譯文：
熙寧十年的秋天，彭城發大水，雲龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的壹半。第二年春天，大水落下，雲龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠望去，看到壹個奇特的境地。
於是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像壹個大環；只是在西面缺壹個口，而雲龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛。
似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千裏壹色。風雨陰晴，瞬息萬變。山人養兩只鶴，非常溫馴而且善於飛翔。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪裏，有時立在低窪的池塘。
有時飛翔在萬裏雲海之外；到了晚上就向著東山飛回來，因此給這個亭子取名叫“放鶴亭”。郡守蘇軾，當時帶著賓客隨從，前往拜見山人，在這個亭子裏喝酒並以此為樂。
給山人作揖並告訴他說：“您懂得隱居的快樂嗎？即使是面南稱尊的國君，也不能和他交換。《易》上說：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會應和它。’
《詩經》上說：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空。’大概鶴清凈深遠幽閑曠達，超脫世俗之外，因此《易》、《詩經》中把它比作聖人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它。
應該好像有益無害。但衛懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，認為造成荒唐的災禍沒有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全他們的真性。
並聞名後世。唉，面南的君主，即使清凈深遠幽閑曠達，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會使他的國家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人。
還不能成為禍害，更何況對鶴的喜愛呢？由此看來，君主之樂和隱士之樂是不可以同日而語的。”山人欣然笑著說：“有這樣的道理啊！”於是，寫了放鶴、招鶴之歌：
“鶴飛翔到西山的缺口，淩空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下；忽然看到了什麽，矯健地又淩空翻飛。獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭。”
“鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能餵飽妳。回來啊，西山不可以久留。”
出自：《放鶴亭記》是北宋文學家蘇軾謫貶徐州時所作，文中記述了作者在拜訪雲龍山人的壹番問答及討論，反映了作者在政治鬥爭失敗後的消極情緒。
原文：
放鶴亭記
宋代：蘇軾
熙寧十年秋，彭城大水。雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷於故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西壹面。
而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千裏壹色；風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如,或立於陂田。
或翔於雲表；暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。
《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩》曰：‘鶴鳴於九臯，聲聞於天。’蓋其為物，清遠閑放，超然於塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之。
宜若有益而無損者；然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫！南面之君。
雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”
乃作放鶴、招鶴之歌曰：鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。
鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。元豐元年十壹月初八日記 《放鶴亭記》。
擴展資料：
創作背景：
此文作於元豐元年（1078年）十壹月八日，時蘇軾知徐州。隱者張師厚隱居於徐州雲龍山，自號雲龍山人。
後遷於東山之麓並作亭其上，自馴二鶴，鶴朝放而暮歸，白日裏令其自由地飛翔於天地間，所以名亭為“放鶴亭”。蘇軾為之作題記。
賞析：
仙鶴伴山人，山人居仙境，好壹幅清幽超逸的隱居安樂圖，所以亭也命名為“放鶴亭”，這壹切都是那麽富有詩意。全段敘事，由亭到境，由境到鶴。
名為記亭，重點卻在摹寫異境和介紹山人好鶴。異境仙鶴，山亭山人，卻又暗合天機，為下文議論張本，全程敘述頭緒紛繁而錯落有致。
結尾是作者的壹曲放歌，給這種超然世外的遁世生活增加了濃厚的抒情意味。行文至第二段，主旨顯豁，情理完足，本可以收束全文，可是作者還不滿足，又別具匠心地安排了結尾。
增加了“歌以詠誌”壹節。此節有兩首即興歌詠之辭構成，壹為放鶴之歌，壹為招鶴之歌。第二段寫作者與山人飲酒賞景，談酒議鶴，體悟人生，從而心儀隱逸。
第三段乃是心境澄明，興致淋漓地縱情高歌。由亭而鶴，由酒而歌。“歌”決不是畫蛇添足，而是作者心情的盡情宣泄，通過歌詠，盡言其誌。放鶴之歌歌人鶴，招鶴之歌歌鶴人。
前壹首言人臨風放鶴，望鶴而歌，重在歌詠仙鶴清遠閑放、自由自在、實際上也是在歌詠壹種像仙鶴那樣獨來獨往、逍遙自在的隱士風采；後壹首言主人向晚招鶴，呼喚鶴的回歸。
重在歌詠山人躬耕自食，返璞歸真，遠離世間名利的生活方式，歌曲借山人呼喚仙鶴歸來，表達了作者向往隱逸，醉心山林的濃郁情懷。兩首歌不管是放鶴還是招鶴，不管是歌鶴還是歌人。
實際上人鶴壹體，鶴是人的精神化身，人是鶴的同伴之音。借助於回環往復的歌詠形式，作者的出世隱逸之情揮灑得淋漓盡致，從中我們看到蘇軾真心情的壹面。
《放鶴亭記》壹文，從鶴的典故說到人生情趣，又從衛懿公好鶴亡國的故事，翻轉到隱士全真遠禍生活的可羨，最後以壹曲高逸曠達的歌辭收尾，給人以飄然遠在之誌。
全文不過數百字，妙在氣勢縱橫，自然清暢，完全是作者心情的流露。放鶴亭並不算是名勝，卻因本文的關系也同時流傳下來。