譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養的極高境界。
2、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。後以薪盡火傳喻學業師徒相傳。
3、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
譯文：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
4、壹尺之捶，日取其半，萬世不竭。
譯文：壹尺長的鞭杖，每天截取壹半，永遠也截不完。物質可無限分割。
5、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
譯文：不知是莊周在夢裏化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢裏化成了莊周呢？莊子現身說法，認為夢與覺並無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為壹體。
6、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
譯文：人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。
7、不以物挫誌。
譯文：因外物而擾亂自己的心誌（這樣，德性就沒有了）。可玩物喪誌。
8、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
譯文：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
9、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣。
譯文：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要依乎天理，以無厚入有間，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語目無全牛、遊刃有余這兩條成語，都出自這裏。
10、庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
譯文：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，屍祝也不必超越自己祭神的職權範圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語越俎代庖即由此而來。
11、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。
譯文：不知道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。
12、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
譯文：人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
譯文：天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉並不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。
14、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過壹瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促，切勿浪費。
15、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
譯文：悲痛與歡樂，會使德性流於邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。
16、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。
譯文：形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實之知，不堅持故見。
17、至人無己，神人無功，聖人無名。
譯文：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有我，神人聽應自然，完全拋棄了功業的概念；聖人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業、聲名所累。
18、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
譯文：誌士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。
19、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
譯文：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
20、相與於無相與，相為於無相為。
譯文：相互結交在不結交之中，相互有為於無為之中。交友要達到相交出於無心，相助出於無為。這才是莫逆之交。
21、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
譯文：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
22、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
譯文：名是相互傾軋的原因；智是相互鬥爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。
23、夫小惑易方，大惑易性。
譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
24、以火救火，以水救水，名之曰益多。
譯文：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明壹種處世之道。成語以火救火、以水救水出此。
25、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
譯文：生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的無用之用，蘊含樸素的辯證法。
26、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
譯文：竹籠是用來捕魚的，捕到魚就遺忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網；語言是用來表達思想意識的，掌握了思想意識就忘了語言。我到哪裏去尋找遺忘語言的人來和他交談呢！
27、小知不及大知，小年不及大年。
譯文：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。
28、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
29、陽子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！
譯文：陽朱說：弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪裏會不受愛戴呢！
30、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。
譯文：天地有最大的美德而不言說，四時有明確的規律而不議論，萬物有生成之理而不解說。聖人推究天地之美德而通達萬物生成之理。
31、眾人重利，廉士重名，賢人尚誌，聖人貴精。
譯文：多數人看重利，廉潔之士註重名聲，賢人君子崇尚誌向，聖人看重精神。
32、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。
33、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
34、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。
譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。
孔子的名言及解釋1、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。
解釋：默默地記住(所學的知識)，學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什麽因難呢?
2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問裏，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
3、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：幾個人在壹起走路，其中壹定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要註意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?
解釋：壹個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意誌，因為他背負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：(對於老師的學問與道德)，我擡頭仰望，越望越覺得高;我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於壹步壹步地誘導我，用各種典籍來豐1我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，壹、文學，即知名學。研究如何提高知名度，二、行學，規範人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學，是修養學。是培養人自覺自願地做自己該做的事。四、信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人;小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
10、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
解釋：意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。
12、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
解釋：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。
14、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時候，說出來的話也是善良的。
15、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。
解釋：孔子說：中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理;中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
16、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沈靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。
18、性相近也，習相遠也。
解釋：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。
19、學而不思則罔，思而不學則殆。
解釋：學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
20、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
解釋：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有誌同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是壹個有德的君子嗎?
22、道聽而塗說，德之棄也!
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
23、法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說。
解釋：正確的話，能不聽從嗎?必須認真改正錯誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎?
24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
25、見得思義。
解釋：意思是看到貨財，要想到道義
26、見善無不及，見不善如探湯。
解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學習，做遲了。看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發燙的水壹樣，想要立刻離開，避得遠遠的。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
解釋：說壹個真正有學問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題;比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，並不擔心是否貧窮
28、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!
解釋：外表嚴厲而內心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。
29、生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣!
解釋：生來就知道的是最上等的人;通過學習才知道的是次壹等的人;遇到困難才學習的又是次壹等的人;遇到困難仍然不學習的人是最下等的了!“
30、士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：讀書人立誌於追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談論什麽了。
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
解釋：軍隊可以喪失主帥，壹個人不可喪失誌氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之誌在己。故帥可奪而誌不可奪。如可奪，則亦不足謂之誌矣。
32、老者安之，朋友信之，少者懷之。
解釋：我願老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關懷。
33、歲寒，然後知松柏之後雕也。
解釋：到了嚴寒的季節，才知道松柏樹是不落葉的。正如”士窮見節義，世亂識忠臣。“
34、士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：既有誌於學習和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
35、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨學得真理，當天晚上死掉也不後悔。”意思是指“生命不息，學習不止。
36、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解釋：了解壹個人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現在，這樣的話，對那個人的了解還會不全面嗎?
37、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。
38、有朋友自遠方來，不亦樂乎?
解釋：有誌同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎?
39、道不同，不相為謀。
解釋：政治主張不同，不互相探討。這裏講的是壹條結交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因為彼此政治主張不同，就無法互相探討。交友也是壹樣，不同道的人難以相友。
40、逝者如斯夫!不舍晝夜。
解釋：過去的時光就像這河水壹樣，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得學業的人不如喜愛學業的人，喜愛學業的人不如以從事學業為快樂的人。
42、不患莫己知，求為可知也。
解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
43、君子求諸己，小人求諸人。
解釋：君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。
44、君子成人之美，不成人之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
45、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。
46、過而不改，是謂過矣。
解釋：有過錯不改正，才是真錯。
47、小不忍，則亂大謀。
解釋：小事上不能忍耐，就會壞了大事。這裏的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個意思，即婦人之仁不能忍於愛;匹夫之勇，不能忍於忿，皆能亂大謀。
48、人無遠慮，必有近憂。
解釋：壹個人如果沒有長遠打算，憂患很快就會出現。
49、工欲善其事，必先利其器。
解釋：工匠要想做好他的工作，壹定要先準備好他的工具。這是壹種比喻，即如想做好壹件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。
50、君子欲訥於言而敏於行。
解釋：君子應該說話謹慎，做事勤勞敏捷。
51、道聽而塗說，德之棄也。
解釋：熱衷於傳播小道消息的行為，是對道德的背棄。
52、己所不欲，勿施於人。
解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。
53、以直報怨，以德報德。
解釋：用公平正直來對待怨恨，以恩德來報答恩德。
54、聽其言而觀其行。(經典語錄)
解釋：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
55、不在其位，不謀其政。
解釋：不在那個職位，就不謀劃那方面的政事。
56、名不正，則言不順。
解釋：名分不正，說話就不能順理成章。
57、割雞焉用牛刀?
解釋：殺雞何必用宰牛的刀呢?
58、君子不以言舉人，不以人廢言。
解釋：執政者不因人說好聽的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說過的正確的話。
59、有教無類
解釋：我對凡來求學的人，都無區別地加以教育。
60、知之為知之，不知為不知，是知也。
解釋：懂就就懂，不懂就說不懂，才是聰明人。
61、知者不失人，亦不失言。
解釋：對可以交往的人而不與之交往，是錯失了人;對不可以交談的人而與之交談，是失言。”他認為只有聰明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
關於讀書名言及解釋1、勤奮是成功之母，懶惰乃萬惡之源。
2、4 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。顏真卿 含義：要珍惜時間。
3、水滴集多成大海，讀書集多成學問。
4、自古以來學有建樹的人，都離不開壹個苦字。
5、只要功夫深，鐵桿磨成針。
6、天道酬勤。
7、天才就是無止境刻苦勤奮的能力。卡萊爾
8、勤勞壹日，可得壹夜安眠；勤勞壹生，可得幸福長眠。
9、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
10、5 讀書有三到，謂心到、眼到、口到。朱熹 含義：讀書要精神專壹，全神貫註。
11、妳想成為幸福的人嗎？但願妳首先學會吃得起苦。屠格涅夫
12、世上無難事，只要肯登攀。
13、天才就是百分之九十九的汗水加百分之壹的靈感。愛迪生
14、懶散能磨去才智的鋒芒。
15、勤能補拙是良訓，壹分耕耘壹分才。華羅庚
16、人生在勤，不索何獲。張衡
17、勤勉是幸運的右手，世儉是幸運的左手。
18、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。顏真卿
19、惰能致貧。
20、1 壹日無書，百事荒蕪。陳壽 含義：讀書要持之以恒，壹天也不能間斷。
21、好學而不勤問非真好學者。
22、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
23、藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意誌堅強的人例外。雨果
24、懶人做工作，越懶越費力。
25、業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。韓愈
26、不經歷風雨，怎能見彩虹？
27、騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
28、勤奮的人是時間的主人，懶惰的人是時間的奴隸。
29、聰明出於勤奮，天才在於積累。華羅庚
30、2 讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫 含義：大量閱讀，寫作時就會有如神助。
31、謹慎和勤奮帶來好運，勤勉是好運之母。
32、懶惰出乞丐。（ ）
33、3 書猶藥也，善讀之可以醫愚。劉向 含義：讀書可以使人聰明。
34、繩鋸木斷，水滴石穿。
莊子名言，莊子語錄1.天地與我並生，萬物與我合壹。
2.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北遊》
3.子非我，安知我不知魚之樂？
4.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子。山木》
5.聖人不死，大盜不止。
6.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。《莊子齊物論》
7.夫哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子田子方》
8.至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》
9.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子養生主》
10.不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子齊物論》
11.且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子逍遙遊》
12.相與於無相與，相為於無相為。《莊子。大宗師》
13.至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
14.大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
15.以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣。《莊子養生主》
16.以火救火，以水救水，名之曰益多。《莊子人間世》
17.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。《莊子齊物論》
18.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
19.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
20.不以物挫誌。《莊子天地》
21.夫小惑易方，大惑易性。《莊子駢拇》
22.眾人重利，廉士重名，賢人尚誌，聖人貴精。《刻意》
23.喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》
24.扁子曰：今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行民。《達生》
25.昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。《山木》
26.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子天地》
27.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運》
28.臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：通天下壹氣耳。《莊子知北遊》
29.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子知北遊》
30.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》
31.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。《讓王》
32.天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
33.故絕聖棄知，大盜乃止。
34.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。《讓王》
35.名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
36.天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
37.彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
38.是亦彼也，彼亦是也。彼亦壹是非，此亦壹是非。
39.形固可使如槁木，心固可使如死灰。
40.指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養生主》
41.小知不及大知，小年不及大年。《逍遙遊》
42.人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
43.悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
44.黃帝曰：道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。《知北遊》
45.士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》
46.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》
47.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
48.故跖之徒問於跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。
49.泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
50.彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
51.故絕聖棄知，大盜乃止。
52.聖人法天貴真，不拘於俗。
53.名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》