唐代在700-770年的時間裏，出現了壹位巨星般的人物。他就是被人們稱為“天上謫仙”，“地上詩仙”的李白。在仕途上，李白扮演著失敗者的角色，但作為詩人，他是成功的。
李白出生在壹個商人家庭，所以他的早期教育頗為與眾不同。他既能像壹般士大夫子弟壹樣享有讀書的條件。又比他們享有更多的自由與寬松。這種難得的自由與寬松培養了他廣泛的興趣和豪放不羈的性格。到了十五歲，他已經通詩書、精劍法、懂道術了。由於受時代潮流和儒家傳統教育的影響，李白也把“兼濟天下”作為人生最為突出的目標。他想像著自己從峨嵋山上飄然而來，不僅具有高潔的品質、超然出世的精神，還有壹顆偉大的人間情懷，在揮手之間幫助人間的帝王整治天下，然後功成身退、還遊江湖。天真的詩人在想像中彌合了儒家的人世精神和道家的出世態度之間的沖突。
“李杜文章在，光焰萬丈長。”作為壹個浪漫主義詩人，李白是最偉大的，也是最典型的。詩人非常自信，他這樣評價自己的詩：“興酣落筆搖五嶽，詩成嘯傲淩滄州。”“詩聖”杜甫對他的詩也是稱贊不已：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”他的詩的確具有無比神奇、難以抗拒地藝術魅力。真正做到了內容和形式的完美統壹。
李白的詩歌壹大顯著特點是具有濃厚的主觀色彩。據統計，在他的現存九百多首詩歌中，出現“我”、“吾”、“予”、“余”或“李白”、“太白”字辭竟達半數以上。這在中國文學史上是唯壹的。他要求仙就有“仙人撫我頂，結發受長生。”“大道如青天，我獨不得出!，f則呼喊出了他的政治失意。這種強烈的自我表現的主觀色彩，不僅能增強詩歌的氣勢，有時還給讀者帶來親切感。另外他毫不掩抑收斂自己的感情。而是噴薄而出，壹瀉千裏。如《宣州謝脁樓樓餞別校書叔雲》開端不是詠懷，也不是寫餞別場景，而是用了兩個長達十壹字的散文句式，直接抒發內心的精神苦悶：“棄我去者作日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。”這是詩人長期以來進步理想與黑暗現實相矛盾而產生的精神苦悶，這種苦悶通過這憑空而來的發端得到了極好的宣泄。當有限的語言無法表達激情時，詩人就用大膽的誇張。如《秋浦歌》中的“白發三千丈，緣愁似個長”，借有形的白發之長，來突出無形的憂愁之多，誇張非常大膽。當現實的事物難以形容思想、願望時，便借助神話和幻想等浪漫主義表現手法來達到意想不到的藝術效果。如《蜀道難》中從蠶叢魚鳧到五丁開山，全用虛無渺茫、無憑無據的神話傳說。烘托出壹種奇險的氛圍。
懷才不遇，壯誌難酬，使詩人陷入了無止無休的孤獨、苦悶之中。李白有抱負，有才能，想成就壹番事業。但他既得不到統治者的賞識，又找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤獨的包圍中，感到苦悶，感到仿徨。從他的詩裏，我們可以清晰地聽到壹個孤獨靈魂的呼喊，這呼喊既有對不合理的黑暗社會的抗議，也有對無拘無束的自由的渴望。他的《月下獨酌》堪稱描寫孤獨心境的千古絕唱。“花間壹壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。”開端兩句已點出“獨”字。大家知道，愛喝酒的人是不喜歡獨自壹人喝悶酒的，詩人酷愛飲酒，他當然願意與人***飲。可現在他有酒無親，壹肚子的苦悶、滿腹的牢騷無處傾訴。只能“舉杯邀明月，對影成三人。”詩人孤獨到了邀約月亮和影子來***飲作伴。可見程度之深。不僅如此，“永結無情遊，相期邈雲漢。”甚至在以後的悠悠歲月中，他也難以找到***飲之人，只好與月光、身影永結無情之遊，並相約在高邈的天空。
仕途的失意，並未使詩人壹蹶不振、不可自拔。莊子的虛靜無為、恬淡忘我的處世哲學這時對他產生了壹定的影響，使他能在政治失意後，能寄情於錦山秀水，來緩解內心的煎熬。李白壹生的足跡遍及大半個中國。對於安徽，詩人似乎情有獨鐘，曾多次前來。並在這裏流下了不少傳世千古的佳作。“眾鳥高飛盡。孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山!”(《獨坐敬亭山》)天上幾只鳥兒高飛遠去，消失得無影無蹤。寥廓的長空還有壹片白雲，卻也不願停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬物都在厭棄詩人。鳥飛雲去後，靜悄悄地只剩下詩人和敬亭山了。寥寥數字，便把詩人孤獨、淒涼的心境憔妙惟肖地表現出來。當詩人登上宣城謝脁樓時回想起謝脁的遭遇，又想到自己的不幸，不禁發出了“抽刀斷水水更流。舉杯消愁愁更愁”的慨嘆!仕途的失意，悲憤痛苦的心情難以排遣，詩人最終只能用“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的憤激之語來宣泄。
創作、飲酒、遊歷山川就是李白的生活。這樣的生活 使詩人的情感得到成功的轉移，壹定程度上緩解了精神上的重壓。作為偉大的詩人，李白是當之無愧的。然而仕途的波折和靈魂的煎熬卻最終成就了偉大“詩仙”的誕生。試想如果李白政治得意，整日忙於政事，哪有閑暇遊歷山川、寄情山水?千秋詩苑的天空，定會因為失去這顆熠熠生輝的明星，而變得黯淡無光。這將成為全人類的損失!