余光中《從母親到外遇》， 他曾用風趣的比喻形容自己的經歷：“大陸是母親，臺灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇。”
關於頭壹句，他這樣解釋：“燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那壹片後土。那無窮無盡的故國，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖。
還有那上面正走著的、那下面歇著的，所有龍族。還有幾千年下來還沒有演完的歷史，和用了幾千年似乎要不夠用了的文化……這許多年來，我所以在詩中狂呼著、低囈著中國，無非是壹念耿耿為自己喊魂。
不然我真會魂飛魄散，被西潮淘空。”其中屈原之魂，他就多次在自己的詩文中低囈過，狂呼過。
2.有關夏和冬的詩句有關夏天的詩句：
1、小池
宋代：楊萬裏
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
2、天凈沙·夏
元代：白樸
雲收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。
紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。
3、晚晴
唐代：李商隱
深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。
並添高閣迥，微註小窗明。越鳥巢幹後，歸飛體更輕。
有關冬天的詩句：
1、江雪
唐代：柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
2、雪梅·其壹
宋代：盧梅坡
梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。
3、早冬
唐代：白居易
十月江南天氣好，可憐冬景似春華。
霜輕未殺萋萋草，日暖初幹漠漠沙。
老柘葉黃如嫩樹，寒櫻枝白是狂花。
此時卻羨閑人醉，五馬無由入酒家。
《江雪》譯文：
江南的十月天氣很好，冬天的景色像春天壹樣可愛。
寒霜未凍死小草，太陽曬幹了大地。
老柘樹雖然葉子黃了，但仍然像初生的壹樣。
這個時候的我只羨慕喝酒人的那份清閑，不知不覺走入酒家。
3.不忘國次 振新中華名言是不忘國恥吧！！
1，壹個真正偉大、驕傲而又勇敢的民族寧可面對戰爭的任何災難，也不願在犧牲其民族尊嚴的情況下換得卑賤的繁榮
西·羅斯福
2勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，壹定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
魯迅
3，戰爭的發生往往是由於玩弄了危險的詞句，由於刺激了民族的熱情。
茨威格
4，壹個民族如果沒有出息，不是因為女人在數量上太多，而是因為男人在質量上太劣
梁曉聲
5，喪失了自尊心的人，是壹個沒有出息的個人；喪失了自尊心的民族，是壹個無望的民族。
陳祖芬
6，浩氣還太虛，丹心照千古。平生未報國，留作忠魂補
楊繼盛
7，人生處世，應當匡救時局的艱危，以實現自己的抱負，怎麽能為柴米油鹽等家庭瑣事了此壹生呢？
秋謹，
8為著階級和民族的解放，為著黨的事業的成功，我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧願居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，寧願吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔軟的鋼絲床，寧願睡在豬欄狗巢似的住所！
方誌敏
9，十分重要的是，關於祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由於壹再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在於幼小心靈的熱情激蕩之中，存在於激奮的情感和行動之中，存在於愛和恨、忠誠和不妥協的精神之中。
蘇霍姆林斯基
10.燒我成灰，我的漢魂唐魄也仍然縈繞著那片厚土，四海漂泊的龍族叫她‘大陸’，登高的壯士叫她‘九州’，落魄的英雄叫她‘江湖’
余光中。
11，奔向生活的千萬民眾絕不能永遠靠外國宴席上的殘羹剩菜來餵養
愛獻生
4.燒我成灰,我的漢魄唐魂也要縈繞大地 出自哪妳說的這“壹首詩”，確實每壹句都是余光中寫的，但不是在壹首詩中，而是分散在他的詩和散文和題字裏。可能是哪位好事都整理成“壹首詩”的。
燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那壹片厚土。那無窮無盡的故國，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖。——這壹段在余氏的散文《從母親到外遇》中。
.在四川，作家流沙河贈他壹把折扇，問他是否樂不思蜀，他揮毫題字：思蜀而不樂。翰墨間仍飄出了淡淡的鄉愁。
嘉陵江水，巴山野風
掉頭壹去是風吹黑發
回首再來以雪滿白頭
這是在那裏，我沒有找到。
5.關於追思的詩句唐代詩人杜牧的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。” 宋之問的《途中寒食》（唐）：“馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。” 孫昌胤的《清明》（唐）：“清明暮春裏，悵望北山陲。
燧火開新焰，桐花發故枝。沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。
不及林間鳥，遷喬並羽儀。” 韋應物的《清明日憶諸弟》（唐） “冷食方多病，開襟壹忻然。
唯恨乖親燕，坐度此芳年。” 韋莊的《長安清明》（唐） “蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。
內官初賜清明火，上相閑分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。
遊人記得承平事，暗喜風光似昔年。” 白居易的《寒食野望吟》烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。羅隱的《清明日曲江懷友》君與田蘇即舊遊，我於交分亦綢繆。
二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子應寒食，遙望江陵壹淚流。1 張繼的《閭門即事》耕夫召募愛樓船，春草青青萬頃田。
試上吳門窺郡廓，清明幾處有新煙。宋代詩人高菊澗的《清明》：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。日暮狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前，人生有酒須當醉，壹滴何曾到九泉。”
蘇軾的《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。
小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。” 蘇軾的《江城子》十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千裏孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。
料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。黃庭堅的《清明》：“佳節清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿***壹丘。” 高翥的《清明》（宋） “南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，壹滴何曾到九泉。” 楊萬裏的《寒食上冢》逕直夫何細，橋危可免扶。
遠山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風又，新阡去歲無。
梨花自寒食，時節只愁予。明代高啟的《送陳秀才還沙上省墓》：2 “滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。
風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？” 清明祭詩十四首 其壹 春雨清明濕杏花，小山明滅柳煙斜。東風解語拾我意，送送縈腸入君家。
其二 壹沾春雨壹斷腸，飄零無計覓君鄉。方羨飛花隨風去，天涯盡處惹蘭芳。
其三 朝聽細雨潤門扉，年年壹度送春回。卻把長條攀折遍，才道相思始成灰。
其四 輕紅沾雨不勝衣，才回倦眼又迷離。情到傷心頻無賴，始信清明斷腸期。
其五 漫見新柳嬌眼垂，疑君逸影踏風歸。回眸映雪成千古，染盡湘竹無計追。
其六 風吹殘杏舞絮輕，喚起愁腸千百縈。疑天亦解傷情恨，哭君淚雨遍清明。
其七 昨夜聽春愁不堪，初晴天氣泣容顏。賞芳時節清明日，百般明麗也悵然。
3 其八 清明把酒釋別愁，欲賞春花且忘憂。誰想欄桿拍倚遍，歡聲猶不近樓頭。
其九 清明節氣杏花天，詩酒清吟祭華年。折盡長條倚春雨，為君垂淚小窗邊。
其十 撩亂春風惹杏花，斷送清芬到天涯。歷歷如君離別日，哀魂和雨泣流沙。
其十壹 新鶯嘹亂柳煙低，斷魂春雨斷腸期。歌君壹曲還偷淚，怎是傷心無處依。
其十二 粉杏輕柔岸柳新，清明春雨兩相侵。半洗天光晴如碧，半和殘淚壹沾襟。
其十三 或有追思到天涯，天應憐我淚黃沙。半園新杏連綿雨，送盡清明百姓家。
其十四 春雨杏花滿清明，追思猶怨水煙輕。合化子規啼血盡，不悼家川悼君塋。
傾情祭掃動乾坤，花束追懷曠世恩。 張選喬的《清明感言》思念連綿知幾許？梅黃時候雨紛紛。
韓昌炎的《清明掃墓》時令清明掃墓忙，人臨孤冢感悲傷。鮮花朵朵擺墳地，淚水淋淋濕素裝。
燒紙鳴鞭驚草木，點香燃燭奠爺娘。每逢寒食祖先祭，思澤心銘百世芳。
6.余光中的鄉愁,相信很多人都耳熟能詳,也都能讀出詩句裏的那份憂傷壹切文化都會沈澱為人格——榮格樓主這個提問真的範圍廣大啊，妳的壹串概述總結起來可以用余光中的原話來現代詩的三度空間，或許便是縱的歷史感，橫的地域感，加上縱橫交錯而成十字路口的現實感吧.不肯進入民族特有的時空，便泛泛然要“超越時空”，只是壹種逃避.以往的現代詩，太像抽象畫了.《自序》………………………………………………………………………………………………………………但是對於妳的提問：談談妳對文化特點的理解？這個壹兩句話說不清楚.我就給妳找壹些資料吧：北方雖非我的故鄉，卻為漢魂唐魂所寄，是我的祖先的祖先所耕所，所歌所詠，廣義而言，久已成為整個民族的故土古都，不必斤斤計較、追溯誰何的家譜了.所謂鄉愁，原有地理、民族、歷史、文化等等層次，不必形而下系於壹村壹鎮.……個人的鄉愁如果壹村壹鎮就可以解，那恐怕只停留在同鄉會的層次.真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的漢魂唐魄，鄉愁則彌漫於歷史與文化的直經橫緯，與這個民族禍福***承，融入同當.地理的鄉愁要乘以時間的滄桑，才有深度，也才是宜於詩的主題.壹個讀書人的鄉愁是把空間加上去，乘上時間，乘上文化的記憶，乘上滄桑感，這種鄉愁就是立體的.中年人的鄉思與孺慕，不僅是空間的，也是時間的，不僅是那壹塊大大陸的母體，也是，甚且更是，那上面發生過的壹切.土地的意義，因歷史而更形豐富.……整塊大大陸，是壹座露天的巨博物館，壹座人去臺空的戲臺，角色雖已散盡，余音裊裊，氣氛仍然令今人低徊.。