1、（第壹回 靈根育孕源流出 心性修持大道生） 三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。 內觀不識因無相，外合明知作有形。
2、（第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神） 顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。 都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。
休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。 口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。
得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。 月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火裏種金蓮。 攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。”
（菩提祖師言） 3、富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。
些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。問東君因甚，如今禍害相侵。
只為心高圖罔極，不分上下亂規箴。 4、混元體正合先天，萬劫千番只自然。
渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。 爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。
變化無窮還變化，三皈五戒總休言。 5、猿猴道體假人心，心即猿猴意思深。
大聖齊天非假論，官封弼馬豈知音？ 馬猿合作心和意，緊縛拴牢莫外尋。萬相歸真從壹理，如來同契住雙林。
（3-5出自第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿） 6、第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 《蘇武慢》 試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？毛吞大海，芥納須彌，金色頭防微笑。
悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇壹聲春曉？曹溪路險，暨嶺雲深，此處故人音沓。
千丈冰崖，五葉蓮開，古殿簾垂香裊。那時節，識破源流，便見龍王三寶。
7、第十壹回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 百歲光陰似水流，壹生事業等浮漚。昨朝面上桃花色，今日頭邊雪片浮。
白蟻陣殘方是幻，子規聲切想回頭。古來陰能延壽，善不求憐天自周。
8、第十壹回唐太宗禦制榜文 乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術，果報只在今生；善布淺求，獲福休言後世。
千般巧計，不如本分為人；萬種強徒，怎似隨緣節儉。心行慈善，何須努力看經？意欲損人，空讀如來壹藏！ 9、第十四回 心猿歸正 六賊無蹤 佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。
若知無物又無心，便是真如法身佛。法身佛，沒模樣，壹顆圓光涵萬象。
無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不來不向不回向。
無異無同無有無，難舍難取難聽望。內外靈光到處同，壹佛國在壹沙中。
壹粒沙含大千界，壹個身心萬法同。知之須會無心訣，不染不滯為凈業。
善惡千端 無所為，便是南無釋迦葉。 10、第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪 孫悟空自報家身（部分） 自小神通手段高，隨風變化逞英豪。
養性修真熬日月，跳出輪回把命逃。 壹點誠心曾訪道，靈臺山上采藥苗。
那山有個老仙長，壽年十萬八千高。 老孫拜他為師父，指我長生路壹條。
他說身內有丹藥，外邊采取枉徒勞。 得傳大品天仙訣，若無根本實難熬。
回光內照寧心坐，身中日月坎離交。 萬事不思全寡欲，六根清凈體堅牢。
返老還童容易得，超凡入聖路非遙。 三年無漏成仙體，不同俗輩受煎熬。
十洲三島還遊戲，海角天涯轉壹遭。 （下略） 11、第十九回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經 豬八戒自述 自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。
不曾養性與修真，混沌迷心熬日月。 忽然閑裏遇真仙，就把寒溫坐下說。
勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。 有朝大限命終時，八難三途悔不喋。
聽言意轉要修行，聞語心回求妙訣。 有緣立地拜為師，指示天關並地闕。
得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。 上至頂門泥丸宮，下至腳板湧泉穴。
周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。 嬰兒姹女配陰陽，鉛汞相投分日月。
離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。 三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。
功圓行滿卻飛升，天仙對對來迎接。 （下略） 12、第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 法本從心生，還是從心滅。
生滅盡由誰，請君自辨別。既然皆己心，何用別人說？只須下苦功，扭出鐵中血。
絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣。
莫認賊為子，心法都忘絕。休教他瞞我，壹拳先打徹。
現心亦無心，現法法也輟。人牛不見時，碧天光皎潔。
秋月壹般圓，彼此難分別。 13、第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈 沙僧自述 自小生來神氣壯，乾坤萬裏曾遊蕩。
英雄天下顯威名，豪傑人家做模樣。 萬國九州任我行，五湖四海從吾撞。
皆因學道蕩天涯，只為尋師遊地曠。 常年衣缽謹隨身，每日心神不可放。
沿地雲遊數十遭，到處閑行百余趟。 因此才得遇真人，引開大道金光亮。
先將嬰兒姹女收，後把木母金公放。 明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。
三千功滿拜天顏，誌心朝禮明華向。 （下略） 14、第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心 奉法西來道路賒，秋風漸浙落霜花。
乖猿牢鎖繩休解，劣馬勤兜鞭莫加。 木母金公原自合，黃婆赤子本無差。
咬開鐵彈真消息，般若波羅到彼家。 15、第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參 《西江月》 色乃傷身之劍，貪之必定遭殃。
佳人二八好容妝，更比夜叉兇壯。只有壹個原本，再無微利添囊。
好將資本謹收藏，堅守休教放。
2.關於西遊記的詩歌關於水簾洞的描寫如：
壹派白虹起，千尋雪浪飛；
海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，餘流潤翠微；
潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋竈傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那壹竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然像個人家。第壹回：靈根育孕源流出 心性修持大道生
楓葉滿山紅，黃花耐晚風。
老蟬吟漸懶，愁蟋思無窮。
荷破青絝扇，橙香金彈叢。
可憐數行雁，點點遠排空。 第二十三回：三藏不忘本 四聖試禪心
3.評論西遊記的詩句1、現代·毛澤東·《七律·和郭沫若同誌》
壹從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬裏埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。
白話釋義：
自從風雷震動了大地，就有白骨堆中變成的妖精。和尚雖糊塗卻可以教育，妖精是鬼怪將必然帶來災難。金猴王奮勇揮起金箍棒，澄清了天地的萬裏塵埃。今天我們要歡迎孫悟空這位齊天大聖，只因為妖魔重新又到來。
2、現代·郭沫若《七律·看〈孫悟空三打白骨精〉》
人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。
千刀萬剮唐僧肉，壹拔何虧大聖毛。教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。
白話釋義：
唐僧顛倒人妖混淆是非，對敵人慈悲、為難自己人。緊箍咒念了上萬遍，白骨精幾次三番脫逃。真該把唐僧千刀萬剮，多虧了孫大聖的毫毛。如果教育及時還是值得稱贊的，豬八戒的智慧都會勝過妳這樣的笨蛋。
擴展資料：
作品影響
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧誌謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。
4.關於《西遊記》的詩要解決這個問題得看全詩得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。
月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結，性命堅，卻能火裏種金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。不管是日月也好，玉兔和（金）烏也好，還是龜蛇也好，如果妳稍加留意，就會發現它們是兩兩相對的，關鍵就在這裏！無極生太極，太極生兩儀，兩儀者，壹陰壹陽也。
我們來看上面的這幾個物象，是不是正好壹陰壹陽？日為陽自不必說，月為陰也是人所***知，呵呵，看看這兩個字的偏旁組合就壹清二楚了。要註意的是金烏和玉兔，金烏用現在的說法就是“太陽鳥”，是個很時髦的名稱，玉兔讓我們想到嫦娥，對了，中國的航天工程又要邁出嶄新步伐了！“嫦娥奔月”的美麗傳說要演繹它的現代版了，雖然缺少了壹點浪漫和遐想。
不過由此倒可以啟發我們，所謂的神話未必是完全虛構喲，說不定是古人對曾經看到的場景的誇張描述，這也不是沒有可能。接著來說“日”和“月”，在人體裏代表什麽？既然西遊記是對人體修煉工程的具體描述，那麽五臟裏的心和腎就可以用日和月來代表。
所謂火熱的心，心屬火，易經八卦中，“日”為離卦，離卦可以代表“心”；而月涼如水，腎屬水，易經八卦中，“月”為坎卦，坎卦可以代表“腎”。這就是易經八卦的妙處，壹個卦在不同的類別中分別代表不同的物象，卻又形成有機聯系。
其類雖別，其性相通。因此，天地垂象，昭示於人，人法天地，道法自然。
根據天地萬物運行規律來進行人體修煉，以自然為師，豈不妙哉？明白了這壹層，我們再來看月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。這兩句，就比較好理解了。
原來這正是道家所修煉的“取坎填離”，“水火既濟”的功夫，具體說來，就是講精神專註於人體的下丹田，便可以將腎水上提，心氣下降，達到水火交融的目的。其實普通所說的“心靜自然涼”也跟這個意思差不多，心壹旦靜了，心氣自然下降，得到腎水滋潤，自然感覺涼快了，用現代的話說：“爽”！呵呵，還記得那句詩嗎：“天涼好個秋！”這裏面有奧妙哦。
風景說到了“取坎填離”，什麽意思？原來，人體剛出娘胎的時候，應該是圓滿無缺的，即所謂的“元陽”和“元陰”，也就是易經八卦中的乾卦和坤卦。但隨著後天的損耗，就漸漸有缺了，形成了坎卦和離卦。
坎中滿，離中虛，這是對這兩個卦象的形象描述，把坎中的“滿”去填離中的“虛”，不久成了乾卦和坤卦了嗎？所以，道家的“水火交融”工程正是補漏工程！難怪道家和佛家都要講圓滿無缺，難怪修行的人那麽看重頭上的光圈，請註意，前蘇聯曾經有科學家專門用壹種攝像技術來拍它，發現修煉的功夫不同，光圈的色彩和亮度也不同哦。難怪可以用乾坤來代表天地，身外大天地，身內小天地，身內身外相應，就可能達到天人相應。
修煉的層次越高，達到的可能性越大，難怪孫悟空要做“齊天大聖”！呵呵，俺老孫跟菩提祖師學了那麽高的功夫，齊天大聖，小菜壹碟！不過老孫比起如來佛還是差了壹大截，如來手握乾坤，猴哥就沒轍啦。把話題收回來，再接著看：“自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火裏種金蓮。”陰陽二氣相交，用形象的表達法，就是“龜蛇盤結”，既然盤結，也就不漏，既然不漏，就“性命堅”。
心臟屬火，心臟內部結構，恰似蓮花含苞之象，而腎水上提滋潤心臟，就成了“火裏種金蓮”了。看到這裏，是不是很佩服道家高人的形象描述？萬事萬物，其理相通，壹本西遊記，就借著唐僧西天取經的故事，巧妙地把人體修煉的工程天衣無縫地插入其中。
妳看故事也可以，妳琢磨裏面的奧妙也可以，妳能參悟出其中的修煉妙法，那就更可以了！風景該講到這最後壹句了：“攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。”這是精妙的總結，也是壹切修煉的總綱，什麽是“攢簇五行顛倒用”？就是風景前面所說的“順生人，逆成仙，妙在其中顛倒顛。”
通常情況下，人體能量是不斷耗散的，雖然通過吸收水谷之氣有所補充，但總的說來入不敷出，所以就漸漸老化，這是壹般事物的運動過程。而道家卻要反其道而行之，通過參透天地機密，進行人體工程修煉，首先補漏，然後修煉金丹。
這樣就把壹般的運動過程倒了過來，達到返老還童的目的。所以歷史上道家修煉功夫好的人，很是長壽，只不過壹般人很少能見到罷了。
呵呵，想見高人，還得有緣哦。更何況還有“真人不露相，露相不真人”這壹說法呢。
由此也可以明白易經八卦的更多妙處了，這是中國古代的百科全書，也是參天悟道的萬世寶典。寶典雖然在，參悟有幾人？少見贊許者，長嘆糊塗身！這也是風景為什麽特別贊許吳承恩的緣故，用那麽形象的文學描寫手段，不經意間，已經把那麽寶貴的內容夾雜其中，真是高手啊！至於有的人對吳承恩的非議之詞，那是他們無緣見到廬山真面目，可發壹笑。
心誠則靈嘛，放下偏見，我們就可以看到事物的真相。菩提祖師的講道，讓悟空茅塞頓開：此時說破根源，悟空心靈福至。
切切記了口訣，對祖師拜謝深恩，即出後門觀看。但見東方天色微舒白，西路金光大顯明。
依舊路轉到前門，輕輕的推開進去，坐在原寢之處，故將床鋪搖響道：“天光了，天光了！起耶！”。
5.關於西遊記的詩1.百歲光陰似水流，壹生事業等浮漚。昨朝面上桃花色，今日頭邊雪片浮。白蟻陣殘方是幻，子規聲切想回頭。古來陰能延壽，善不求憐天自周。
2.混元體正合先天，萬劫千番只自然。渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。 爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。變化無窮還變化，三皈五戒總休言。
3.富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。 些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。問東君 因甚，如今禍害相侵。 只為心高圖罔極，不分上下亂規箴。
4. 法本從心生，還是從心滅。生滅盡由誰，請君自辨別。既然皆己心，何用別人說？只須下苦功，扭出鐵中血。絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣。莫認賊為子，心法都忘絕。休教他瞞我，壹拳先打徹。現心亦無心，現法法也輟。人牛不見時，碧天光皎潔。秋月壹般圓，彼此難分別。
5. 色乃傷身之劍，貪之必定遭殃。佳人二八好容妝，更比夜叉兇壯。只有壹個原本，再無微利添囊。好將資本謹收藏，堅守休教放蕩。
6.起念斷然有愛，留情必定生災。靈明何事辨三臺？行滿自歸元海。不論成仙成佛，須從個裏安排。清清凈凈絕塵埃，果正飛升上界。
7.大丹不漏要三全，苦行難成恨惡緣。
道在聖傳修在己，善由人積福由天。 休逞六根多貪欲，頓開壹性本來原。 無愛無思自清凈，管教解脫得超然。
8.色色原無色，空空亦非空。靜喧語默本來同，夢裏何勞說夢。有用用中無用，無功功裏施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。
9.色即空兮自古，空言是色如然。人能悟徹色空禪，何用丹砂炮煉。德行全修休懈，工夫苦用熬煎。有時行滿始朝天，永駐仙顏不變。
10.情欲原因總壹般，有情有欲自如然。沙門修煉紛紛士，斷欲忘情即是禪。
須著意，要心堅，壹塵不染月當天。行功進步休教錯，行滿功完大覺仙。