《移居二首·其壹》（陶淵明）
昔欲居南村，非為蔔其宅。
聞多素心人，樂與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
弊廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時時來，抗言談在昔。
奇文***欣賞，疑義相與析。
賞析
這首詩寫移居求友的初衷，鄰裏過往的快樂。吟味全詩，每四句是壹個層次。
前四句：“昔欲居南村，非為蔔其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。”追溯往事，以“昔”字領起，將移居和求友聯系起來，因事見意，重在“樂”字。古人迷信，移居選宅先蔔算，問兇吉，宅地吉利才移居，兇險則不移居。但也有如古諺所雲：“非宅是蔔，惟鄰是蔔。”（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰裏之善惡。詩人用其意，表明自己早就向往南村，蔔宅不為風水吉利，而為求友***樂。三、四兩句，補足蔔居的心情。“素心人”，指心性純潔善良的人。舊說指殷景仁、顏延之等人。數，計算。詩人聽說南村多有本心質素的人，很願意和他們壹同度日，***處晨夕。陶淵明生活在“真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心”（《感士不遇賦》）的時代，對充滿虛偽、機詐、鉆營、傾軋的社會風氣痛心疾首，卻又無力撥亂反正，只能潔身自好，歸隱田園，躬耕自給。蔔居求友，不趨炎附勢，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩人清高情誌和內在人格的表現。
中間四句：“懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。”由蔔居初衷寫到如願移居，是詩意的轉折和深化。茲役，指移居搬家這件事。“弊廬”，破舊的房屋，這裏指簡陋的新居。詩人再次表明，說移居南村的願望早就有了，現在終於實現。其欣欣之情，溢於言表。接著又說，只要有好鄰居，好朋友，房子小壹點不要緊，只要能遮蔽壹張床壹條席子就可以了，何必壹定求其寬敞？不求華堂廣廈，唯求鄰裏***度晨夕，弊廬雖小，樂在其中，詩人曠達不群的胸襟，物外之樂的情趣不言而喻。在對住房的追求上，古往今來，不少有識之士都表現出高遠的精神境界。孔子打算到東方少數民族地區居住，有人對他說：那地方太簡陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋為秋風所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”（《茅屋為秋風所破歌》）推己及人，表現出憂國憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室銘》）其鄙視官場的卑汙與腐敗，追求高潔的品德與誌趣，在審美氣質上，和陶淵明這首詩有相通的壹面。
最後四句：“鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文***欣賞，疑義相與析。”具體描寫得友之樂。鄰曲，即鄰居。在公元411年（義熙七年）所作《與殷晉安別》詩中，詩人說：“去年家南裏，薄作少時鄰。”可知殷晉安（即前所說殷景仁）當時曾與詩人為鄰。抗言，熱烈地對談。在昔，指往事。詩中所說的友人，多是讀書人，交談的內容自然不同於和農民“相見無雜言，但道桑麻長”限於農事（見《歸園田居》），而帶著讀書人的特點和愛好。他們壹起回憶往事，無拘無束，毫無保留地交心，他們壹起欣賞奇文，***同分析疑難的文義，暢遊學海，追求精神上的交流。詩人創作《移居二首》時，正值四十六、七歲的中年時代。這是人生在各方面均臻成熟的時期。中年的妙趣和魅力，在於相當地認識人生，認識自己，從而做自己所能做而且也願意做的事，享受自己所能享受的生活。和讀陶淵明歸田以後其它作品壹樣，《移居二首》給人的感受是鮮明而強烈的：詩人厭惡黑暗汙濁的社會，鄙視醜惡虛偽的官場，但他並不厭棄人生。在對農村田園、親人朋友的真摯愛戀中，他找到了生活的快樂，生命的歸宿，心靈的慰安和休息。高蹈、灑脫而又熱愛人生，戀念人生，獨特而親切的情調，情趣與理趣***輝，陶淵明其人其詩的魅力，首先來自對人生與自然的詩意般的熱愛和把握。
陶淵明田園詩的風格向來以樸素平淡、自然真率見稱。這種獨特的風格，正是詩人質性自然的個性的外化。從這首詩來看，所寫移居情事，原是十分平常的壹件事。但在詩人筆下款款寫來，讀者卻感到親切有味。所用的語言，平常如口語，溫和高妙，看似淺顯，然嚼之味醇，思之情真，悟之意遠。如寫移居如願以償：“弊廬何必廣，取足蔽床席。”純然日常口語，直抒人生見解。“何必”二字，率直中見深曲，映出時人普遍追名逐利的心態，矯矯脫俗，高風亮節，如松間白鶴，天際鴻鵠。又如詩人寫和諧坦誠的鄰裏友誼，僅以“時時來”出之，可謂筆墨省凈，引人遐想。欣賞奇文，狀以“***”字，分析疑義，狀以“相與”，均是傳神筆墨。如果奇文自賞，疑義自析，也無不可，卻於情味銳減，更無法深化移居之樂的主題。而“***”與“相與”前後相續則熱烈抗言之情態呼之欲出，使“奇文***欣賞，疑義相與析”，成為絕妙的詩句，贏得千古讀者的激賞。