古人說詩中有畫請默寫這樣的詩句如下：
1、唐朝王維《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上。
《鹿柴》是唐代詩人王維的詩作。此詩寫壹座人跡罕至的空山，壹片古木參天的樹林。第壹句先正面描寫空山的杳無人跡，側重於表現山的空寂清冷；緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。
第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照，由聲而色。全詩語言清新自然，運用以動襯靜、以局部襯全局的手法，把禪意滲透於自然景色的生動描繪之中，創造了壹個空寂幽深的境界。
2、唐朝王維《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
《鳥鳴澗》是唐代詩人王維的詩作。此詩描繪春夜空山幽靜而美麗的景色，側重於表現夜間春山的寧靜幽美。全詩緊扣“靜”字著筆，極似壹幅風景寫生畫。
詩人用花落、月出、鳥鳴等活動著的景物，突出地顯示了月夜春山的幽靜，取得了以動襯靜的藝術效果，生動地勾勒出壹幅“鳥鳴山更幽”的詩情畫意圖。全詩旨在寫靜，卻以動景處理，這種反襯的手法極見詩人的禪心與禪趣。
3、唐朝韓愈《山石》：山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
《山石》是唐代文學家韓愈的詩作，曾入選《唐詩三百首》。詩題為“山石”，但並非詠山石，而是壹篇詩體的山水遊記。此詩按時間順序記敘了遊覽惠林寺的所見所感，描繪了從黃昏至入夜再到黎明的清幽景色，抒發了作者不願為世俗羈絆的心情。
前四句寫黃昏到寺之所見，點出初夏景物；“僧言”四句，是寫僧人的熱情接待；“夜深”二句，寫山寺之夜的清幽，留宿的愜意；“天明”六句，寫淩晨辭去，壹路所見所聞的晨景；“人生”四句，寫對山中自然美，人情美的向往。
4、宋代歐陽修《采桑子-西湖》：笙歌散盡遊人去，始覺春空，垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。
《采桑子·群芳過後西湖好》是宋代文學家歐陽修所作的組詞《采桑子十首》的第四首。此詞寫暮春依欄觀湖遊興之感，描寫了潁州西湖暮春時節靜謐清疏灑的風姿，詞人在暮春美景中寄托閑適之情。上片寫暮春之景，下片言眾人歸去之靜。
全詞將西湖清空幽寂的春末境界表現得優美可愛，體現了對大自然和現實人生的無限熱愛和眷戀。詞以細雨雙燕狀寂寥之況，於落寞中尚有空虛之感，文字疏雋，感情含蓄。
古詩體系
1、古體詩。是詩歌體裁。 從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。
2、近體詩，又稱今體詩、格律詩，是壹種講究平仄、對仗和押韻的漢族詩歌體裁。為有別於古體詩而有近體之名。
3、詞。詞是壹種詩的別體，萌芽於南朝，是隋唐時興起的壹種新的文學樣式。到了宋代，經過 長期不斷的發展，進入到詞的全盛時期。
4、散曲。壹種韻文形式，出現於南宋和金代，盛行於元代，是受民間歌曲的影響而形成的，句法較詞更為靈活。
5、現代詩。也叫“白話詩”，最早可追源到清末，是詩歌的壹種，與古典詩歌相比而言，雖都為感於物而作，但壹般不拘格式和韻律。