1、《過零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年經過零丁洋時所作的詩作。
辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
譯文：
回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，
如今戰火消歇已熬過了四個年頭。
國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，
個人又哪堪言說似驟雨裏的浮萍。
惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，
零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。
人生自古以來有誰能夠長生不死？
我要留壹片愛國的丹心映照史冊。
2、《塞上曲二首》是唐代詩人戴叔倫創作的七言絕句組詩作品。
其壹
軍門頻納受降書，壹劍橫行萬裏餘。?
漢祖謾誇婁敬策，卻將公主嫁單於。?
其二
漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。?
願得此身長報國，何須生入玉門關。
譯文：
其壹
第壹首詩中提到了婁敬。婁敬是漢初時人，他最早勸說後來的高祖劉邦建都長安，占得地利之優，因此被賜以劉姓，封為建信侯，後稱之為劉敬。
漢初匈奴兵強，他曾提出和親之策，並遷徙原六國貴族後代及豪強大族十萬余人充實關中（今東西橫貫陜西、北經西安的渭河流域地區）以增實力。
歷史對其當時的這個舉措是肯定的。但此詩對這個故事是持否定態度的。該詩先在上壹聯贊頌了武力靖邊、匈奴歸降的壹劍橫行之功，而後是諷刺漢高祖劉邦徒然贊美婁敬的和親之策，卑下地將漢朝公主嫁與匈奴王單於。
搞清了這是壹首和親靖邊的諷刺詩，也就弄清了為何第壹首詩屢屢被漏選。原來人們對邊事的處置天然地存有尚武意識，也天然地鄙視和親靖邊，似乎那是壹種掉大價的舉動。
其二
第二首詩較之第壹首淺明了許多，裏面有壹典故，就是“生入玉門關”。這“生入玉門關”原本是定遠侯班超所說，是說班超出使西域三十多年，老時思歸鄉裏，上書言“臣不敢望到九泉郡，但願生入玉門關”。
班超三十年駐使西域，為國家民族鞠躬盡瘁，老而思鄉求返，本無可咎。但以戴叔倫之見，班超的愛國主義還是不夠徹底——他不應提出“生入玉門關”，也無須提出“生入玉門關”，安心報國就是了。戴叔倫的愛國之切是好的，義無反顧也是好的，但放到班超這個實際例子上看，卻不是那麽近人情。
知道了這個典故，全詩意思迎刃而解。前壹聯講的是漢家重兵接敵，對胡兵壹騎都不會放過。而後就是上文說過的典故——不回玉門關了，要以必死信念戰勝胡兵，報國靖邊以寧。
3、《從軍行.其四》是唐代詩人王昌齡的組詩作品。
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
譯文：
青海湖上蒸騰而起的漫漫雲霧，遮得連綿雪山壹片黯淡，邊塞古城，玉門雄關，遠隔千裏，遙遙相望。
黃沙萬裏，頻繁的戰鬥磨穿了守邊將士身上的鎧甲，而他們壯誌不滅，不打敗進犯之敵，誓不返回家鄉。
4、《出塞二首》是唐代詩人王昌齡的壹組邊塞詩。
其壹
秦時明月漢時關，萬裏長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
其二
騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。
城頭鐵鼓聲猶震，匣裏金刀血未幹。
譯文：
其壹
依舊是秦漢時期的明月和邊關，守邊禦敵鏖戰萬裏征人未回還。
倘若龍城的飛將李廣如今還在，絕不讓匈奴南下牧馬度過陰山。
其二
將軍剛跨上配了白玉鞍的寶馬出戰，戰鬥結束後戰場上只剩下淒涼的月色。
城頭上的戰鼓還在曠野裏震蕩回響，將軍刀匣裏的寶刀上的血跡仍然沒幹。
5、《金錯刀行》是南宋詩人陸遊的詩作。
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。
京華結交盡奇士，意氣相期***生死。
千年史冊恥無名，壹片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼！
楚雖三戶能亡秦，
豈有堂堂中國空無人！
譯文：
用黃金鍍飾、白玉鑲嵌的寶刀，到夜間，它耀眼的光芒，穿透窗戶，直沖雲霄。大丈夫已到了五十歲，可建功立業的希望渺茫，只能獨自提刀徘徊，環顧著四面八方，祈求能壹展抱負，小試牛刀。
我在京城裏結交的都是些豪傑義士，彼此意氣相投，相約為國戰鬥，同生***死。不能在流傳千年的史冊上留名，我感到羞恥；但壹顆丹心始終想消滅胡虜，報效天子。
近來，我來到漢水邊從軍，每天早晨都對著參差聳立的終南山，遙望著布滿晶瑩似玉般積雪的峰巒。啊，楚國雖然被秦國蠶食，但即使剩下三戶人家，也壹定能消滅秦國，難道我堂堂中華大國，竟會沒有壹個能人，把金虜趕出邊關？