答案棄疾（1140-1207），南宋詞人。
字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。 原字坦夫，改字幼安，別號稼軒居士。
與蘇軾齊名，並稱蘇辛。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”
歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生時，山東已為金兵所占。
二十壹歲參加抗金義軍，不久歸南宋。出生前13年，山東壹帶即已為金兵侵占。
紹興三十壹年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。壹生堅決主張抗擊金兵，收復失地。
曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進壹步闡發《十論》的思想；都未得到采納和施行。在各地任上他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒壹帶長期閑居。
光復故國的大誌雄才得不到施展，壹腔忠憤發而為詞，由此造就了南宋詞壇壹代大家。 今存詞629首，數量為宋人詞之冠。
詞作題材廣泛，風格多樣，而以慷慨悲壯的愛國詞為其主調。這類詞中歷來為人傳誦之作有（永遇樂）《京口北固亭懷古》、（水龍吟）《登建康賞心亭》、（破陣子）《為陳同甫賦壯詞以寄之》、（菩薩蠻）《書江西造口壁》等。
寫閑適生活的詞數量最大，這類詞往往於閑適中流露出莫可奈何的情緒，其精神仍與其愛國詞壹脈相通。如（沁園春）《帶湖新居將成》、（水調歌頭）《盟鷗》等許多詞中都帶有這種情緒。
壹部分寫農村生活的詞清新淳樸，語言淺近，如（清平樂）《村居》、（鷓鴣天）《戲題村舍》、（西江月）《夜行黃沙道中》、（浣溪沙）《常山道中即事》等都是生動的農村風情畫。辛詞中也有寫愛情的詞，如（清平樂）“春宵睡重”就寫得纏綿婉轉，頗能動人。
辛棄疾詩今存133首，內容和風格大體上亦如其詞。辛棄疾文今存17篇，多為奏議啟劄等應用文字，頗能見出辛棄疾的見解和謀略。
辛棄疾詞在宋代即已有多種版本，主要為4卷本和12卷本兩種。4卷本名《稼軒詞》，分為甲乙丙丁4集，宋刻本已不存，今有汲古閣影宋鈔本及《唐宋名賢百家詞》本。
12卷本名《稼軒長短句》，宋刻本已無傳，今傳本通行者有四印齋刻本。1962年中華書局上海編輯所出版今人鄧廣銘《稼軒詞編年箋註》。
1975年上海人民出版社出版點校本《稼軒長短句》。 辛棄疾任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪汙豪強，註意安定民生。
壹生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰準備，鼓勵士氣，以恢復中原。
他所提出的抗金建議，均未被采納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山壹帶。 晚年壹度起用，不久病卒。
其詞抒寫力圖恢復國家統壹的愛國熱情，傾訴壯誌難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。
熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為“蘇辛”。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風和南宋初期愛國詞人的戰鬥傳統，進壹步開拓了詞的境界，擴大了詞的題材，幾乎達到無事無意不可入詞的地步，又創造性地融匯了詩歌、散文、辭賦等各種文學形式的優點，豐富了詞的表現手法，形成了辛詞的獨特風格。
辛詞以豪放為主，但又不拘壹格，沈郁、明快、激勵、嫵媚，兼而有之。他善於運用比興手法和奇特想象，對自然界的山、水、風、月、草、木都賦予情感和性格，並有所寄托。
他還善於吸收民間口語入詞，尤其善於用典、用事和引用前人詩句、文句，往往稍加改造而別出新意。但也有些作品因用典、議論過多而顯得晦澀、呆滯。
《四庫全書總目提要》說：“其詞慷慨縱橫，有不可壹世之概，於倚聲家為變調，而異軍突起，能於剪紅刻翠之外，屹然別立壹宗。”吳衡照《蓮子居詞話》說：辛稼軒別開天地，橫絕古今，論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學、李、杜詩，拉雜運用，彌見其筆力之峭。”
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。
有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
辛棄疾是“壹世之豪。以氣節自負，以功業自許”（範開《稼軒詞序》）。
和陸遊壹樣，是南渡後堅決主張北伐恢復的代表人物。他還能用以民為本的思想看待北伐事業，他說：“恢復之事，為祖宗，為社稷，為生民而已，此亦明主所與天下智勇之士所***也，顧豈吾君吾相之私哉！”（《九議》）他還能用戰略家的眼光，根據敵我雙方的實際情況，提出抗敵救國的三原則：“壹日無欲速，二日宜審先後，三日能任敗。”
（《九議》） 辛棄疾雖沒留下系統明確的文學主張，但從壹些詞句中也能看出他的壹些文學傾向。他說：“今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難。”
（《鷓鴣天》）說明他不但重視文學作品的感情作用，而且強調文學應反映重大的社會內容。又說。
2. 關於評價辛棄疾青玉案的詩句名言眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
全詩：
青玉案·元夕
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，壹夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去⑽。
眾裏尋他千百度，驀然回首，
那人卻在，燈火闌珊處。
這首詞是辛棄疾的代表作之壹。下面是著名紅學家、古典文學研究家周汝昌對此詞的賞析要點。
寫上元燈節的詞，不計其數，稼軒的這壹首，卻誰也不能視為可有可無，即此亦可謂豪傑了。然究其實際，上片也不過渲染那壹片熱鬧景況，並無特異獨出之處。看他寫火樹，固定的燈彩也。寫星雨，流動的煙火也。若說好，就好在想象：是東風還未催開百花，卻先吹放了元宵的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花，而且還又從天上吹落了如雨的彩星——燃放煙火，先沖上雲霄，復自空而落，真似隕星雨。然後寫車馬，寫鼓樂，寫燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們的載歌載舞、魚龍曼衍的“社火”百戲，好不繁華熱鬧，令人目不暇給。其間“寶”也，“雕”也，“鳳”也，“玉”也，種種麗字，總是為了給那燈宵的氣氛來傳神，來寫境，蓋那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。總之，稼軒此詞，前半實無獨到之勝可以大書特書。其精彩之筆，全在後半始見。
後片之筆，專門寫人。他先從頭上寫起：這些遊女們，壹個個霧鬢雲鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳、金縷纏就的春幡春勝。這些盛妝的遊女們，行走之間，說笑個不停，紛紛走過去了，只有衣香猶在暗中飄散。這麽些麗者，都非主人公意中關切之人，在百千群中只尋找壹個——卻總是蹤影皆無。忽然，眼光壹亮，在那壹角殘燈旁側，分明看見了她，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待。
這發現那人的壹瞬間，是人生的精神的凝結和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人卻如此本領，竟把它變成了筆痕墨影，永誌弗滅。——讀到末幅煞拍，才恍然徹悟：那上片的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下片的惹人眼花繚亂的壹隊隊的麗人群女，原來都只是為了那壹個意中之人而設，而寫，倘無此人在，那壹切都沒有意義與趣味。
上片臨末，已出“壹夜”二字，這是為“尋他千百度”說明了多少時光的苦心癡意，所以到得下片而出“燈火闌珊”，方才前早呼而後遙應，可見詞人筆墨之細，文心之苦。
王靜安《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業者，必皆經歷三個境界，而稼軒此詞之境界為第三即最終最高境。此特借詞喻事，與文學賞析已無交涉，王先生早已先自表明，吾人可以無勞糾葛。
從詞調來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下片相同，只上片第二句變成三字壹斷的疊句，跌宕生姿。下片則無此斷疊，壹連三個七字排句，可排比，可變幻，總隨詞人之意，但排句之勢是壹氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。北宋另有賀鑄壹首（《青玉案·淩波不過橫塘路》），此義正可參看。
3. 誰能提供壹些後人評價辛棄疾的詩詞辛棄疾（1140-1207）南宋詞人。
原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。
21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。
壹生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。
其詞抒寫力圖恢復國家統壹的愛國熱情，傾訴壯誌難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沈雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。
作品集有《稼軒長短句》，今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。後人評價：《詞壇巨擘 公文高手——讀辛棄疾》：辛棄疾，是開壹代詞風的偉大詞人，也是壹位勇冠三軍、能征善戰、熟稔軍事的民族英雄。
他的詞作“大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生所未見”，已成為中國文學史上的瑰寶；而他作為南宋朝廷大臣而寫的壹篇文章《議練民兵守淮疏》，則表達了作者強烈的愛國主義感情，對戰爭形勢的精辟入裏的深刻分析和鮮明而又具體的對策。這篇應用散文感情熾熱，構思縝密，層層深入，有理有據，語言也精確、簡潔。
文章僅用了六百余字，從提出問題、分析問題到解決問題，不枝不蔓，壹氣貫通，有情況、有分析、有措施、有預測、字字落到實處，質樸無華，明曉暢達。壹位豪邁曠達的詞人，根據不同的文體的需要，能夠寫出如此嚴謹、樸實的應用文，可見壹位大手筆，在寫作中是不能囿於壹個狹窄天地中的，應該熟練地掌握幾套筆墨，既有自己喜愛的體式，也能按不同要求寫出不同體裁、不同風格的別類文章，就如同功夫高深的武術家，雖擅長壹種兵刃，但對其他武器也能舞動壹樣。
辛棄疾就是用了兩種截然不同的文體，從不同方面來表達了他慷慨激昂的愛國感情，反映出憂國憂民“道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”的壯誌豪情和以身報國的高尚理想。陸遊：大材小用古所嘆，管仲蕭何實流亞。
（《送辛幼安殿撰造朝》）陳亮：眼光有梭，足以照映壹世之豪。背胛有負，足以荷載四國之重。
出其毫末，翻然震動，不知須鬢之既斑，庶幾膽力無恐。呼而來，麾而去，無所逃天地之間；撓弗濁，澄弗清，豈自為將相之種。
故曰：真鼠枉用，真虎可以不用，而用也者所以為天寵也。（《辛疾棄畫像贊》）劉宰：命世大才，濟時遠略。
挺特中流之砥柱，清明寒露之玉壺。十載倦遊，飽看帶湖之風月；壹麾出鎮，迥臨越嶠之煙霞。
上方為克復神州之圖，公雅有誓清中原之誌。（《上安撫辛待制》）劉克莊：公所作，大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。
其秾纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。（《辛稼軒集序》）徐元傑：摩空節氣，貫日忠誠。
紳綬動色，草木知名。《陽春白雪》，世所***珍。
秋水瓢泉，清哉斯人。（《稼軒辛公贊》）謝枋得：以此比來，忠義第壹人，生不得行其誌，沒無壹人明其心。
全軀保妻子之臣，乘時抵瞞之輩，乃茍富貴者，資天下之疑，此朝廷壹大過，天地間壹大冤，誌士仁人所深悲至痛也。公精忠大義，不在張忠獻、嶽武穆下。
壹少年書生，不忘本朝，痛二聖之不歸，閔八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，結豪傑，誌斬虜馘，挈中原還君父，公之誌亦大矣。耿京死，公家比者無位，猶能擒張安國，歸之京師，有人心天理者，聞此事莫不流涕。
使公生於藝祖、太宗時，必旬日取宰相。入仕五十年，在朝不過老從官，在外不過江南壹連帥。
公沒，西北忠義始絕望，大讎必不復，大恥必不雪，國勢遠在東晉下。五十年為宰相者，皆不明君臣之大義，無責焉耳。
（《宋辛稼軒先生墓記》）劉辰翁：自辛稼軒前，用壹語如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是：又如悲笳萬鼓，平生不平事並巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。
詞至此亦足矣。（《辛稼軒詞序》）脫脫：古之君子，出處不齊，同歸於是而已。
辛棄疾知大義而歸宋。 （《宋史》）愛新覺羅·玄燁：君子觀棄疾之事，不可謂宋無人矣，特患高宗不能駕馭之耳。
使其得周宣王、漢光武，其功業悉止是哉！（《禦批通鑒綱目》）李慈銘：稼軒以附會開禧用兵，稍損名節，然其拔賊自歸，固無日不枕戈思效，即此四十六字，滿腔忠憤，幡際天地間，如聞三呼渡河聲矣。 （《越縵堂讀書記》）白壽彜：辛棄疾壹生以恢復為誌，以功業自許，可是命運多舛，備受排擠，壯誌難酬。
然而，他恢復中原的愛國信念始終沒有動搖，而把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中。 （《中國通史》）鄧廣銘：胸懷中燃燒著炎炎的烈火轟雷，表面上卻必須裝扮成壹個淡泊冷靜、不關心時事和世局的人。
（《辛棄疾傳》）辛棄疾在文學上與蘇軾齊名，號稱“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之傑，詞中之龍。
劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“自辛稼軒前，用壹語如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是；又如悲笳萬鼓，平生不平事並巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。
詞至此亦足矣。”辛棄疾生於金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等。
4. 歷代名人對辛棄疾的評價1、鄧廣銘：胸懷中燃燒著炎炎的烈火轟雷，表面上卻必須裝扮成壹個淡泊冷靜、不關心時事和世局的人。
2、白壽彜：辛棄疾壹生以恢復為誌，以功業自許，可是命運多舛，備受排擠，壯誌難酬。然而，他恢復中原的愛國信念始終沒有動搖，而把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中。
3、劉辰翁：自辛稼軒前，用壹語如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是：又如悲笳萬鼓，平生不平事並巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。
擴展資料：
辛棄疾南宋豪放派詞人、將領，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。
生於金國，早年與黨懷英齊名北方，號稱“辛黨”。青年時參與耿京起義，抗金歸宋，獻《美芹十論》、《九議》等，條陳戰守之策。
先後在江西、湖南、福建等地為守臣，平定茶商賴文政起事，又創制飛虎軍以彈壓湖湘。由於他與當政的主和派政見不合，故而屢遭劾奏，數次起落，最終退隱山居。
參考資料：
§1.26 二六
古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。（1）”此第壹境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（2）”此第二境界也。“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（3）”此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
(1)晏殊蝶戀花見二四註。
(2)柳永鳳棲梧：“佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏。無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖壹醉，對酒當歌，強樂無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
(3)辛棄疾青玉案（元夕）：“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，壹夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾裏尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
§1.44 四四
東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
§1.45 四五
讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬脫塵埃，然終不免局促轅下。
§1.46 四六
蘇辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢窗、梅溪、玉固、草窗、西麓輩，面目不同，同歸於鄉願而已。
§1.47 四七
稼軒“中秋飲酒達旦，用天問體作木蘭花慢以送月”，曰：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。（1）”詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。
(1)辛棄疾木蘭花慢（中秋飲酒將旦，客謂：前人詩詞，有賦待月，無送月者。因用天問體賦。）：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。是天外空汗漫，但長風、浩浩送中秋。飛鏡無根誰系？□〔女亙〕娥不嫁誰留？謂經海底問無由。恍惚使人愁。怕萬裏長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何、玉兔解沈浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？”2.15 十五
長調自以周、柳、蘇、辛為最工。美成《浪淘沙慢》二詞，精壯頓挫，已開北曲之先聲。若屯田之《八聲甘州》，東坡之《水調歌頭》，則佇興之作，格高千古，不能以常調論也。
§2.16 十六
稼軒《賀新郎》詞“送茂嘉十二弟”，章法絕妙。且語語有境界，此能品而幾於神者。然非有意為之，故後人不能學也。
§2.17 十七
稼軒《賀新郎》詞：“柳暗淩波路。送春歸猛風暴雨，壹番新綠。”又《定風波》詞：“從此酒酣明月夜。耳熱。”“綠”“熱”二字，皆作上去用。與韓遇《東浦詞》《賀新郎》以“玉”“曲”葉“註”“女”，《蔔算子》以“夜”“謝”葉“食”“月”，已開北曲四聲通押之祖。
6. 辛棄疾的詩句永遇樂·京口北固亭懷古
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，壹片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
破陣子
醉裏挑燈看劍，
夢回吹角連營。
八百裏分麾下炙，
五十弦翻塞外聲。
沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，
弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，
贏得生前身後名。
可憐白發生
7. 古人對辛棄疾《菩薩蠻》評價的詩詞[評析] 這首詞為宋孝宗淳熙三年（公元1176年）作者任江西提點刑獄，駐節贛州、途經造口時所作。
關於本詞之發端，羅大經在《鶴林玉露》中有幾句話非常重要，他說：“蓋南渡之初，虜人追隆佑太後禦舟至造口，不及而還。幼安自此起興。”
上片寓情於景，寫登臺遠瀣時產生的種種復雜情感。前兩句以虛筆寫山河破碎的憾恨，後兩句寫對砟國的無限思念。
下片以江水為喻，抒寫抗金復國的決心和壯誌難酬的苦悶。青山遮不住，畢竟東流去。
“青山 ”二句突出了了青山之遮與江水之流的對立和沖突，它寫出客觀規律不可抗拒，歷史畢竟要發展這壹深遂的哲理而千古名句有鼓舞人心的作用。梁啟超評曰：“《菩薩蠻》如此大聲鏜 ，未曾有也”（《藝蘅館詞選》引）。
全詞從抒情結構上呈現出抑、揚、抑、揚、抑的格局，大開大闔，起伏頓挫，間法亦妙極。 辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術，寫極深沈之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。
詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺與清江。造口壹名皂口 ，在江西萬安縣西南六十裏（《萬安縣誌 》）。
詞中的郁孤臺在贛州城西北角（《嘉靖贛州府誌圖》），因“隆阜郁然，孤起平地數丈”得名。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕壹也。
’改郁孤為望闕。”（《方輿勝覽》）清江即贛江。
章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺下匯為贛江北流，經造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市 ），入鄱陽湖註入長江。淳熙二、三年間（1175-1176 ），詞人提點江西刑獄，駐節贛州，書此詞於造口壁，當在此時。
南宋羅大經《鶴林玉露·辛幼安詞》條雲：“其題江西造口壁詞雲雲。蓋南渡之初，虜人追隆佑太後（哲宗孟後，高宗伯母）禦舟至造口，不及而還，幼安因此起興。”
此壹記載對體會本詞意蘊，實有重要意義。《宋史》高宗紀及後妃傳載：建炎三年（1129）八月 ，“會防秋迫，命劉寧止制置江浙，衛太後往洪州，騰康、劉玨權知三省樞密院事從行。
閏八月，高宗亦離建康（今南京市）赴浙西。時金兵分兩路大舉南侵，十月，西路金兵自黃州（今湖北黃岡）渡江，直奔洪州追隆佑太後。
“康、玨奉太後行次吉州，金人追急，太後乘舟夜行。”《三朝北盟會編》建炎三年十壹月二十三日載：“質明，至太和縣（去吉州八十裏。
《太和縣誌》），又進至萬安縣（去太和壹百裏。《萬安縣誌》），兵衛不滿百人，滕康、劉玨皆竄山谷中。
金人追至太和縣，太後乃自萬安縣至皂口，舍舟而陸，遂幸虔州（去萬安凡二百四十裏。《贛州府誌》）。”
《宋史·後妃傳》：“太後及潘妃以農夫肩輿而行。”《宋史·胡銓傳 》：“銓募鄉兵助官軍捍禦金兵，太後得脫幸虔。”
史書所記金兵追至太和，與羅氏所記追至造口稍有不合。但羅氏為南宋廬陵人，又曾任江西撫州軍事推官，其所記信實與否，尚不妨存疑。
況且金兵既至太和，其前鋒追至南壹百六十裏之造口，也未始無此可能。無論金兵是否追至造口，隆佑太後被追至造口時情勢危急，以致舍舟以農夫肩輿而行，此是鐵案，史無異辭。
尤要者，應知隆佑其人並建炎年間形勢。當靖康二年（1127）金兵入汴擄徽欽二宗北去，北宋滅亡之際，隆佑以廢後幸免，垂簾聽政，迎立康王，是為高宗。
有人請立皇太子，隆佑拒之。《宋史·後妃傳》記其言曰：“今強敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽政，將何以令天下？”其告天下手詔曰：“雖舉族有北轅之恤，而敷天同左袒之心。”
又曰：“漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，唯重耳之獨在。”《鶴林玉露· 建炎登極》條雲：“事詞的切，讀之感動，蓋中興之壹助也 。”
陳寅恪《論再生緣》亦謂：“維系人心，抵禦外侮”，“所以為當時及後世所傳誦。”故史稱隆佑：“國有事變，必此人當之。”
建炎三年，西路金兵窮追隆佑，東路金兵則渡江陷建康、臨安，高宗被迫浮舟海上。此誠南宋政權出存亡危急之秋。
故當作者身臨造口，懷想隆佑被追至此， “因此感興 ”，題詞於壁，實情理之所必然。羅氏所記大體可信，詞題六字即為本證。
“郁孤臺下清江水。”起筆橫絕。
由於漢字形、聲、義具體可感之特質，尤其郁（郁）有郁勃、沈郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便凸起壹座郁然孤峙之高臺 。詞人調動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢不能不用此突兀之筆也。
進而寫出臺下之清江水。《萬安縣誌》雲：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜。”
寫出此壹江激流，詞境遂從百余裏外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。
故又縱筆寫出 ：“中間多少行人淚。”行人淚三字，直點造口當年事。
詞人身臨隆佑太後被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此壹江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。
行人淚意蘊深廣，不必專言隆佑。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚呵。
由此想來，便覺隆佑被追至造口，又正是那壹存亡危急之秋之象征。無疑此壹江行人淚中，也有詞人之悲淚呵。
“西。