1. 雲收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。
——白樸（元代） - 《天凈沙·夏》2. 水晶簾動微風起，滿架薔薇壹院香。——高駢（唐代） - 《山亭夏日》3. 四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。
——司馬光（宋代） - 《客中初夏》4. 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬裏（宋代） - 《曉出凈慈寺送林子方》5. 此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。
——李商隱（唐代） - 《贈荷花》6. 荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人。——李白（唐代） - 《淥水曲》7. 柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。
——蘇軾（宋代） - 《菩薩蠻·回文夏閨怨》8. 深居俯夾城，春去夏猶清。——李商隱（唐代） - 《晚晴》作者介紹：9. 白樸，原名恒，字仁甫，後改名樸，字太素，號蘭谷，漢族，1226年出生於隩州（今山西河曲附近），後徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市），卒於1306年，終身未仕，。
他是元代著名的文學家、曲作家、雜劇家，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖合稱為元曲四大家。他的代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墻頭馬上》、《董月英花月東墻記》等。
10. 高駢（821年-887年），字千裏，南平郡王崇文孫。祖籍渤海蓚縣（今河北景縣），先世乃山東（太行山以東）漢族名門渤海高氏。
昭宗（八八九至九O三）時歷淮南節度副大使，封渤海郡王。光啟中為畢師鐸所殺。
家世禁衞，頗修飾，折節為文學，筆研固非其所事，然字亦不俗。鹹通二年（八六壹）張翔所撰唐蹈溪廟記，為其所書。
高駢嗜好裝神弄鬼，幾乎達到癲狂的程度。後被部將畢師鐸所害，連同其子侄四十余人，“同坎（坑）瘞（埋）之”。
11. 司馬光（1019—1086）字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉（今山西運城安邑鎮東北）人，世稱涑水先生，北宋時期著名政治家，史學家，散文家。自幼嗜學，尤喜《春秋左氏傳》。
宋英宗年間出任諫議大夫，宋神宗初拜翰林學士、禦史中丞。1070年，因反對王安石變法，出知永興軍。
次年，判西京禦史臺，居洛陽十五年，專門從事《資治通鑒》的編撰。哲宗即位，還朝任職。
1085年，任尚書左仆射兼門下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。數月後去世。
追贈太師，溫國公，謚文正，著有《司馬文正公集》。在政治觀點方面，司馬光主張法制永遠不變，其政治思想比較保守。
12. 楊萬裏（1127—1206），字廷秀，號誠齋，男，漢族。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。
南宋傑出詩人.紹興二十四年（1154）進士。官至秘書監。
壹生力主抗金，，收復失地。他以正直敢言，累遭貶抑，晚年閑居鄉裏長達15年之久與尤袤、範成大、陸遊合稱南宋“中興四大詩人”、“南宋四大家”。
有《誠齋樂府》。13. 李商隱，唐代著名詩人。
字義山，號玉溪生，又號樊南生。擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，他是晚唐最出色的詩人之壹，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故並稱為“三十六體”。
其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是壹些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。
因處於牛李黨爭的夾縫之中，壹生恨不得誌。死後葬於家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。
作品收錄為《李義山詩集》。14. 蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。
漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。[1] [2]嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。
宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。
宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。
宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。 蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。
其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放壹派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之壹；蘇軾亦善書，為“宋四家”之壹；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。15. 李白（701年-762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
2. 6.立夏的詩句,有哪些關於立夏的詩句《阮郎歸·立夏》張大烈
綠陰鋪野換新光，薰風初晝長。小荷貼水點橫塘，蝶衣曬粉忙。
茶鼎熟，酒卮揚，醉來詩興狂。燕雛似惜落花香，雙銜歸畫梁。
綠陰遍野，風暖晝長，橫塘新荷，花叢蝶忙，壹片初夏時節的景象宛然在目。仰看雛燕惜花，雙銜歸梁，恍覺物各有情，不禁酒後詩興大發。詞以寫景為主，而作者興會，亦在其中。
《滿江紅》（立夏前壹日借坡公韻）洪邁
雨澀風慳，雙溪閟、幾曾洋溢。長長是、非霞散綺，岫雲凝碧。
修禊歡遊今不講，流觴故事何從覓。待它時、水到卻尋盟，籌輸壹。
燕舞倦，鶯吟畢。春肯住，才明日。池塘波綠皺，小荷爭出。
童子舞雩渾悵望，吾人提筆誰飄逸。記去年、修竹暮天寒，無叢跡。
池塘波綠皺，小荷爭出。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭，夏天真的來了！
《山亭夏日》高駢
綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。
水精簾動微風起，滿架薔薇壹院香。
綠樹蔥郁濃陰漫長夏日，樓臺倒影映入了池塘。
微風拂起水精簾抖動，薔薇滿架壹院芳香。
《山中立夏用坐客韻》文天祥
歸來泉石國，日月***溪翁。
夏氣重淵底，春光萬象中。
窮吟到雲黑，淡飲勝裙紅。
壹陣弦聲好，人間解慍風。
宋·柳永《永遇樂》詞
薰風解慍，晝景清和，新霽時候。《孔子家語·辯樂》：“昔日舜彈五弦之琴，造《南風》之詩，其詩曰：‘南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。’”
《客中初夏》司馬光
四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。
更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。
初夏四月，天氣清明和暖，下過壹場雨天剛放晴，山色更加青翠怡人，南山變得更加明凈了。眼前沒有隨風飄揚的柳絮，只有朝向著太陽開放的葵花。
擴展資料
1） 日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。 —— 楊萬裏《閑居初夏午睡起》
2） 首夏猶清和，芳草亦未歇。 —— 謝靈運《遊赤石進帆海》
3） 芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。 —— 秦觀《三月晦日偶題》
4） 雁引愁心去，山銜好月來。 —— 李白《與夏十二登嶽陽樓》
5） 荷風送香氣，竹露滴清響。 —— 孟浩然《夏日南亭懷辛大》
6） 荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。 —— 劉長卿《送靈澈上人》
7） 惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。 —— 李商隱《贈荷花》
8） 深居俯夾城，春去夏猶清。 —— 李商隱《晚晴》
9） 壹江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢壹段秋光淡。 —— 張養浩《水仙子?詠江南》
10） 清江壹曲抱村流，長夏江村事事幽。 —— 杜甫《江村》
11） 仲夏苦夜短，開軒納微涼。 —— 杜甫《夏夜嘆》
12） 石榴半吐紅巾蹙。 —— 蘇軾《賀新郎?夏景》
13） 擁紅妝，翻翠蓋，花影暗南浦。 —— 高觀國《祝英臺近?荷花》
14） 壹片笙歌醉裏歸。 —— 歐陽修《采桑子?荷花開後西湖好》
15） 嘆息老來交舊盡，睡來誰***午甌茶。 —— 陸遊《幽居初夏》
16） 手弄生綃白團扇，扇手壹時似玉。 —— 蘇軾《賀新郎?夏景》
17） 安得萬裏風，飄飖吹我裳。 —— 杜甫《夏夜嘆》
18） 秾艷壹枝細看取，芳心千重似束。 —— 蘇軾《賀新郎?夏景》
19） 壹夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來。 —— 陳文述《夏日雜詩》
20） 昊天出華月，茂林延疏光。 —— 杜甫《夏夜嘆》
21） 柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。 —— 蘇軾《菩薩蠻?回文夏閨怨》
22） 郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。 —— 蘇軾《菩薩蠻?回文夏閨怨》
23） 人分千裏外，興在壹杯中。 —— 李白《江夏別宋之悌》
24） 雲收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。 —— 白樸《天凈沙?夏》
25） 過雨荷花滿院香。 —— 李重元《憶王孫?夏詞》
3. 評論：關於立夏的詩句有哪些小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——楊萬裏《小池》
稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片。——辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。——蘇軾《飲湖上初晴後雨二首·其二》
清風明月無人管，並作南樓壹味涼。——黃庭堅《鄂州南樓書事》
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。——王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》
柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。——蘇軾《菩薩蠻·回文夏閨怨》
稻花香裏說豐年。聽取蛙聲壹片。——辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。——蘇軾《飲湖上初晴後雨二首·其二》
清風明月無人管，並作南樓壹味涼。——黃庭堅《鄂州南樓書事》
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。——王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》
黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。——趙師秀《約客 / 有約》
4. 關於寫立夏的詩句與對聯立夏之後，夏季來臨，郁郁蔥蔥，景色十分美妙，而此時氣候溫熱不炎熱，文人雅士頗有遊玩的心情，其詩詞作品的風格也因此歡快清新。
《飲湖上初睛後雨》
[宋 蘇軾]
水光激艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
這是壹首贊美西湖美景的詩，寫於詩人任杭州通判期間。詩人在詩中對西湖美景作了由衷的贊美和全面評價，為西湖的景色增添了光彩。
《小池》
[宋 楊萬裏]
泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
這首詩描寫了立夏時節小池塘美麗的風光。壹個泉眼、壹道細流、壹池樹蔭、幾枝小小的荷葉、壹只小小的蜻蜒，構成壹幅生動有趣的小池風物圖。本詩用筆清新活潑，語言平易、通俗易懂，充滿了濃郁的生活氣息。
《立夏》
[宋 陸遊]
赤幟插城扉，東君整駕歸。
泥新集燕鬧，花盡蜜蜂稀。
槐柳陰初密，簾攏署尚微。
日料湯沐罷，熟練試單衣。
這首詩意境清新，構思精巧。描寫了初夏天漸轉熱，大自然與人所發生變化的景象。
5. 與立夏有關的詩詞與習俗立夏是農歷二十四節氣中的第7個節氣，夏季的第壹個節氣，表示孟夏時節的正式開始，更是太陽到達黃經45度時交立夏節氣。
鬥指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。來歷：立夏這個節氣在戰國末年（公元前239年）就已經確立了，預示著季節的轉換，為壹年四季之夏季開始的日子。
實際上，若按氣候學的標準，日平均氣溫穩定升達22℃以上為夏季開始，“立夏”前後，我國只有福州到南嶺壹線以南地區是真正的“綠樹濃陰夏日長，樓臺倒影入池塘”的夏季，而東北和西北的部分地區這時則剛剛進入春季，全國大部分地區平均氣溫在18~20℃上下，正是“百般紅紫鬥芳菲”的仲春和暮春季節。進入了五月，很多地方槐花也正開。
立夏時節，萬物繁茂。習俗：迎夏儀式：“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播種的植物已經直立長大了。
古代，人們非常重視立夏的禮俗。在立夏的這壹天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。
君臣壹律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車旗都要朱紅色的，以表達對豐收的祈求和美好的願望。宮廷裏“立夏日啟冰，賜文武大臣”。
冰是上年冬天貯藏的，由皇帝賜給百官。江浙壹帶，人們因大好的春光明媚過去了，未免有惜春的傷感，故備酒食為歡，好像送人遠去，名為餞春。
崔骃在賦裏說：“迎夏之首，末春之垂。”吳藕汀《立夏》詩也說：“無可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸。”
在民間，立夏日人們則喝冷飲來消暑。立夏日，江南水鄉有烹食嫩蠶豆的習俗。
有的地方還有立夏日稱人的習俗。嘗新活動：在後世，立夏還有嘗新等節日活動。
如蘇州有“立夏見三新”之諺，三新為櫻桃、青梅、麥子，用以祭祖。在常熟，嘗新的食物更為豐盛，有“九葷十三素”之說，九葷為鯽、鹹蛋、螺鰤、熄（即放在微火上煨熟；壹種烹調方法，用多種香料加工而成為熄雞）雞、腌鮮、鹵蝦、櫻桃肉；十三素包括櫻桃、梅子、麥蠶（新麥揉成細條煮熟）、筍、蠶豆、矛針、豌豆、黃瓜、萵筍、草頭、蘿蔔、玫瑰、松花。
在南通，則吃煮雞、鴨蛋。鬥蛋遊戲：那日中午，家家戶戶煮好囫圇蛋（雞蛋帶殼清煮，不能破損），用冷水浸上數分 鐘之後再套上早已編織好的絲網袋，掛於孩子頸上。
孩子們便三五成群，進行鬥蛋遊戲。蛋分兩端，尖者為頭，圓者為尾。
鬥蛋時蛋頭鬥蛋頭，蛋尾擊蛋尾。壹個壹個鬥過去，破者認輸，最後分出高低。
蛋頭勝者為第壹，蛋稱大王；蛋尾勝者為第二，蛋稱小王或二王。諺稱：“立夏胸掛蛋，孩子不疰夏”疰夏是夏日常見的腹漲厭食，乏力消瘦，小孩尤易疰夏。
中飯是糯米飯，飯中摻雜豌豆。桌上必有煮雞蛋、全筍、帶殼豌豆等特色菜肴。
鄉俗蛋吃雙，筍成對，豌豆多少不論。民間相傳立夏吃蛋拄心。
因為蛋形如心，人們認為吃了蛋就能使心氣精神不受虧損。立夏以後便是炎炎夏天，為了不使身體在炎夏中虧損消瘦，立夏應該進補。
嵊諺有旺生，寓人雙腿也像春筍那樣健壯有力，能涉遠路，寓意拄腿。帶殼豌豆形如眼睛。
古人眼疾普遍，人們為了消除眼疾，以吃豌豆來祈禱壹年眼睛像新鮮豌豆那樣清澈，無病無災。立夏“秤人”：立夏吃罷中飯還有秤人的習俗。
人們在村口或臺門裏掛起壹桿大木秤，秤鉤懸壹根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人壹面打秤花，壹面講著吉利話。
秤老人要說“秤花八十七，活到九十壹”。秤姑娘說“壹百零五斤，員外人家找上門。
勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分。”秤小孩則說“ 秤花壹打二十三，小官人長大會出山。
七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。打秤花只能裏打出（即從小數打到大數），不能外打裏。
民間相傳諸葛亮與孟獲和劉阿鬥的故事有關。據說孟獲被諸葛亮收服，歸順蜀國之後，對諸葛亮言聽計從。
諸葛亮臨終囑托孟獲每年要來看望蜀主壹次。諸葛亮囑咤之日，正好是這年立夏，孟獲當即去拜阿鬥。
從此以後，每年夏日，孟獲都依諾來蜀拜望。過了數年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，擄走阿鬥。
而孟獲不忘丞相囑托，每年立夏帶兵去洛陽看望鬥，每次去則都要秤阿鬥的重量，以驗證阿鬥是否被晉武帝虧待。他揚言如果虧待阿鬥，就要起兵反晉。
晉武帝為了遷就孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿鬥吃。阿鬥見豌豆糯米飯又糯又香，就加倍吃下。
孟獲進城秤人，每次都比上年重幾斤。阿鬥雖然沒有什麽本領，但有孟獲立夏秤人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過得清靜安樂，福壽雙全。
這壹傳說，雖與史實有異，但百姓希望的即是“清靜安樂，福壽雙全”的太平世界。立夏秤人會對阿鬥帶來福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來好運。
關於立夏的古詩詞大全1.《阮郎歸·立夏》作者：張大烈 綠陰鋪野換新光，薰風初晝長。小荷貼水點橫塘，蝶衣曬粉忙。
茶鼎熟，酒卮揚，醉來詩興狂。燕雛似惜落花香，雙銜歸畫梁。
2.《山中立夏用坐客韻》年代： 宋 作者： 文天祥 歸來泉石國，日月***溪翁。夏氣重淵底，春光萬象中。
窮吟到雲黑，淡飲勝裙紅。壹陣弦聲好，人間解慍風。
3.《立夏奉祀太壹宮》年代： 宋 作者： 劉筠 舜柏森森拂絳霄，薰風瑟瑟動雲璈。琳房遍設沈榆席，金檠齊燃綠桂膏。
秘冊十行開鳳檢。
6. 跟雞蛋有關的詩句、古文、典故記載,吃雞蛋的風俗等等,謝謝大家“立夏吃了蛋，熱天不疰夏”
相傳很早以前，女媧娘娘為了下界小孩不疰夏，鬥法勝了撒播這種病疫瘟神，瘟神保證凡 女媧娘娘的子孫不傷害。女媧娘娘傳話百姓：第年立夏之日，小伢胸前掛上煮熟的雞鴨鵝蛋，可避疰夏之疫。
立夏吃雞蛋，也叫吃立夏蛋。
家家戶戶要煮上壹鍋雞蛋，手巧的母親以彩線織成放置雞蛋的絲袋，把染色的雞蛋放入其中，掛在孩子胸前，據說可以消除瘟疫。有的地區也采用鴨蛋，鵝蛋等。
正因如此，立夏這天會見孩子們胸前掛著雞蛋，到處約伴碰蛋的熱鬧情形。因“蛋”、“袋”、與“代”諧音，此舉也寄托著父母的傳延子孫的希望——兒孫健康長壽、“代代相傳”。
在我國歷史上，人們在很多節日裏都要吃雞蛋。據我所知，立夏要吃雞蛋、清明要吃雞蛋，最有代表性的就是端午節要吃雞蛋。在人們的傳統觀念中，雞蛋代表著圓滿、喜慶、避邪、繁育後代，更重要的則是健康。在端午節來臨之前，找了壹些關於各地吃雞蛋的奇風異俗和大家分享分享。
在我過北方，端午煮粽子的鍋裏壹定要煮雞蛋，有條件還要煮鴨蛋或鵝蛋。吃過蘸糖的甜粽之後，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據說吃粽子鍋裏的煮雞蛋，夏天不易生瘡；而把粽子鍋裏煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬壹會再吃，整個夏天不頭痛。
在我國東南部地區有壹種說法，認為只有在端午節的正午，雞蛋才能大頭朝下立在桌面上。當天第壹個把雞蛋立起來的人，將獲得壹年的好運氣。臺灣每年端午節也都有立雞蛋大賽，眾多群眾參加以求得意念的好運。
在英國，每逢到節日盛宴，人們愛把雞蛋打破，滴入清水中，以其形狀來占蔔日後的生活是否美滿。然後拌入白糖蒸熟，意味著生活美滿和諧；
在南斯拉夫，青年把雞蛋看成是神聖、純潔的愛情。每逢復活節到來的第壹個星期壹，青年們聚會跳舞，談情說愛。如果男子不吃女子送的雞蛋，則說明不愛對方，或愛情破裂。
在土耳其，雞蛋是生育的象征。如果姑娘立誌不談戀愛，不結婚的話，她是壹輩子不吃雞蛋的。吃雞蛋的姑娘則表示她們要婚配，要做媽媽。
在我國潮州，雞蛋更有著許多象征意義。人們經常把雞蛋作為傳統禮物贈送親友，通常以四枚至八枚，若十二枚則是隆禮了；親朋病了好久痊愈，則必須饋蛋十壹枚，表示只此壹次，受者也必須全收，取壹個好彩頭；凡小孩到上學的年紀，要進學校了，稱作“開書”，除其他儀節外，必有雞蛋二枚，煮熟，將殼染紅，贈與這孩子，表示對孩子的祝願；女兒懷胎幾個月，媽媽便使人寫送雞蛋給她吃，臨月媽媽又送壹回雞蛋，稱作“催生”，意為“催促其平安生下來”的意思。