在平日的學習、工作和生活裏，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是我整理的關於屈原的作文，僅供參考，大家壹起來看看吧。
關於屈原的作文1舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。音波起伏，樂讕鏗鏘!
屈原的悲哀是大悲哀，是徹徹底底的悲哀，是慷慨悲歌之音。那連綴著英雄氣短的傲然之氣與天、地***鳴。遙想項公，佇立石畔，嘯風吟月，劍佩香囊。悠悠江風迎面拂來，吹亂了披肩散發。歷史，就像沈甸甸的重錘，給予他深深壹擊，氣象蕭蕭，他不隱退，不吟詩，不屑壹顧。他傲然賦詩“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸......”孱孱流動的汨羅江，感化了逼人的寒氣，帶走了屈子那傲然的詩，永不停息的奔向遠方。
屈子就如同晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黃昏裏的暮靄。歷史存留下的時間與空間，並不慷慨地賜予他。爾後，倏忽，白影，壹閃，他的壯舉——“縱身汨羅江”!
屈子雖去，其魂不朽!
屈子之魂，是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民魂!
他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂民淚，對於黎民百姓，他只有選擇淹涕，是的只有淹涕。他的憂民魂，如北風的聲聲馬嘶，南風的嗷嗷虎嘯，東風的淒淒龍吟;他的憂民魂，更如那孱孱流動的汨羅江水，流東留，永不停息!。
屈子之魂，是“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”的高潔魂!
他食花飲露，清眼洗耳，“恐俗之汙兮”，他新沐彈冠，新浴振衣，“恐塵之染兮”，朝搴木蘭，夕攬宿莽，“恐年歲之不與”，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不願久駐於凡，他的高潔之魂，更如那綠綠的清蓮，出淤泥而不染。於是，肅然成詩：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。
屈子之魂，是“亦於心之所善兮，雖九死而猶未悔“的愛國魂!
他重視人才，栽培芳草，卻造出了壹片荒穢--勢力小人。他壹心輔佐君王，君王卻聽信奸吝將他放逐。他實施美政，聯齊抗秦，革新政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽將他放逐。君要臣死，臣不得不死，是麽?孤帳，燭光殉爛，酒令人消魂。他卻吟出了“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”的詩句!
陸遊曾吟頌：“阮湘流不盡，屈原怨何深，日暮秋風起，蕭蕭楓樹林”。郢破，國破，人亡，家亡!壹幕幕的悲劇，是壹曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風，讓人不寒而栗，殘陽照著江面，幕藹籠罩著江身。孰知，寒風過去不是溫暖，殘陽之後不是滿日，幕藹之後不是黎明?
假使幸如陸郎所言，莫要說歷史的動輒巨變，莫要說屈子的悲歌錯雜叠出，縱然阮湘能流盡，終究是那句：“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，壹躍沖向萬裏濤”的悲壯之魂!
關於屈原的作文2屈原，字原，名平，通常稱為屈原，又自雲名正則，號靈均，戰國末期楚國丹陽人。
當我讀完《離騷》時，我更加了解了愛國的含義。愛，是壹種崇高的感情;愛，是壹個民族最珍貴的感情。它具有巨大的向心力和凝聚力，愛國情感在壹切情感之上，它是壹種紐帶，是壹種號令，沒有愛國，國家就不存在了;不講愛國，國家將是壹盤散沙;沒有愛國，就不可能抵禦外侵，壹擊就破。
在文中屈原憤世妒俗的心情和對待人生的態度，流露出來憤慨惋惜之情。漁夫和和屈原的對話，代表兩種不同的人生哲學，兩種不同的品格操守，兩種不同的政治取向。漁夫認為對人生，對世事都不要太認真，太執著，最好是得過且過，隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚波，與時推移，至於舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。屈原反對這種人生哲學，認為絕對不能隨波逐流，絕對不同流合汙，寧可葬身魚腹也要保持自己誌潔行廉的人格。司馬遷把漁夫和屈原的觀點相對照，是對屈原人格的贊揚和敬仰，也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原的同情惋惜。
愛國就意味著國家利益高於壹切，愛國就意味著無條件聽從國家的召喚。當我們在巨大的個人利益面前，當我們國家面臨生死存亡的關頭時，我們千萬別忘了我們的國家。我們要用生命和汗水捍衛我們國家的尊嚴，如果因為壹己私利而損害了國家利益妳，那個人將永受世人唾棄。屈原先生，您是古人，我是今人。中國偉大領袖毛澤東主席說過”人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛“，我認為您的死屬於後者，比泰山還重。
文中司馬遷把您的個人遭遇同整個楚國的命運緊密地結合起來，從而說明了妳的遭遇與祖國的命運是休戚相關的。
屈原，我想對您說：革命前輩徐特立說過”人民不僅有愛國權，而且愛國是壹種義務，是壹種光榮。“您有深厚的文化修養和政治才能，外交才能，是壹個裏裏外外為國家操勞的人。您在楚國的重要地位和對楚國的傑出貢獻是難能可貴的。您在祖國處於大困時期任然堅定不移的熱愛祖國，而且在個人遭受屈辱時仍堅定不移的熱愛祖國，這不更表現了您是忠貞之士?
屈原先生，您的愛國之心，不因楚國的治亂心衰而改變，更不隨個人的榮辱沈浮而動搖，您對待祖國確實有壹顆丹心，壹片赤誠，堅貞不移。屈原先生，俗話說得好：留得青山在，不怕沒柴燒。您的死雖然警醒了世人，但是活著就會為國家能做出更多更大的貢獻，只要活著，才能創造更大的財富。
關於屈原的作文3屈原是壹個值得佩服的人。試問中國四大佳節，春節，那是壹年的結束新壹年的開始：清明，那是祭拜死去親人朋友：中秋，那是與家人團圓的難逢佳節，而屈原壹個人，就能為紀念他搞出壹個端午……實在是，太厲害了，前無古人啊！我不佩服行嗎，華夏幾千年，屈原當真影響地深入骨髓啊。
屈原是壹個值得尊敬的人。他文采斐然，壹人引領千萬騷客，為人極為正直，與惡勢力抗爭決不妥協，更是壹個壹生盡心為國的偉人，無論是“王甚任之”還是“大困”，對祖國永遠是壹個堅貞不移，至死不悔，就是這麽壹個有治國之才，愛國之心，剛正不阿的浪漫詩人。
但，他並不值得我學習，做榜樣。
屈原是壹個迂腐的人，他的“忠”，我的確佩服甚至仰望，但那不過是“愚忠”。“王甚任之”時盡忠，無可厚非；但當整個王公貴族開始反對妳，拋棄妳，明明有康莊大道不走，依然壹副被人賣了還替人數錢的模樣。
“君讓臣死，臣不得不死。”這句話，這些儒學倫理戰國之時還沒有盛行，正是這位偉大的屈原屈大詩人屈大忠臣，將這種忠君報國，存君興國的“偉大”“正義”的思想毫無保留深深的填入了這“更偉大”“更正義”的傳統道德觀念中。試問：孔子所說，仁義禮智信，何來忠字？
就這樣屈原的故事成為美傳，中華美德，永垂不朽，成為壹代代帝王的統治工具，成為萬千百姓的道德楷模，成為人們過佳節的紀念對象！沒有這忠君報國的汨羅壹跳，也許，只能說也許，嶽飛就不會慘死風波亭，直搗黃龍未必沒有可能，不會有那麽多的英雄不能戰死沙場而死於帝王陰謀的悲劇！屈原的汨羅壹跳，不管本著什麽目的，什麽初衷，他本想狠狠震驚壹下警醒壹下祖國也好，不忍看到楚國江河日下的悲劇也好，或者是幹脆壹了百了的消極逃避也罷，他造成的影響卻是巨大的，空前的！這樣的偉人，他本身的人品越好，為禍卻是越大。壞人為禍，為禍壹時，為禍壹世：好人為禍，為禍壹代，為禍壹民族！好人的“禍”——那些好人有意無意的光榮事跡，成了帝王們俘怒蒼生的王牌，帝王們站上了道德的制高點，人人盡而忠之，這種“忠”，當事人認為很偉大，世人亦然，唯有帝王風輕雲淡心中壹陣不屑：不過壹條忠誠的狗罷了！
這種可怕的現象，兩千多年不止！
屈原是冤枉的，他的君子品行的負面影響，任汨羅江水流幹也不會知道壹分。就讓屈原安靜壹下吧，少講講他的“傳世美德”，讓它成為壹個值得佩服、尊敬而不是壹個被效仿，被榜樣的人！
關於屈原的作文4屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之壹，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創立了“楚辭”這種文體（也就是創立了“詞賦”這壹文體），也開創了“香草美人”的傳統。《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》是屈原最主要的代表作。《離騷》是我國最長的抒情詩。後世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這部書主要是屈原的作品，其中有《離騷》壹篇，《九歌》十壹篇（《東皇太壹》《雲中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風》），《天問》壹篇等等。
屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，***同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學創作，在作品中洋溢著對楚地楚風的眷戀和為民報國的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之壹。
但前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說當地百姓投下粽子餵魚以此防止屈原遺體被魚所食，後來逐漸形成壹種儀式。以後每年的農歷五月初五為端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當年紀念的世界四位文化名人之壹。
這就是我們偉大的屈原啊！被流放後，依然為國為民而著想，這種精神值得讓我們學習。其實我們身邊也有許多的“屈原”：為民著想的***產黨、不怕風雪的抗雪英雄、默默無聞的老師們……他們都是“屈原”，只是我們沒發現，他們的精神，勝似屈原。我們雖然比不上屈原，但好好學習，工作中紮實肯幹，壹定能達到屈原的境界的。
關於屈原的作文5今天是端午節，端午節最初是為了紀念古代詩人屈原。屈原在中國已經被神話了，我質疑這些被神話的人物。
按百度搜索結果，屈原的百科名片是：
屈平，字原，通常稱為屈原，又自雲名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之壹，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。
我認為屈原是個偉大詩人，很多材料上稱他是政治家、改革家，我懷疑他政治家、改革家頭銜，他認為他是天降大任的政治家，而且極為清高“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，這有點自吹之嫌，春秋戰國，人才輩出，屈原決不是當時唯壹才德之士。作為政治家，受排擠，受打擊是件正常的事，他又沒受什麽迫害，卻“吾將從彭鹹之所居”，我才想不通他的作為。漁夫勸他“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，依我的看法，漁夫才是個真正的智者，壹個人是控制不了滄浪的清濁，他要了解自己和國家的能力極限，順勢而為。至於改革家，不知他改革了啥，不能因為改革這個詞時髦，就人人頭上都貼壹個。屈原還是有很多選擇的，楚懷王的主意變去變來，說不定哪天又信任您了，就算楚懷王是扶不上墻的爛泥，楚國沒指望，您還是可以投靠其它國家嘛。
春秋戰國，愛國沒有升到後世高度，老百姓看此國統治者不順眼了，家當壹收，說聲“BYE”，移到別國沒人攔您。生於壹國，在另壹國任職，比比皆是，張儀是魏國人，為秦國相，蘇秦韓國人，掛六國相。象屈原這種生於壹國，就要為壹國盡忠的思想，當是很稀少，想必也讓那當時客卿笑掉大牙，秦國之所以強大，就是因為廣攬各國人才。不想在這個國家做事了，換個國家打工也壹樣，相當扔了壹雙舊鞋換了壹雙新鞋，沒什麽稀罕，人的流動是很自由的。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原很有思想高度，我們對此加以贊嘆。
關於屈原的作文6屈原是壹個值得佩服的人。試問中國四大佳節，春節，那是壹年的結束新壹年的開始：清明，那是祭拜死去親人朋友：中秋，那是與家人團圓的難逢佳節，而屈原壹個人，就能為紀念他搞出壹個端午……實在是，太厲害了，前無古人啊！我不佩服行嗎，華夏幾千年，屈原當真影響地深入骨髓啊。
屈原是壹個值得尊敬的人。他文采斐然，壹人引領千萬騷客，為人極為正直，與惡勢力抗爭決不妥協，更是壹個壹生盡心為國的偉人，無論是“王甚任之”還是“大困”，對祖國永遠是壹個堅貞不移，至死不悔。就是這麽壹個有治國之才，愛國之心，剛正不阿的浪漫詩人。
但，他並不值得我學習，做榜樣。
屈原是壹個迂腐的人，他的“忠”，我的確佩服甚至仰望，但那不過是“愚忠”。“王甚任之”時盡忠，無可厚非；但當整個王公貴族開始反對妳，拋棄妳，明明有康莊大道不走，依然壹副被人賣了還替人數錢的模樣。
“君讓臣死，臣不得不死。”這句話，這些儒學倫理戰國之時還沒有盛行，正是這位偉大的屈原屈大詩人屈大忠臣，將這種忠君報國，存君興國的“偉大”“正義”的思想毫無保留深深的填入了這“更偉大”“更正義”的傳統道德觀念中。試問：孔子所說，仁義禮智信，何來忠字？
就這樣屈原的故事成為美傳，中華美德，永垂不朽，成為壹代代帝王的統治工具，成為萬千百姓的道德楷模，成為人們過佳節的紀念對象！沒有這忠君報國的汨羅壹跳，也許，只能說也許，嶽飛就不會慘死風波亭，直搗黃龍未必沒有可能，不會有那麽多的英雄不能戰死沙場而死於帝王陰謀的悲劇！屈原的汨羅壹跳，不管本著什麽目的，什麽初衷，他本想狠狠震驚壹下警醒壹下祖國也好，不忍看到楚國江河日下的悲劇也好，或者是幹脆壹了百了的消極逃避也罷，他造成的影響卻是巨大的，空前的！這樣的偉人，他本身的'人品越好，為禍卻是越大！壞人為禍，為禍壹時，為禍壹世：好人為禍，為禍壹代，為禍壹民族！好人的“禍”——那些好人有意無意的光榮事跡，成了帝王們俘怒蒼生的王牌，帝王們站上了道德的制高點，人人盡而忠之，這種“忠”，當事人認為很偉大，世人亦然，唯有帝王風輕雲淡心中壹陣不屑：不過壹條忠誠的狗罷了！
這種可怕的現象，兩千多年不止！
屈原是冤枉的，他的君子品行的負面影響，任汨羅江水流幹也不會知道壹分。就讓屈原安靜壹下吧，少講講他的“傳世美德”，讓它成為壹個值得佩服、尊敬而不是壹個被效仿，被榜樣的人！
關於屈原的作文7汨羅江畔，是誰在低低吟誦“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”；楚國城外，是誰在拋灑滿腔激情，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未 悔！”
汨羅河畔，我遇見了妳，獨自徘徊在汨羅江畔，妳發自肺腑沈吟《橘頌》，滿腔熱情。我靜靜地站在壹邊望著妳，聽到忘情處，不禁也跟著癡癡低吟，思緒也不禁飄到千年之前。千年之前的幕幕情景展現在眼前，看著妳壹生的坎坷，心中的情感在也按捺不住，噴薄而出。
屈原，我替妳不值。不值的是妳雖有滿腔報國之誌，滿腹橫溢的文采，卻被奸臣所陷害，不被重用。從此壹顆巨星隕落。在被奸臣陷害之時，妳天真地認為楚 王會相信妳的為人，妳傲人的氣骨！怎堪世態炎涼！妳壹心想要愛戴的君王，竟在利益誘惑下，生生地將妳逼上死路。妳看啊！這就是妳的君王，這就是妳的信仰， 現在看來，也不過如此！妳在臨死前，仍然堅信楚王對妳的那份情，在投江的那壹刻，仍舊對楚王忠心耿耿，妳可知，那層偽裝下的殘酷！
我真想捧壹泓清水，為妳把眼睛拭凈，讓妳看清這個世界！可是我不能，只因我不舍得。我舍不得看見妳眼眸中的落寞，更舍不得讓妳獨自背負國破家亡的痛楚。
在為妳不值的同時，我也為妳惋惜。我始終不明白，浩氣永存的妳為何只願屈身在不重用妳的楚國，為何不另尋他路，展示自己的才華。如今，我讀懂了妳，讀懂了妳心中的那份摯愛！那份深情！那份不舍！
楚國——生妳養妳的地方。這裏有妳掛念的親人，有妳可以暢談人生的知己，有妳甘願傾盡壹生，想要保護的人民。妳的根在這裏深埋，妳的浩氣在這裏長存！若沒有奸臣之言，也許，妳現在已經為妳的百姓做出了巨大的貢獻，也許這世上就沒有妳的悲歌。
滾滾汨羅河水逝去，帶走了妳的錚錚傲骨，卻帶不走妳那雄雄的浩氣。蒼茫大地上，妳的激昂楚辭在人間吟誦，妳的慷慨悲歌在世間傳唱。若時光可以重來，我只願和妳在壹世，不做親人，不做君臣，只為情誼而歌，做壹世的知己。
是妳，屈原。兩個字猶如銘刻在我的腦海中。我反復吟誦妳的名字“屈原，屈原……”字間的情感已無法再用言語表達，心中的澎湃如潮水般起伏！若有下壹世，定要和妳相攜，品壹壺清酒，暢談天下事。
關於屈原的作文8壹生悲歡離合，醉生夢死，不知從何時開始，又會在何時結束。
佇立在江邊，望大江東去，我閉目思索：這滾滾波濤帶來了些什麽？又帶去了些什麽？這變化無常的人生，要怎樣去抉擇？
我回眸望去，望汨羅江畔，屈子面容雖飽經風霜，卻蓋不住那壹身傲骨，壹身高風亮節的氣概。我勸導妳：“何必呢，看開點吧，這世上人都醉了，多妳壹個又何妨？不過是***飲那壹壺陳酒罷了。”
妳卻長嘆：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
其實我知道妳都明白，妳人在江邊，心卻依舊向著郢都，妳選擇離開，卻又不甘心如此！
妳憎恨朝堂的“汙垢”與“勾結”，遠離於此，可妳畢生之夢只能在那兒實現。在矛盾中，妳最終還是選擇了懷石赴水，壹別紅塵，這是妳的選擇。
易水急流，和著悲歌，帶著匕首，妳漸行漸遠，此行，永不再返。
“不要啊！燕國大勢已去，秦並天下勢不可擋，妳無須自行了斷！”我大叫。
我的呼喊讓妳回過頭來，妳微微壹笑，這笑如此熟悉，就像在秦王殿前，妳對武陽的笑，就像在倚柱箕踞之時，妳對秦王的笑，這是妳的選擇。
烏江岸邊，妳傲然而立。聽了楚歌，別了虞姬，妳站在那兒，遲遲不肯過江。漢軍又至，妳只身持劍，殺了敵人後，又殺了自己。刺目的血凝在我的眼前，形成壹片猩紅。我並不明白，霸王，妳說妳無顏面對江東父老，但妳選擇了成就霸業，選擇了焚盡阿房宮，卻為何要放棄東山再起的機會，放棄自己呢？長眠於地下的妳真的不悔嗎？妳是否在九泉之下含笑呢？這是妳的選擇，而留下的，只有那壹片殷紅和百思不得其解的我。
江水滔滔，我睜開眼，向東望去，我看到了屈原緊鎖的眉，荊軻回眸的笑，項羽殷紅的血，在交錯的疊影中，漸漸，我仿佛明白了什麽，這壹個個忘不了的夢，必承載著那難以忘懷的抉擇，而我們，就在這抉擇中慢慢長大。
江水依舊，夢境繼續，而我的心智卻在這壹個個抉擇中變得成熟了。因為我們每壹個人都壹定有這些忘不了選擇，這些選擇也許讓妳後悔萬分，也或許讓妳慶幸不已，而我們的成長就是在這壹個個選擇之中積累出來的。在選擇中變得成熟，在壹個個選擇之中妳就漸漸長大了。
關於屈原的作文9在我印象裏我壹直都知道屈原這個人，和他的《離騷》，也僅此而已，從來沒讀過。不過，其實我還知道端午節吃粽子也是因為他。我到了學《離騷》（節選）的時候才真正對他有所了解，但也僅此而已，譬如他如何愛國如何誌向高潔。但這些也只是從書上或聽說了解到的，不是我感悟出來的。讀《離騷》時我唯壹的感覺就是他很自戀。
但到了最近學的《屈原列傳》，我覺得我了解得更多壹些了，但可能還是不夠深刻。最起碼我現在了解了他的才華非同凡人，人家自戀點也是有資本的。但那也就不再是因為他自戀，而是極力表達自身還保持的高潔的情操，不願與世俗同列。最讓我敬佩的其實是他最後的投江自殺。似乎古代太多名士對氣節十分看重，對於原則不會做出壹點讓步，當現實與自己所堅持的某些東西沖突而又無力改變時，他們往往選擇死而不是妥協地茍活下去。屈原也是如此。當自己不被信任，眼睜睜看著自己的國家壹步步衰弱，他沒有背叛它，而是以死表明對它的熱愛。有些人認為這樣太不值，也太固執，何不淈其泥而揚其波？似乎留得青山在，不怕沒柴燒更適合這樣的情境，而不是抱著石頭就跳進去了。
可是我個人覺得他的選擇更加令人佩服。堅持自己的原則，堅持自己的信念，對於有些人來說這壹個信念是他們活著的唯壹支持力。當我不能堅持我的原則，我的信念時，生活於我已不再有意義了。這讓我想到原來的哥斯拉兄弟，做鞋對他們而言就是生命，如果不能用心做鞋，做自己想做的鞋，那就不活也不會妥協。信念已變成信仰，為它而活或為此而死都在所不辭。
屈原也是如此。他堅持自己的高潔，對楚國的熱愛。當小人當道，懷王不再信任他時，他依舊忠心耿耿。當楚國拋棄了他時，他卻沒有放棄楚國，仍日日心系懷王，心系楚國人民。當已無力回天，他選擇用死來表達自己的痛和對楚國的愛。妳當他是固執吧，可正是他的固執成就了他。他的高潔孤傲傳誦至今，他的愛國之情讓歷代人所贊誦。
世人皆濁，我只有以死來保守我的原則。這是壹種氣節。
而我非常敬佩甚至崇拜這種氣節。似乎在讀古文或了解歷史的時候總能遇到這樣的或相似的人。他們的這種品質吸引我想要了解他們，並敬佩他們。似乎這樣的氣節在如今不再有，這也是他們的時代更加令人神往。這應該就是我們不斷探尋、追隨古人事跡的原因吧，正如屈原，總能有讓我們的心為之震顫的地方。屈原用死捍衛了自己的氣節，自己的原則。我們因而敬佩他，緬懷他。
因為人，總要有原則。
關於屈原的作文10我總覺得屈原之死實在是不值得。我對他所做出的事情表示理解，但是對於這樣的極端做法我並不贊同。
屈原本人自視甚高，這點結論從《離騷》中“帝高陽之苗裔兮”“肇賜余以嘉名”“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”這些話中可以輕易得出。壹個“知識分子”，清高是正常的，過分的謙遜才是不必要的，這樣既沒有魄力，也沒有大家風範。他的理想也很美好，“不撫壯以棄穢兮，來吾道夫先路”。他雖然有這樣的理想，也具備這樣的才幹，可是沒有遇上“聖主“，在楚國日薄西山之際他投江自盡，但這或許不值得。
首先，我對“秦滅六國之時，楚是最冤的“這壹論調持有否定態度。既然是諸侯割據，那弱肉強食就是很正常的事情。楚懷王夠傻，做出來的事情夠離譜，也不懂知人善任，最後落得個淒慘的下場就不能算冤。這樣的國君領導的國家，不被滅掉才是對其它國家不公平的事情。
所以我的觀點就是，屈原這樣的行為，雖然有很大壹部分出自於對楚國民生疾苦的感慨，但是沒有脫離愚忠這壹範疇。
他大可以如管仲所言“不蓋小節而恥功名不顯於天下也。”在當時，謀士效忠於不同的諸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是難上加難，在君主不重用時想憑壹己之力改革就是根本不可能的。如果他真的愛這片土地，愛這裏的人民，就應該另尋聖主。助其以更少殺戮的方式奪下楚地，減少戰爭和不必要的傷亡才是良策。他壹死了之，只能說明其境界未到“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的地步。這裏為宋榮子抱不平，為什麽他這樣的人卻沒有名氣。當然，這是庸人自擾，宋榮子本人是不會在乎這些的。
不是為明君，那麽效忠國家就沒有了意義。如伍子胥壹般被殺的臣子還少嗎？他愛的應該是國家、土地、人民而非其政治和國君。既然如此，投靠其它國家似乎就不是什麽壞主意，畢竟這樣對人民或許會更好。
無論如何，屈原最終選擇了死，留給後人壹個值得回味的題材。沒有人會知道，站在江邊的屈原究竟想到了什麽，或許他有了足夠的理由去死只是我們不知道或者沒有想到而已。所以不過是從個人自由還是從他本人的現實處境出發來說，我們都是不能對他的死做出任何客觀評價的，我們所說的壹切論斷都帶有因自己的聯想而產生的主觀性。
屈原的寂寞我不懂，也不想懂。