《離婚》是老舍本人滿意的作品。
人們了解老舍總是通過《四世同堂》《茶館》等註重思想價值的作品，卻對文學價值更高的《離婚》有所忽視。
故事簡單精巧，圍繞北京財政所的幾名科員及其家眷展開。描述民國時期小官僚和小市民的日常生活，溫和地諷刺了他們對生活的敷衍。小市民的庸俗，傳統觀念的頑固，摩登青年的膚淺，高尚者對平庸之惡的反抗，都被老舍寥寥幾筆勾畫得淋漓盡致。但老舍並不刻薄，他的幽默敦厚、溫柔、不動聲色，他同情和理解每壹個人。但更難得的是，這種同情和理解通透分明，不混淆善惡，不犬儒虛無，也不把玩人情世故。
這才是真正的中國文學，真正的精神貴族。
老舍在不同場合多次表示《離婚》是自己滿意的作品。他自己說：“自這部小說起，我建立了自己的文字風格…我在《離婚》中所用的語言是第壹個，也可能是最好的，文字簡潔清新的典範。” “我立意要它幽默，可是我這回把幽默看住了”。四十年代初，老舍在雲南龍泉鎮要求北平研究院歷史研究所的學生選舉他的最佳作品，大家壹致投《駱駝祥子》的票，老舍卻說:‘非也，我喜歡《離婚》。”
《離婚》看似雞毛蒜皮，卻包含著各種能引起現代人***鳴的主題，除了永恒的“尋求被理解，渴望擺脫庸俗生活”外，我們還能看到：辦公室鬥爭、社恐、幹涉隱私、渣男、啃老、二奶、夫妻矛盾、兒童教育、男女平等、地域歧視……我們會驚訝於這些問題並不只是當代的問題，種種矛盾早在中國剛進入現代階段就開始了。
以1952年晨光出版公司版為基礎，按照現代讀者習慣對標點和用字進行修訂，在保留原意的同時，盡可能貼近當下，消除不必要的年代感，呈現老舍的魅力。
小知識分子老李不滿婚姻和職場的庸俗和敷衍，壹心想逃離但又沒有勇氣。
他身邊充斥著渾渾噩噩沒有夢想的人：八面玲瓏好管閑事的老大哥、年輕卻壹肚子壞水的辦公室小人、懼內而無能的所長、橫行霸道的所長太太、被太太們傳染了庸俗病的鄉下妻子，可笑的巨嬰“革命家”……
他在庸俗的環境中掙紮，時而妥協，時而掙紮。朋友遇難，他犧牲自己的地位和錢財去解救，並在過程中看透了周圍人的墮落無望。壹個平時沒人瞧不起的社會閑雜仗義勇為，打動了他，使他下定決心離開了這個看似花團錦簇的北平和穩定的鐵飯碗，回歸鄉村生活和樸素的家庭。
老舍（1899～1966）
中國作家。原名舒慶春，字舍予。老舍是他最常用的筆名。滿族。北京人。出生於城市貧民家庭。
生平和創作 1918年畢業於北京師範學校，擔任過小學校長、郊外北區勸學員等職。五四新文化運動掀起的民主、科學、個性解放的思潮，把他從“兢兢業業辦小學，恭恭順順地侍奉0，規規矩矩地結婚生子”的人生信條中驚醒；文學革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開始生命和事業的新起點。
1924年，老舍赴英國倫敦大學東方學院講授漢語和中國文學。自1925年起，陸續寫了3部長篇小說：《老張的哲學》對烏煙瘴氣的教育界作了生動的揭露；《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實醉生夢死的青年學生；《二馬》的主人公是旅居英國的北京人，諷刺的仍是在封建的小生產的社會土壤裏培植出來的“出窩兒老”的畸形心態——都以清脆的北京口語，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風情，通過閉塞守舊、茍且偷安的民族心理的剖析，申述對於祖國命運的憂慮，顯示出與眾不同的藝術個性和思想視角。
3部作品陸續在《小說月報》上連載後，引起文壇的註目。1926年老舍加入文學研究會。1929年夏，繞道歐、亞回國。在新加坡逗留期間，為當地高漲的民族解放要求所鼓舞，創作反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》。
1930年7月起，到濟南齊魯大學任教。1934年秋，改任青島山東大學教授。在這兩所大學，相繼開設文學概論、外國文學史、歐洲文藝思潮、小說作法等課程。課余繼續從事創作。
沿襲原來的藝術取向的，有長篇小說《離婚》和《牛天賜傳》等，都寫得富有生活情趣和喜劇效果。比之早期作品，描寫從淺露趨向含蓄，相當圓熟地形成他作為幽默作家、北京人情世態的風俗畫師、市民社會的表現者和批判者獨特的藝術風格。
面對愈來愈嚴酷的社會現實，創作出現兩種新的趨勢：壹是日益關切國家大事，由此觸發寫作的靈感，如受到日本侵略者制造的五三慘案的刺激，寫了《大明湖》，九壹八事變引起他“對國事的失望”，遂有寓言小說《貓城記》的問世；壹是更加關懷城市貧民的苦難，以此作為主要描寫對象，《月牙兒》敘述母女兩代淪為暗娼，《我這壹輩子》訴說下級 的坎坷經歷。在《駱駝祥子》中，以農村來到城市拉車的祥子個人的毀滅，寫出壹場沈痛的社會悲劇。把城市底層暗無天日的生活引進現代文學的藝術世界，是老舍的壹大建樹。《駱駝祥子》是他個人也是中國現代文學史的重要作品。他從30年代初起 ，開始寫作短篇小說 ，作品收入《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上任》、《老字號》、《斷魂槍》諸篇，綽約多姿，精致完整，是不可多得的佳作。