斷橋邊，寂寞開無主.已是黃昏獨自愁，更著風和雨. 無意苦爭春，壹任群芳妒.零落成泥輾作塵，只有香如故. 菊 飲酒 ——東晉陶淵明 （這個好像不是小學生必背古詩80首） 結廬在人境， 而無車馬喧. 問君何能爾， 心遠地自偏. 采菊東籬下， 悠然見南山. 山氣日夕佳， 飛鳥相與還. 此中有真意， 欲辨已忘言. 蘭 年代：魏晉（這個不是小學生必背古詩80首） 作者：陶淵明 作品：飲酒 內容： 幽蘭生前庭，含薰待清風. 清風脫然至，見別蕭艾中. 行行失故路，任道或能通. 覺悟當念還，鳥盡廢良弓. 年代：唐（這個不是小學生必背古詩80首） 作者：白居易 作品：聽幽蘭 內容： 琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看. 欲得身心俱靜好，自彈不及聽人彈。
3.關於梅蘭竹字的詩句竹 惠崇《春江曉景》 蘇軾 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。 竹石 清 鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 憶江南 （唐代）白居易 江南憶，其次憶吳宮。
吳酒壹杯春竹葉。吳娃雙舞 醉芙蓉。
早晚復相逢。 梅 雜詩 唐 王維 君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？ 墨梅 元 王冕 我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤 蔔算子?詠梅 1961年12月 毛澤東 風雨送春歸，飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來報。
待到山花爛漫時，她在叢中笑。 蔔算子?詠梅 宋 陸遊 驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，壹任群芳妒。
零落成泥輾作塵，只有香如故。 菊 飲酒 ——東晉陶淵明 （這個好像不是小學生必背古詩80首） 結廬在人境， 而無車馬喧。
問君何能爾， 心遠地自偏。 采菊東籬下， 悠然見南山。
山氣日夕佳， 飛鳥相與還。 此中有真意， 欲辨已忘言。
蘭 年代：魏晉（這個不是小學生必背古詩80首） 作者：陶淵明 作品：飲酒 內容： 幽蘭生前庭，含薰待清風。 清風脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。 覺悟當念還，鳥盡廢良弓。
年代：唐（這個不是小學生必背古詩80首） 作者：白居易 作品：聽幽蘭 內容： 琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。 欲得身心俱靜好，自彈不及聽人彈。
除此之外差不多沒有了。
4.帶有松 梅 蘭 竹的簡短現代詩贊揚梅蘭竹菊松的詩句分別如下：
1、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”出自《警世賢文.勤奮篇》，意思是：寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的，梅花飄香來自它度過了寒冷的冬季。喻義要想擁有珍貴品質或美好才華等是需要不斷的努力、修煉、克服壹定的困難才能達到的。
2、“蘭為王者香，芬馥清風裏。”出自清代程樊《詠懷》，反映出蘭花的香氣是最尊貴的壹種香味，夾在清風裏若有似無，卻沁人心脾。
3、“舉世愛栽花，老夫只栽竹。”出自鄭板橋的《竹》，詩文托物言誌，用竹子的高風亮節，品格高尚，表達了詩人崇尚堅韌不拔，表裏如壹，不流於世俗的高貴品質。
4、“耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。”出自唐代詩人白居易的《詠菊》，此詩贊賞菊花淩寒的品格，並借詠菊之耐寒傲冷、逸清香亮，而自況言誌的。
5、“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。“ 出自陳毅的《青松》，是《冬夜雜詠》中的首篇。描寫雪的暴虐下，感受到松的抗爭，借物詠懷，寫那個特定時代不畏艱難、雄氣勃發、愈挫彌堅的精神。
5.梅蘭竹菊的詩句“詩言誌”，是中國詩詞理論中公認的觀點。
莊子有：“詩以道誌”語；荀子有：“詩言是其誌也”之說；《毛詩序》則有更具體的闡述：“詩者，誌之所之也，在心為誌，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之……” 1。
梅 古往今來詠花的詩詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風韻獨勝，或吟其神形俱清，或贊其標格秀雅，或頌其節操凝重。 眾芳搖落獨鮮妍，占盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 霜禽欲下先偷眼，粉喋如知合斷魂。
幸有徽吟可相狎，不須檀板***金樽。 詩作者林逋，字和靖（宋），其在詩壇的知名度並太高，但是他的這首詠梅詩，卻是舉目古今無出其右。
林逋的詠梅詩之所以稱之為詠梅詩之冠，原於他生活的經歷。 林逋是“梅妻鶴子，瀟灑壹生”。
據說他死後，白鶴繞著他的墳墓，悲鳴三天三夜而死，梅林也二度重開。 陸遊的《蔔算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，壹任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。”
這裏的梅花，寂寞的開在斷橋邊，無意爭春，卻已爭春。 就裏的梅花就是陸遊，陸遊借梅花“化情思為景物”。
2。蘭 蘭花是中國人民喜愛的十大名花之壹，栽培歷史悠久。
“蘭生山谷無人識，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細葉巧淩霜”，這是宋代蘇轍的詠蘭名詩。
蘭花嚴寒不雕，芬芳高潔，幽香四溢，獲得幾乎壓倒群芳的贊譽：“香祖”、“王者之香”、“空谷佳人”、“花中君子”。 明代張羽《蘭花詩》雲：“能白更兼黃，無人亦自芳。
寸心原不大，容得許多香”，贊美了蘭花孤高芳潔的品格。 3。
竹 竹，以其剛直青翠，搖曳多姿，清香襲人，歲寒而不雕的獨特風韻，贏得了人們的喜愛和稱頌。它虛心勁節，似人的正直謙虛，壹身正氣，最富有獻身精神，以致人們將它與松、梅譽為“歲寒三友”，又把它與梅、蘭、菊列為“花中四君子”，確實不無道理。
白居易的詠竹詩：“不用裁為嗚鳳管，不須截作釣魚竿。千花百草雕零後，留向紛紛雪裏看”，道出竹子淡泊清高，虛心堅定，淩雲奮發的品性。
北宋文同（字與可），賞竹成趣，畫竹成習，把畫竹的藝術推向前所未有的高峰，被後人奉為墨竹的鼻祖。文同的表兄蘇東坡更是愛竹成癖，曾寫下詠竹千古佳作：“可使食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，人俗不可醫。
旁人笑此言，似高還是癡”，充分表達了中國人的愛竹情趣和心態。 4。
菊 “季秋之月，菊有黃花”。在寒霜降落，百花雕謝之際，唯菊花傲霜怒放，競鬥芳菲，或倚、或傾、或仰、或俯；似歌、似舞、似笑、似語，使秋日生機勃勃，勝似春光，給人以美的享受和奮發向上的力量。
因此，歷代文人雅士樂於以菊喻誌，抒發情懷。 在古人的詠菊詩中，當推唐末農民起義軍領袖黃巢的兩首為最佳：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花壹處開。”“待到秋天九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”好壹派叱咤風雲，氣吞山河的英雄氣概和改天換地、扭轉乾坤的政治抱負。
自漢初起，人們還每逢九九重陽，同親朋好友或家人壹起食菊糖，飲菊酒，兼以談詩論文或漫話家常，別是壹番情趣。宋代司馬光《晚食菊羹詩》中記述飲菊的好處：“?啜有余味，芳馥逾秋蘭，神明動豪爽，毛發皆肅然……浩然養恬漠，庶足延頹年。”
6.求松菊梅蘭竹的華美句子 是句子不要給我上詩句 要求華美作文用的梅花最令詩人傾倒的氣質，是壹種寂寞中的自足，壹種“淩寒獨自開”的孤傲。
它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出繁花滿樹，幽幽冷香，隨風襲人。梅花以清臒見長，象征隱逸淡泊，堅貞自守。
那“高標獨秀”的氣質，倜儻超拔的形象，使詩人帶著無限企慕的心情，以壹往情深的想象，盼望與梅花在壹起深心相契的歡晤：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來。”梅花的冷香色，含蘊著道德精神與人格操守的價值，因而深為詩人所珍視。
空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是“幽”，因其生長在深山野谷，才能洗凈那種綺麗香澤的姿態，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的“幽”，不只是屬於林泉隱士的氣質，更是壹種文化通性，壹種“人不知而不慍”的君子風格，壹種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中誌向的坦蕩胸襟，象征著疏遠汙濁政治、保全自己美好人格的品質。
蘭花從不取媚於人，也不願移植於繁華都市，壹旦離開清幽凈土，則不免為塵垢玷汙。因此，蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在，只適宜於開在詩人們的理想境界中。
竹在清風中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而 竹子竹於風霜淩厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道，明月如霜，好風如水，涼爽的閑庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅淩寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，並以它那“勁節”、“虛空”、“蕭疏”的個性，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風。它的“勁節”，代表不屈的節*；它的“虛空”，代表謙遜的胸懷，它的“蕭疏”，代表詩人超群脫俗 。
如果說，冬梅鬥霜冒雪，是壹種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是壹種高士遺世獨立的情懷，那麽，秋菊才兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，壹叢黃菊傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質。
當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之後，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象征而出現在詩中畫裏，那種中和恬淡的疏散氣質，與詩人經歷了苦悶仿徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證。
7.梅蘭菊竹的梅蘭竹菊詞古今之人 常合稱梅 蘭 菊 竹為四君子 除非不和此流 少有異同而已梅 淩寒獨開 冷香暗送 虬枝嶙峋 壹樹風華 白梅傲霜 紅梅泣血 枉三尺寒江載進萬裏步伐 卻難復落花之情 事過時 梅雨紛紛 嫣然落盡 芳魂已歸離恨天 憶其去 便從萬般無奈 雖免不解風情蘭 遺世之雅 亭亭獨立 子曰：蘭有王者之香 何謂王者？ 胸納四海 手掌八方 畢露峰芒而王於天下 而今反隱其幽谷 晦而不現 壹心兩面 易處風流 涼風倉下春秋算盡 終難定風愁 菊 盡得陶潛之愛 雖金之燁燁 銀之燦燦 千種風流 焉待人說 況其隱逸閑邊 脫俗之貴 甚不在話下 無奈開在多事之秋 即便遺世獨立 亦被風塵染 有心無心 情巢難築 多情薄情 冷寂壹心 梅 蘭 菊三者花期各有長短 然本株不死便可周而復始 灼灼其華 花光似錦觀竹 壹生壹花開 燦爛之刻便是回天之時 不爭平生之榮辱 願付輝煌於壹瞬 不庸不濫 世無其比 是具非凡品 可畏 可敬 可軟！蘭 生幽谷 寂寞吐芬芳 清中色含嬌 不以色香自旋 不因無人不芳 歲歲生幽谷 留得世人香 君如當蘭 默默奉獻 顯精神 君當如梅 笑迎霜雪 傲骨不折 君當如蘭 幽谷長風 寧靜致遠 君當如竹 高風亮節 堅韌不拔 君當如菊 潔身自好 寒芳自賞 君當如琴 靜沐松風 深林呼唱 君當如瑟 沈弦郁鼓 盡逝黃龍 君當如木 幽谷嵐霧 哀鴻黯落 君當如蕭 峋氳行雲 壯士悲歌竹 本無心 是故猜心 無心便是無我 置己利於度外 猜心所以不敗 天下付諸笑談 繁華落盡時 昔日風管之聲 蕭蕭厲耳 反是壹派悠閑 後世人驀然得之 不忍追憶 無奈北望祭英史 言已畢 泣無聲 本不應悲 拭淚冷眼 笑對蒼穹 還歸四字： 君 當如竹。