《秦宮詩》
唐李賀
越羅衫袂迎春風，玉刻麒麟腰帶紅。
樓頭曲宴仙人語，帳底吹笙香霧濃。
人間酒暖春茫茫，花枝入簾白日長。
飛窗復道傳籌飲，十夜銅盤膩燭黃。
禿衿小袖調鸚鵡，紫繡麻霞踏哮虎。
斫桂燒金待曉筵，白鹿青蘇夜半煮。
桐英永巷騎新馬，內屋深屏生色畫。
開門爛用水衡錢，巻起黃河向身瀉。
皇天厄運猶曽裂，秦宮壹生花底活。
鸞箆奪得不還人，醉睡氍毹滿堂月。
《和賈至散人早朝大明宮作》
唐王維
絳幘雞人送曉籌，尚衣方進翠雲裘。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒
《陌上桑》
漢樂府
日出東南隅，照我秦氏樓。
秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。
緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭須。
少年見羅敷， 脫帽著鞽頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
來歸相怒怨，但坐觀羅敷。
2.有關描寫漢服的詩句名稱由來
從三皇五帝到明朝這壹段時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。漢服是漢民族傳承千年的傳統民族服裝，是最能體現漢族特色的服裝，每個民族都有屬於特色的民族服裝，漢服體現了漢族的民族特色。從三皇五帝到明代的幾千年時間裏，漢民族憑借自己的智慧，創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的壹大財富，是非常值得每壹個炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作“漢服”，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。
基本特點
漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶系結，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民壹般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之壹。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發髻也可梳成各種式樣，並在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
男裝的式
“黃帝垂衣裳而天下治”傳下來的大襟右衽交領寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），延續了夏、商、周（春秋戰國）、秦、漢、三國兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，並影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見的式樣便是如此。
自隋唐開始盛行的圓領衫（唐太宗李世民所穿）延續了唐、五代、宋、蒙元、明，並影響了日本，朝鮮等國。宋太祖，明太祖所穿均是這個類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。
女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種：
大襟右衽交領這種（同樣以秦漢服飾為代表）。
隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不再像深衣那樣衣裳連在壹起。這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。隋唐時期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領的胡服，但那些胡服基本是作為流行服飾來穿的（或者說是出於獵奇心理），並不是漢族傳統民族服飾。宋明時期漢族婦女也穿過壹些別的式樣，但影響並不廣。
大家看到了秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細枝末節上不同。***性是大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶。其實象大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時期漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領為主，而在吳越地區則兩者兼顧，宋明類似。日本和服就是在飛鳥奈良時期（中國唐朝時期）引進漢人服飾發展成為今天的日本和服。
漢族服飾的風格是怎樣的呢？如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會發覺二者在許多方面都呈現明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現這壹風格，這種袍服的主要特點是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但壹穿到人身上便各人各壹樣，神采殊異，可塑性很強。我們現在雖然不能見到這種服裝的千姿百態的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的壹些人物畫中窺其神貌之壹二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態的人物身上頓時具有了壹種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了壹種天然的風韻。袍服充分體現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣 古漢服的鞋也是很講究的，在傳統繪畫和戲曲中體現出，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開辟了壹個“漢服”條。
了民族融合。此後僅經過數十年時間，中原的鮮卑等各少數民族就基本上和漢族人民融為壹體了。
3.描寫唐朝繁華的詩句有哪些少無適俗韻，性本愛丘山。____陶淵明《歸園田居·其壹》
稻花香裏說豐年。聽取蛙聲壹片。____辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。____王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》
鋤禾日當午，汗滴禾下土。____李紳《古風二首 / 憫農二首》
綠遍山原白滿川，子規聲裏雨如煙。____翁卷《鄉村四月》
青青園中葵，朝露待日晞。____佚名《長歌行》
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。____範成大《四時田園雜興·其二》
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。____範成大《夏日田園雜興·其七》
種豆南山下，草盛豆苗稀。____陶淵明《歸園田居·其三》
獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。____白居易《村夜》
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。____範成大《夏日田園雜興·其七》
道狹草木長，夕露沾我衣。____陶淵明《歸園田居·其三》
十裏西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。____範成大《浣溪沙·江村道中》
四海無閑田，農夫猶餓死。____李紳《古風二首 / 憫農二首》
田夫荷鋤至，相見語依依。____王維《渭川田家》
開荒南野際，守拙歸園田。____陶淵明《歸園田居·其壹》
壹簾鳩外雨，幾處閑田，隔水動春鋤。____張炎《渡江雲·山陰久客壹再逢春回憶西杭渺然愁思》
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。____陶淵明《歸園田居·其三》
梅子青，梅子黃，菜肥麥熟養蠶忙。____祝允明《首夏山中行吟》
數叢沙草群鷗散，萬頃江田壹鷺飛。____溫庭筠《利州南渡》
時人不識農家苦，將謂田中谷自生。____顏仁郁《農家》
無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。____曾幾《蘇秀道中》
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。____王維《渭川田家》
疏籬曲徑田家小。雲樹開清曉。____周邦彥《虞美人·疏籬曲徑田家小》
半夜呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。____顏仁郁《農家》
父耕原上田，子劚山下荒。____聶夷中《田家》
布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。____姚鼐《山行·布谷飛飛勸早耕》
故人具雞黍，邀我至田家。____孟浩然《過故人莊》
4.反映唐朝時期的少數民族文化的詩句,並簡要說明唐朝女子的服飾說起。當時的女裝尤其繁富，其基本構成是裙、衫、帔。《仙傳拾遺·許老翁》中說，唐時益州士曹柳某妻，“黃羅銀泥裙，五暈羅銀泥衫子，單絲羅紅地銀泥帔子，蓋益都之盛服也。”《玄怪錄》中記壹平民女子衣裝：“小童捧箱，內有青故裙、白衫子、綠帔子。”可見，這是唐時女裝的三要素，無論地位尊卑、服飾豐儉，這基本的3件是必不可少的。
以這3件基本裝束為例，著裝時，需將衫子的下襟掩於裙腰內，裙腰束得極高，下擺闊且長，如孟浩然《春情》詩中“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”的描寫。
裙腰之上，半裸胸部，當然，裸露之尚以歌舞伎居多。對此，唐詩中也有不少相應的描寫。如《逢鄰女》中有“慢束羅裙半露胸”之句；《贈歌姬》中有“胸前瑞雪燈斜照”之句。
裙腰之上，還要束以紗帶，帶子結於身前，長長垂下，飄逸婉約。《贈琵琶妓》中就有“壹雙裙帶同心結，早寄黃鸝孤雁兒”的詩句。
女裙有紅、紫、黃、綠等多種顏色，紅裙最為時尚。《五日觀妓》中有“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花”的寫照，從唐墓出土的陶俑裙上，也常可見到朱紅色跡。
但唐朝的貴婦們不滿足於此，她們還在裙上繡以各種花紋，甚至將珍貴美麗的鳥毛織於裙上，見《朝野僉載》：“因安樂公子造百鳥裙，百官之家皆仿之”。女子勇於追求和創造的舉動勢必值得贊許，但從今天保護生態環境的角度出發，我又難免為那些無辜的鳥類而嗟傷。
帔子，又稱披帛，披在裙衫之外。我從敦煌的壁畫中看出，南北朝時，女供養人就有帔帛之裝束，不過，披帛習俗雖有南北朝遺風，但我認為也不排除來自波斯的影響，理由是，這壹習俗非漢族固有，在先代少數民族中也未見用。當時亞洲地區服飾中用帔的當為波斯人。絲綢之路開通後，服飾習俗自然也會隨著佛教壹起進入中原。
除裙、衫、帔，唐朝女服中又有半臂。半臂即套在衫外的半袖上衣，此習俗，是受新疆龜茲人服飾習俗的影響。
李賀《唐兒歌》中有“銀鸞睒光踏半臂”的詩句，永泰公主墓室壁畫中也有著半臂裝的仕女形象。永泰公主李仙惠是唐中宗李顯的第七個女兒，武則天的孫女，嫁給武則天的侄孫武延基為妻。後因武延基觸犯了武則天，武則天便將公主與駙馬賜死。李仙惠死時17歲。其墓道內和墓室四壁均繪有彩畫，另外還有壹組精美的石槨線刻仕女畫。畫中的妙齡女子身穿襦裙、半臂、肩披長帛巾，或賞花、對語、覓詩，或曼舞、逗弄小鳥，是墓主人生前生活的寫照。
永泰公主墓室繪畫還是初唐時期風格，女子多穿緊身窄袖衣裙，南北朝時的秀雅之風依然可見。盛唐以後，白居易《和夢遊春詩壹百韻》中“風流薄梳洗，時世寬妝束”的形象方才成為時尚主流，人物“面短而肥”，衣裙式樣也開始以幅多肥闊為主要審美取向。
5.形容 盛唐 的詩句貞觀之治
瑞氣祥雲初盛，
詩情畫意正濃。
喜看百花齊放，
笑聞百家爭鳴。
太宗圖
心大天大地大，
任我金戈鐵馬。
閱盡千古風流，
獨占萬世瀟灑。
初衷
不辱千秋使命，
橫跨宋元明清。
簡化詩律詞譜，
重振大唐雄風。
麗 人 行（唐.杜甫）
三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。
繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有？翠微（“勻”內換“盍”）葉垂鬢唇。
背後何所見？珠壓腰〔衣及〕穩稱身。
就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦。
紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。
犀筋厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。
黃門飛鞚不動塵，禦廚絡繹送八珍。
簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜還實要津。
後來鞍馬何逡巡！當軒下馬入錦茵。
楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。
炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！
6.描寫盛唐的詩句劉禹錫：烏衣巷
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
年代：唐
作者：杜甫
作品：憶昔二首
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
宮中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆。百餘年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。
豈聞壹絹直萬錢，有田種谷今流血。洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。
傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說。小臣魯鈍無所能，朝廷記識蒙祿秩。
周宣中興望我皇，灑血江漢身衰疾。
7.找描寫歌頌唐朝的詩句太宗圖
心大天大地大，
任我金戈鐵馬。
閱盡千古風流，
獨占萬世瀟灑。
6 .貞觀之治
瑞氣祥雲初盛，
詩情畫意正濃。
喜看百花齊放，
笑聞百家爭鳴。
7 .初衷
不辱千秋使命，
橫跨宋元明清。
簡化詩律詞譜，
重振大唐雄風。
參考資料：
麗 人 行（唐.杜甫）
三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。
繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有？翠微（“勻”內換“盍”）葉垂鬢唇。
背後何所見？珠壓腰〔衣及〕穩稱身。
就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦。
紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。
犀筋厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。
黃門飛鞚不動塵，禦廚絡繹送八珍。
簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜還實要津。
後來鞍馬何逡巡！當軒下馬入錦茵。
楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。
炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！
8.唐朝襦裙服給大家帶來的影響襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的傳統裝束。
唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留了自我的原形，於是襦裙裝成為唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩而又動人的壹種配套裝束了。襦，壹般只長到腰，很短，是唐代女服的特點。
與此相近的衫，卻長至胯或更長。唐女的襦、衫等上衣是各個階層的常服。
元稹詩句“藕絲衫子藕絲裙”，張佑詩句“鴛鴦繡帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰”，歐陽炯詩句“紅袖女郎相引去”。從這些詩句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍，而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，並加上“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各壹叢”的金銀彩繡為飾，外觀更是美不可言。
襦的領口常有變化，襦衫領型有：圓領、方領、直領和雞心領等。盛唐時代有袒領，即領口開得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎者間流行，後來連豪門貴婦也予以垂青，從唐墓門石刻畫和大量陶制女俑來看，袒領流行開來，或許已經遍及黎庶，因而當時藝術形象中出現的袒領女裝形象為數實在不少。
裙，唐代婦女下裳為裙。這是當時女子非常重視的下裳形式。
制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。
如周昉《簪花仕女圖》，以及周濆“慣束羅衫半露胸”等詩、畫即描繪這種裝束，這是中國古代女裝中最大膽的壹種，足以想見當時思想開放的程度。唐代裙的質料、色彩和樣式均大大超過前代，可謂群芳爭艷，瑰麗多姿。
如唐詩中所涉及的諸多裙式有：“上仙初著翠霞裙”，“荷葉羅裙壹色裁”、“兩人擡起隱花裙”、“竹葉裙”、“碧紗裙”、“新換霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以盡如人所好，多為深紅、杏黃、絳紫、月青、青綠。
其中尤以石榴色流行時間最長。李白有“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花。”
萬楚五有“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。”其流行範圍之廣，從《燕京五月歌》中可見，“石榴花開街欲焚，蟠枝屈朵皆崩雲，千門萬戶買不盡，剩將女兒染紅裙。”
石榴裙最大的特點，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者寬窄長短形成鮮明對比。這種上衣下裙的“唐裝”，是對前代服裝的繼承、發展和完善。
從整體效果看，上衣短小而裙長曳地，使體態顯得苗條和修長~。