壹、關於讀書的古詩： 1.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》） 2.力學如力耕，勤惰爾自知。
但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》） 3. 半畝方塘壹鑒開，天光月影***徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》） 4. 昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦壹毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》） 5.讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。
未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》） 6.讀書患不多，思義患不明。
患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》）。
2.關於忠厚的詩句為之而欲人不知，言之而欲人不聞，此猶捕雀而掩目，盜鐘而掩耳。
唐·吳兢《貞觀政要·公平》。這幾句大意是：作了而想叫人不知道。說了又想叫人聽不到，這好比是閉著眼睛捕捉麻雀，塞著耳朵去偷鐘壹樣。作者在這幾句中，以生動的比喻說明“想叫人不知，除非己莫為”這筒單的道理。然而生活中仍有許多自以為聰明的人，玩弄權術.搞陰謀詭計，翻手為雲，覆手為雨，自以為得計，其實這些人不過是“捕雀而掩目，盜鐘而掩耳”之徒罷了。可以此勸誡人為人處事應忠厚老實，切莫自以為聰明。
3.含有“純樸忠厚”的詩句四時田園雜興》
——宋·範成大
晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
《野老曝背》
——唐·李頎
百歲老翁不種田，惟知曝背樂殘年。
有時捫虱獨搔首，目送歸鴻籬下眠。
《清平樂》
——宋·辛棄疾
茅檐低小，溪上青青草。醉裏吳音相媚好，白發誰家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
《浣溪沙》
——宋·蘇軾
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。
《遊山西村》
——宋·陸遊
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
《歸園田居》其壹
——晉·陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，壹去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠裏，復得返自然。
《歸園田居》其三
——晉·陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
4.描寫忠厚的古詩文《貧女》
秦韜玉
蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。
誰愛風流高格調，***憐時世儉梳妝。
敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長。
苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。
《江上漁者》
範仲淹
江上往來人，
但愛鱸魚美。
君看壹葉舟，
出沒風波裏。
《蠶婦》
張俞
昨日入城市，
歸來淚滿巾。
遍身羅綺者，
不是養蠶人。
《觀刈麥》白居易
田家少閑月，五月人倍忙
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光，
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁，
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德？曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧，
5.哪句名言告訴我們為人要忠厚,要多讀詩書忠厚傳家久，詩書繼世長。
這是北宋文學家蘇軾所寫的壹篇文章《三槐堂銘》裏面的壹句話。全文如下：天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。
天不可必乎？仁者必有後。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”
世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。
盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。
善惡之報，至於子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。
國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子孫能與守文太平之主、***天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯於漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容於時。
蓋嘗手植三槐於庭，曰：“吾子孫必有為三公者。” 已而其子魏國文正公，相真宗皇帝於景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。
今夫寓物於人，明日而取之，有得有否；而晉公修德於身，責報於天，取必於數十年之後，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不滿其德。天將復興王氏也歟！何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。
而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。
懿敏公之子鞏與吾遊，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰：“嗚呼休哉！魏公之業，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。
既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。
吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。
嗚呼休哉！譯文：天道是壹定的嗎？可是賢德的人不壹定顯貴，仁善的人不壹定長壽。天道不是壹定的嗎？可仁善的人卻必然後繼有人。
這兩種說法取哪種才算恰當呢？我聽申包胥說：“人要是下了決心就能打破天道，天道要是確定了也能勝過人為的努力。”世上談論天道的人，不等天道落定便去要求它的靈驗，所以認為天道茫茫，難於預測。
善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此放肆。像從前盜跖的長壽，孔子、顏回的困厄。
這都是天道尚未落定啊。松柏生在山林當中，開始的時候，它們困厄在蓬蒿野草當中，遭到牛羊的踢踏蹂躪；可是到了最後，它們能四季常青，經歷千年而青翠如初，這就是因為天道已然落定。
善惡的報應，將會壹直延續到子孫後代，由此看來天道的落定是壹件長久的事情。我以所見所聞來考察其中的規律，發現天道落定的必然之勢是十分清楚明白的。
壹個國家將要興起，就壹定有德惠遍施於世人的大臣盡力貢獻而不求報答，然後他的子孫才能與恪守成法、保有太平盛世的君主壹同享受天下的福祿。已故的兵部侍郎晉國王公，顯達於後漢、後周的時候，曾經接連侍奉過太祖、太宗兩位皇帝，能文能武，亦孝亦忠，天下人都盼望他能擔任宰相之職，然而王公終究因為為人耿直而不能與時世相融合。
他曾經在自己的庭院中栽下了三棵槐樹，說：“我的子孫壹定有位列三公的人。” 後來他的兒子魏國文正公，擔任了真宗皇帝景德、祥符年間的宰相，正逢上朝廷政治清明，天下太平無事的好時候，他享有福祿榮名***十八年。
如果今天托物給別人，明天就往回要，那麽可能能要回來，也可能要不回來。而晉公修養自身的德行，向上天求取報答，那麽必是數十年之後才能得到報答，那時候就好像是拿著契約兩聯中的壹聯，親手與上天進行交割壹樣。
我是因為這些才知道天道的靈驗果真是必然的。我沒有趕上親眼看到魏公，只是見到了他的兒子懿敏公。
懿敏公以敢於直言迸諫來侍奉仁宗皇帝，在朝廷中出入侍奉皇帝、外出統兵打仗有三十多年了，他的官位並沒有與他的功德相稱。這是上天想要讓王氏復興嗎？為什麽王氏的子孫有如此多的賢良之才呢？世上的人有把晉公比作李棲筠的，論雄才偉略、為人正直等方面，他們真是不相上下。
李棲筠的兒子吉甫、孫子德裕，享受的功名富貴與王氏壹族差不多，但是若說到忠誠寬厚、仁善樸實等方面，卻不如魏公父子。由此看來，王氏壹族的福分，還沒有到達鼎盛的時候啊！懿敏公的兒子鞏與我交遊，他崇尚道德而且文方卓越，以此來繼承他家的傳統。
我因此把這些銘記了下來。銘文說：“多麽美好啊！魏公的豐功偉業，與槐樹壹起萌芽成長。
勤勞地添土栽植，必然要經過壹代的時間才能成長起來。他成為真宗皇帝的宰相後，天下四方因此而平安無事。
回來後看到自己的家園，已經是槐蔭滿庭了。我輩小人，等不到清晨變成黃昏，就忙著尋找時機，追求名利，哪有時間去顧及自己的品德？只是希望能夠憑著僥幸，不勞而獲罷了。
如果沒有妳們這樣的君子，又怎能使國家得到治理？都城的東面，有晉公的居所，郁郁蔥蔥的三棵槐樹，就象征著晉公壹家的賢德。多麽美好啊！”
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