曾國藩的“倚天照海花無數，流水山高心自知”。
王安石的《明妃曲》中的“ 含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。”
喬知之 《長信宮中樹》中的“零落心自知，芳菲君不見。”
陸遊的“前朝名勝雕零盡，百歲關心只自知。”；“力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。”；“羌胡可滅心自知，富貴有命才可與。”；“百年擾擾夢相似，萬事悠悠心自知。”；“老態人未覺，孤愁心自知。”
劉長卿的“多病多愁心自知，行年未老發先衰。”
黃庭堅的“天空地迥何處覓，歲計有余心自知。”；“流離顛沛義不辱，去就死生心自知。”
白居易的“近來漸喜無人聽，琴格高低心自知。”；“華陽觀裏仙桃發，把酒看花心自知。”
溫庭筠的“壹去跡常在，獨來心自知。”
蘇軾的“當其在時或問法，俯首無言心自知。”
東方有閣曰蓬萊，海闊天空心自知。
酸楚心自知，豈止淚兩行。
2. 代表自知的詩句南澗中題（柳宗元）
秋氣集南澗，獨遊亭午時。回風壹蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國魂已遠，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞竟何事，徘徊只自知。誰為後來者，當與此心期。
杏園中棗樹（白居易）
人言百果中，唯棗凡且鄙。皮皴似龜手，葉小如鼠耳。胡為不自知，生花此園裏。豈宜遇攀玩，幸免遭傷毀。二月曲江頭，雜英紅旖旎。棗亦在其間，如嫫對西子。東風不擇木，吹照長未已。眼看欲合抱，得盡生生理。寄言遊春客，乞君壹回視。君愛繞指柔，從君憐柳杞。君求悅目艷，不敢爭桃李。君若作大車，輪軸材須此。
後序（白居易）
前三年，元微之為予編次文集而敘之。凡五秩，每秩十卷，迄長慶二年冬，號白氏長慶集。爾來復有格詩、律詩、碑、誌、序、記、表、贊，以類相附，合為卷軸，又從五十壹以降，卷而第之。是時大和二年秋，予春秋五十又七，目昏頭白，衰也久矣，拙音狂句，亦已多矣。由茲而後，宜其絕筆，若余習未盡，時時壹詠，亦不自知也。因附前集報微之，故復序於卷首雲爾。
和除夜作（白居易）
君賦此詩夜，窮陰歲之余。我和此詩日，微和春之初。老知顏狀改，病覺肢體虛。頭上毛發短，口中牙齒疏。壹落老病界，難逃生死墟。況此促促世，與君多索居。君在浙江東，榮駕方伯輿。我在魏闕下，謬乘大夫車。妻孥常各飽，奴婢亦盈廬。唯是利人事，比君全不如。我統十郎官，君領百吏胥。我掌四曹局，君管十鄉閭。君為父母君，大惠在資儲。我為刀筆吏，小惡乃誅鋤。君提七郡籍，我按三尺書。俱已佩金印，嘗同趨玉除。外寵信非薄，中懷何不攄。恩光未報答，日月空居諸。磊落嘗許君，局促應笑予。所以自知分，欲先歌歸歟。
病中五絕句（白居易）
世間生老病相隨，此事心中久自知。今日行年將七十，猶須慚愧病來遲。方寸成灰鬢作絲，假如強健亦何為。家無憂累身無事，正是安閑好病時。李君墓上松應拱，元相池頭竹盡枯。多幸樂天今始病，不知合要苦治無？[李、元皆予執友也。杓直少予八歲，即世已九年。微之少予七年，薨已八年矣。今予始病，得非幸乎。]目昏思寢即安眠，足軟妨行便坐禪。身作醫王心是藥，不勞和扁到門前。交親不要苦相憂，亦擬時時強出遊。但有心情何用腳，陸乘肩輿水乘舟。
初（白居易）
閑宵靜話喜還悲，聚散窮通不自知。已分雲泥行異路，忽驚雞鶴宿同枝。紫垣曹署榮華地，白發郎官老醜時。莫怪不如君氣味，此中來校十年遲。
陪狄員外早秋（岑參）
常愛張儀樓，西山正相當。千峰帶積雪，百裏臨城墻。煙氛掃晴空，草樹映朝光。車馬隘百井，裏閈盤二江。亞相自登壇，時危安此方。威聲振蠻貊，惠化鐘華陽。旌節羅廣庭，戈鋋凜秋霜。階下貔虎士，幕中鹓鷺行。今我忽登臨，顧恩不望鄉。知已猶未報，鬢毛颯已蒼。時命難自知，功業豈暫忘。蟬鳴秋城夕，鳥去江天長。兵馬休戰爭，風塵尚蒼茫。誰當***攜手，賴有冬官郎。
示守庚申眾（程紫霄）
不守庚申亦不疑，此心常與道相依。玉皇已自知行止，任汝三彭說是非。
醉歌行（杜甫）
陸機二十作文賦，汝更小年能綴文。總角草書又神速，世上兒子徒紛紛。驊騮作駒已汗血，鷙鳥舉翮連青雲。詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍。只今年才十六七，射策君門期第壹。舊穿楊葉真自知，暫蹶霜蹄未為失。偶然擢秀非難取，會是排風有毛質。汝身已見唾成珠，汝伯何由發如漆。春光淡沱秦東亭，渚薄牙白水荇青。風吹客衣日杲杲，樹攪離思花冥冥。酒盡沙頭雙玉瓶，眾賓皆醉我獨醒。乃知貧賤別更苦，吞聲躑躅涕淚零。
敘吟（杜荀鶴）
多慚到處有詩名，轉覺吟詩僻性成。度水卻嫌船著岸，過山翻恨馬貪程。如仇雪月年年景，似夢笙歌處處聲。未合白頭今已白，自知非為別愁生。
3. 倚天照海花無數,流水高山心自知這是曾國藩的對聯，為集句聯。
上句出自蘇軾詩：芙蓉仙人舊遊處，蒼藤翠壁初無路。戲將桃核裹黃泥，石間散擲如風雨。
坐令空山出錦繡，倚天照海花無數。花間石室可容車，流蘇寶蓋窺靈宇。
下句出自王安石《伯牙》詩：千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我閉黃壤，流水高山心自知。
有人曾勸曾國藩“鼎之輕重，似可問焉”，讓其奪位，曾國藩便以此聯答之，告訴諸人，這才是他畢生所要追求的人生境界，於是勸者止聲，這兩句話描述的是壹種大氣魄，大場面，倚天觀海，陽光照在海面，海天壹體，浪花飛騰，此時的自己心胸猶如隱藏著流水高山而博大起來，同時流水高山等也有壹種淡薄之味，這是壹種最超然的境界。 這句詩的背景是湘軍將領集體暗示，懇請曾國藩自立為王時，曾就用此詩表達了自己崇尚清高，淡雅的聖賢，不願去稱王稱帝.從而打消了眾將的壹番企念. 此句完全表明了曾有清高，淡泊，忠誠，知恩圖報的君子小義，卻沒有為天下蒼生當仁不讓，大義滅親的聖賢王道。
4. 求類似詩句；越多越好 （他人不知我自知,輪回無情心有情東武望余杭，雲海天涯兩渺（壹作杳）茫。
何日功成名遂了，還鄉，醉笑陪公三萬場。
不用訴離觴，痛飲從來別有腸。
今夜送歸燈火冷，河塘，墮淚羊公卻姓楊。
壹簫壹劍走江湖，千古情仇酒壹壺！兩腳踏變塵世路，以天為蓋地為廬
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓； 今夜不知何處宿？平沙萬裏絕人煙
棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩擾，
長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發尋扁舟
錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當時已惘然。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還復來。
秋來相顧尚飄蓬， 未就丹砂愧葛洪； 痛飲狂歌空度日， 飛揚跋扈為誰雄？歸去，也無風雨也無晴
百日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭越，蒼山如海，殘陽如血 別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿
呼兒將出換美酒 與爾同消萬古愁
壹點浩然氣、千裏快哉風。
壹蓑風雨任平生
左牽黃，右擎蒼，西北望，射天狼，霸氣側漏。
生當作人傑，死亦為鬼雄
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅
山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間。
詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。 五花馬 千金裘 呼兒將出換美酒 與爾同銷萬苦愁
5. “倚天照海花無數,高山流水心自知可以算是的
倚天照海花無數，流水山高心自知： 這是曾國藩的詩句。
曾國藩攻破南京後威鎮天下，功高蓋主，同時，在這種情況下，也是他舉湘軍起事，自立為王的最佳時機。否則兔死狗烹，朝廷對曾國藩輕則將罷免其軍權，重則亦可能暗下毒手。因而這個時候也是曾國藩對稱帝壹事感到最猶豫最仿徨的時候，此時王闿運再度向他提出此事，他沒有像以往那樣怒不可扼，嚴詞拒絕，而是陷入了深深的思考，而沈思的結果就是他寫下那句著名的詩句：倚天照海花無數，流水山高心自知。"倚天照海花無數，高山流水心自知！"出自於曾國藩的辯言。說的是壹種人生境界，體現了他這種堅守人臣的行為和心理是和他作為儒學大家的身份和受儒家思想根深蒂固的影響分不開的，所以越是戰功彪炳，他越是克己修身。
具體可以參考唐浩明的長篇小說《曾國藩》。
6. 依天照海花無數,流水高山心自知,這首詩完整的什麽,這詩是什麽意完整的，這兩句詩是曾國藩在攻取太平天國的首都江寧之後，身邊朋友幕僚等勸曾國藩向北京進軍黃袍加身。他拒絕後所寫的壹句詩。
倚天照海花無數
此句道的是： 當君身處高處，君臨天下時，就會發現原來有很多很絢麗，很出色的花朵。 當年曾氏以此表達只要妳（們）站在更高處，就會發現天下有很多人比我出色。
高山流水兩心知
此句道的是： 高山和流水本是相關和纏綿的，但是彼此無耐只能是擦肩而過，因為彼此都知道不可能有長久的相處。 當年曾氏以此表達我雖有意於此，妳等也有情為我， 但即便我當上了皇帝， 面臨這等亂世，還是沒有好的結局的，只要我們彼此心照就好了， 妳們的情意我心領了。
這十四個字大概意思是：“我壹生的榮耀都是朝廷給的，曲高境幽的狀態，只有我自己心裏自知了”。當時的形勢來看，曾國藩如果登高壹呼，很有可能黃袍加身。但是老先生不沒有這樣做。那是壹種對皇權的忠，是壹個儒家理學的血液深入到骨髓的壹種思想，但是曾國藩並不迂腐，把握住大是大非的問題後又能準確的把握世事的脈絡。
擴展資料：
曾國藩壹生奉行程朱理學，但對於程朱之學並未盲目崇拜，事實上，他對於宋明儒學其他支派的思想亦多所汲取。宋明理學實際上分為氣學、理學和心學三個學術派別。
曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創立晚清古文的“湘鄉派”，乃湖湘文化的重要代表。他論古文，講求聲調鏗鏘，以包蘊不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有壹種雄奇瑰瑋的意境，能壹振桐城派枯淡之弊，為後世所贊。
曾氏宗法桐城，但有所變革、發展，又選編了壹部《經史百家雜鈔》以作為文的典範，非桐城所可囿，世稱為湘鄉派。
所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家訓》及《經史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等。不下百數十卷，名曰《曾文正公全集》，傳於世。另著有《為學之道》、《五箴》等著作。 清末及民初嚴復、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風影響。
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