陶淵明的詩在生活題材上，在語言錘煉上，在表現手法上，都具有鮮明的創新性。其田園詩作，繼“風騷”，承“三曹”，開詩壇田園之先河。在《歸園田居》其三寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀；晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”蘇軾與友人讀畢此詩，在《書淵明詩》中無限深情的寫道：“覽淵明此詩，相與太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者矣!”勞作的甘苦，通過陶淵明的田園詩，首次在文人創作中得到歌頌。四十四歲以後，詩人連遭不幸，閱歷日深，對衣食和勞動有了更加現實深刻的理解。《庚戌歲九月中於西田獲早稻》詩劈面則提出“人生歸有道，衣食故其端。孰是都不營，而以求自安。”詩人高於晉人和文學史上很多優秀作家之處，就在於他以躬耕不懈尋求到了人生的新意境。
他的“平疇交遠風，良畝亦懷新。”“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。”在語言上的通俗、樸素、精練、深情而近似“田家語”的白描手法，都達到了“壹語天然萬古新，豪華落盡見真淳”(元好問《論詩三十首》，的藝術效果。“櫚庭多落葉，慨然已知秋”的信筆拈來，“時復墟曲中，披草***來往”，“農務各自歸，閑暇則相思”等用質樸語言形象創新性的反映了詩人對勞作的新認識、新感情，蘇軾稱“非古之耦耕植杖者不能道此語；非余之世農，亦不能識別此語之妙也。”(《題淵明》)陶詩不煩繩削的佳作，較之晉宋那些窮力追新，極貌寫物，因辭累句疊而損傷了真正自然美的山水詩，給人以清新自然的享受。
二、自然淡永的抒情美
詩的生命是情感，陶詩有對田園寧靜恬淡鄉間生活的寫照：“曖曖遠人村，依依墟裏煙”。對他親躬隴畝則更是自然樸實的抒情：“白日掩荊扉，虛世絕塵想。”農村生活環境較之官場的“雷同毀異，物惡其上”的喧囂傾軋，更使詩人深感田園生活的清凈閑適。在田園勞作中，他也切實找到了和勞動人民“話桑麻”的***同語言：“相思則披衣，言笑無厭時”。(《移居》其二)仕途痛苦反復使他清醒看到官場生涯與他“性本愛山丘”的心性是不相容的，“久在樊籠裏，始得返自然”。清人溫汝能說：“陶詩多真趣。”(《陶詩匯評》)這裏點出的陶詩中那種舒適淡永的壹往深情，確實是發自內心的，他對田園之愛於字裏行間真切流出，給人以豐富有韻、回味無窮的美的感染。
元代陳繹真評論陶詩風格時說：“陶淵明心存忠義，心處閑逸，情真景真，幾於《十九首》矣。”《詩譜》這段話點明了陶詩所寫的事均出自他的真情實感，自然美妙。在表達感情的方式上，陶詩善於把自我抒情自然融合於客觀事物中：《飲酒》其五“采菊東籬下，悠然見南山”，於自然摹寫典型景物中，物我合壹，表現了詩人閑適、恬靜、淡泊的自我心境。陶詩的質樸自然抒情，是和詩的內容相關聯的，質樸來自貧困寒微的生活境遇，清凈自然淡永是傲視腐敗罪惡社會和崇尚自由人生品格的體現。
三、意境盎然的形象美
陶詩在創作過程中所塑造的形象是用點染白描手法，多取材於現實生活中常見的事物，並不著意刻畫，東坡說：“淵明詩初視若散緩，熟視之有奇趣。”(《冷齋夜話》)所謂“奇趣”，包括詩中流露出的真情實意，也包含詩人藝術上的獨特創造所給人的審美意境，古人曾指出陶詩“遇境成趣，趣境兩忘”的特點。(許學夷《詩源辯體》)
陶詩塑造的形象還富有理想的色彩。詩人在《陶花源詩並記》提出了“陶花源”的社會理想：這裏人人參加勞動“相命肆農耕，日入從所憩”。勞動成果歸自己，沒有封建剝削：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”。陶詩在塑造形象時，能夠使景：“依依遠人村”，事：“種豆南山下”，理：“欲辯已忘言”，巧妙融合，創造出景、情、理渾融深厚的藝術境界。詩人把對自然景色的觀賞體會與領悟到的人生真意聯系到壹起，使詩歌的景、情、理達到了高度完美的統壹，正如蘇軾所言“質而實綺，臒而實腴。”這種獨特塑造形象的風格構成了陶詩意境盎然的形象美。
對不起哈..答案長了點，嘎嘎..