1、用李賀《浩歌》“買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土”成句，進壹步表明自己仰慕平原君的人品，並有平原君那樣禮賢下士、喜好交友的品格。
2、“青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚”，相傳阮籍能“青白眼”，碰到他尊敬的人，則兩眼正視，露出虹膜，為“青眼”，碰到他厭惡的人，則兩眼斜視，露出眼白，為“白眼”，這句中，納蘭用到了“青眼”的典故。
原詩：
《金縷曲·贈梁汾》清代：納蘭性德
德也狂生耳！偶然間、淄塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。
***君此夜須沈醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已！尋思起、從頭翻悔。壹日心期千劫在，後身緣、恐結他生裏。然諾重，君須記。
釋義：
我原本也是個狂妄的小子，我在京城混跡於官場，這不過是因為出身於高貴門第和命運的偶然安排罷了。我真心仰慕平原君的廣結賢士，希望能有趙國平原君那樣招賢納士的人來善待天下賢德才士，可是卻沒有誰會理解我的這片心意。
萬萬沒有想到，今天竟然遇到了您這位知己。今天，趁我們還不算老，擦去感傷的眼淚，縱酒高歌，把精神振作起來。
今天我們壹定要開懷暢飲，壹醉方休。從古到今，才幹出眾、品行端正的人遭受謠言中傷，這都是常有的事，姑且由他去吧。人生歲月悠悠，難免遭受點挫折苦惱，這些都沒必要放在心上，思過之後冷笑壹聲放在壹邊就完事兒了。
若總是耿耿於懷，那麽從人生壹開始就錯了。今天我們壹朝以心相許，成為知己，他日即使經歷千萬劫難，我們的友情也要依然長存。這後半生的緣分，恐怕要到來世也難以補足。這個諾言是很沈重的，您壹定要牢牢記在心裏。
註釋：
1、金縷曲：詞牌名。
2、梁汾：顧貞觀（1637～1714年），字華峰，號梁汾。江蘇無錫人，納蘭性德的朋友。清康熙五年（1666年）順天舉人。著有《積書巖集》及《彈指詞》。清康熙十五年（1676年）與納蘭性德相識，從此交契，直至納蘭性德病歿。
3、德也狂生耳：我本是個狂放不羈的人。德，作者自稱。
4、偶然間，淄塵京國，烏衣門第：我在京城混跡於官場，又出身於高貴門第，這只是命運的偶然安排。淄塵京國，表居北京之無奈。淄塵，黑塵，喻汙垢。此處作動詞用，指混跡。淄，通“緇”，黑色。京國，京城。烏衣門第：東晉王、謝大族多居金陵烏衣巷，後世遂以該巷名指稱世家大族。
5、有酒惟澆趙州土：用李賀《浩歌》“買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土”句意，是說希望有戰國時趙國平原君那樣招賢納士的人來善待天下賢德才士。澆，澆酒祭祀。趙州土，平原君墓土。
6、誰會成生此意：誰會理解我的這片心意。會，理解。成生，作者自稱。作者原名成德，後避太子諱改性德。
7、不信道、竟逢知己：萬萬沒有想到，今天竟然遇到了知己。
8、青眼高歌俱未老：趁我們青壯盛年，縱酒高歌。青眼，契重之眼光，此指青春年少。
9、向尊前、拭盡英雄淚：姑且面對酒杯，擦去英雄才有的眼淚。為二人均不得誌而感傷。尊，同“樽”。
10、且由他、娥眉謠諑，古今同忌：姑且由他去吧，才幹出眾，品行端正的人容易受到謠言中傷，這是古今常有的事。娥眉，亦作“蛾眉”，喻才能。謠諑，造謠毀謗。忌，語助詞，無實義。
11、身世悠悠何足問：人生歲月悠悠，遭受挫折苦惱，不必去追究。悠悠，遙遠而不定貌。
12、尋思起、從頭翻悔：若對挫折耿耿於懷，反復尋思，那麽從人生壹開始就錯了。
13、壹日心期千劫在：壹日以心相許成為知己，即使經歷千萬劫難，我們二人的友情也將依然長存。心期：以心相許，情投意合。
14、後身緣、恐結他生裏：來世他生，我們的情緣還將保持。後身緣，來生情緣。
15、然諾重，君須記：朋友間信用為重，您要切記。然諾重，指守信譽，不食言。
作者簡介：
納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，壹度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學士明珠長子，其母為英親王阿濟格第五女愛新覺羅氏。
擴展資料：
“德也狂生耳”，起句十分奇兀，使人陡然壹驚；因為納蘭性德的父親明珠，是當時權傾朝野的宰輔。納蘭性德風華正茂，文武雙全，在他面前正鋪設著壹條榮華富貴的坦途。然而，他竟劈頭自稱“狂生”，而且還帶著頗為不屑的語氣，這壹下就抓住了讀者的心，使人不得不註意品味。
納蘭從同情顧貞觀、吳兆騫的坎坷遭遇著筆。“***君此夜須沈醉。”這裏的“須”字很值得玩味。它表明，詩人要有意識地使自己神經麻木。從寫法上看，此句與杜甫的名句“白日放歌須縱酒”也頗相似，但意境大不相同。
“縱酒”未必大醉，“沈醉”卻是醉得不省人事。為什麽必須爛醉如泥？下面跟著作答。“且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。”屈原說過：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”在納蘭性德看來，古往今來，有才識之士被排斥不用者多如牛毛，顧貞觀等受到不公的待遇也自不可避免。
不合理的現實既已無法改變，他便勸慰好友，大家懶得去管，壹醉了事。這種壹醉解千愁的作法，固然是逃避現實的表現，但詩人冷峭的情緒，乃是憤怒與消極的混合物。
“身世悠悠何足問，冷笑置之而已”。從顧貞觀等今古才人的遭遇中，詩人想到自己。在汙濁的社會中，過去的生涯，毫無意趣，將來的命運，也不值壹曬，因而他發出了“尋思起，從頭翻悔”的感嘆。
在詞的開頭，詩人已透露出他對門閥出身的不屑，這裏再壹次申明，是強調他和顧貞觀有著同樣的煩惱，對現實有著同樣的認識，他和顧貞觀壹起承受著不合理社會給予的壓力。在這裏，通過詩人對朋友安慰體貼相濡以沫的態度，我們也看到了他對現實生活的不滿和激忿。
在激動之余，納蘭性德把筆鋒拉回，用沈著堅定的調子抒寫他對友情的珍惜。“壹日心期千劫在，後生緣，恐結在他生裏。”劫是梵語劫簸的省略，是計算時間的數量詞。在不期然得遇知己的時刻。他鄭重表示，壹旦傾心相許，友誼便地久天長，可以經歷千年萬載。
同時，彼此相見恨晚，只好期望來世補足今生錯過的時間。用不著剖析，這番誓言，灼熱如火。結句“然諾重，君須記”。再三叮嚀，強烈地表達與顧貞觀世世為友的願望。
納蘭性德有些詞，寫得悲涼頑艷，象“春雲吹散湘簾雨，絮粘蝴蝶飛還住”。象“急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅”。使人讀來覺得香留齒頰。但是，納蘭詞最大的特點是直抒性靈，感情直率，他壹貫認為，“詩乃心聲，性情之事也”。
這種主張，體現在創作中，便顯得不事雕飾，天籟自鳴。王國維說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”這比較準確地概括出納蘭性德的創作風格。就〔金縷曲〕《贈梁汾》而言，我們可以看到詩人運筆如流水行雲，壹任真純充沛的感情在筆端酣暢地抒發。
不過，納蘭性德的詩歌直寫懷抱，又非不註意藝術錘煉，壹味粗頭亂服。從〔金縷曲〕的分析中，我們發現作者經常化用名句，運用典故。劉熙載在《藝概》中說：“詞中用事，貴無事障。晦也，膚也，多也，板也，此類皆障也。
姜白石用事入妙，其要訣所在，可於其《詩說》見之，曰：‘僻事實用，熟事虛用。學有余而約用之，善用事者也。乍敘事而間以理言，得活法者也。’”納蘭性德天衣無縫地流暢地運用故實，就是善與活的壹例。
正因如此，這首〔金縷曲〕顯得既酣暢，又深沈；既慷慨淋漓，又耐人尋味。這首詞沒有華麗的詞藻，卻使人讀來五內沸騰，神搖魄蕩，感覺到作者字字句句，出自肺腑。它的成就，證實了壹條創作的真理：真情實感，是詩歌的生命。
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