江西人文 概述： 江西素有文章節義之邦的美譽，贛文化的精髓所在，核心奧義為：“文、章、節、義”。
可以說自古以來文章與節義並重，不僅是對贛文化主體精神的評判之壹，而且是江西人士遵循的人生信條和追求目標。 在宋代以前，江西所出人才並不突出，除陶淵明之外幾乎舉不出其他有份量的文化名人，但在北宋中後期迅速崛起並完全取代了河南作為文化中心的位置（單就詩家而言，唐時“唐詩大家胥出中州”，至宋時，則轉而為“宋詩大家胥出江西了”，唐有“李杜韓白”，三位中州人壹位蜀人；宋有“歐王蘇黃”，三位江西人壹位蜀人），並且壹直保持到明代中前期。
況且宋朝是華夏文化的造極之世，宋明時期又是中國學術文化史上的第二個諸子百家時代，江西文化人無疑是其中的主角。兩宋時期，眾多文化巨子從江右噴薄而出，叱咤風雲，開宗立派，引領潮流，晏殊、晏幾道、歐陽修、李覯、曾鞏、王安石、黃庭堅、陸九淵、楊萬裏、姜夔、周必大、文天祥等就是其中最傑出的代表，這壹時期也無疑是江西人文輝煌燦爛、如日中天的極盛之期，並且為華夏文化之登峰造極起到了極大的推動作用，從而對中華文化的進程作出了無與倫比的巨大貢獻。
元代至明初，江西文人承宋代之余烈，在正統的文化領域裏，取得的成就和地位仍然首屈壹指，之後也在比較高的水平上運行。元代以來江西所產的著名文化名人有馬端臨、虞集、揭傒斯、劉時中、吳澄、羅欽順、解縉、魏良輔、湯顯祖、宋應星、王猷定、魏禧、朱耷、蔣士銓、陳三立、文廷式、李瑞清、陳寅恪、蕭公權、傅抱石、梅汝璈、程懋筠、胡先骕、黃秋園、古龍、公劉等等，亦可稱得上超超玄箸矣！這樣壹個在中國文化極盛之期取得最高成就的省份應該占據其中之壹席。
贛派學術與文化： 江西產生，並直接以江西或其古稱江右、豫章命名的文化流派： 江西心學，是由南宋理學家陸九淵創始，因其為江西人，故稱為江西心學，它是我國思想史上出現的第壹個典型的主觀唯心主義哲學體系，這個哲學體系，後來被王守仁加以擴充和發揮，便推向了高峰。它對中國的學術思想和政治思想發生過重大作用。
至明代又有“王門七派”，七派裏有三大派的影響最大，江右派，王畿派，王艮的泰州學派，而江右派，恪守師說，保持王學的基本觀點，故也稱王學正統派 。 江西詩派，呂本中於崇寧元年（1102）至二年之間，作《江西詩社宗派圖》，選入黃庭堅、陳師道等25人之詩，因“其源流皆出豫章”，稱江西詩派。
元初方回以杜甫、黃庭堅、陳師道、陳與義為壹祖三宗。詩派中人論詩反對西昆體，師法唐杜甫、韓愈、孟郊，強調效法活脫，崇尚工力，註重琢磨，但要求“無壹字無來歷”，提倡“點鐵成金”和“脫胎換骨”之法。
至清末同光體又分三大支派，贛派即其中之壹派，以陳三立為魁首，學韓愈、黃庭堅，直接繼承宋代江西派，後繼者夏敬觀、華焯、胡朝梁、王瀣、王易、王浩等，或出入於梅堯臣、陳師道諸家。 江西詞派，五代南唐馮延巳、宋初晏殊、歐陽修的詞打破了從晚唐到五代前期以花間派為代表的香艷熟軟、無深意寄托的詞風，賦詞以較深邃的思想蘊含和更誠摯的情感寄托；在藝術上引入詩歌的比興手法，並從民歌中汲取養料，對宋詞日後的繁榮昌盛起到開先河的作用，從而形成了詞壇上承前啟後的重要流派，這就是以二晏壹歐為骨幹的北宋江西詞派 另有：宋末元初以劉辰翁為翹楚的江西詞派，厲鶚絕句言：送春苦語劉須溪，吟到壺秋句絕奇，不讀鳳林書院體，豈知詞派有江西？ 江右詩派，明初江西派，代表人物為劉崧（江西泰和人），標榜唐音，實際對他影響最深是鄉先賢虞集、範德機，揭傒斯等。
而後來的臺閣體又是江西派的直接產物。《四庫全書總目提要》稱劉崧“大底以清和婉約之音，提導後進，迨楊士奇等嗣起，復變為臺閣博大之體。”
作為臺閣體創始者的楊士奇歷任四朝內閣大臣，為太平時期宰相。江西平易自然的詩風正宜於奉敕頌聖、歌詠升平之作。
因此錢謙益說：“江西之派，中降而歸東裏，步趨臺閣，其流世界冗卑而不振。” 豫章社，“明之末年，中原雲擾，而江以南文社乃極盛.其最著者：艾南英倡豫章社，衍歸有光等之說而暢其流”（見於《四庫全書總目提要》），他們反對前、後“七子”，推崇“唐宋派”歸有光。
豫章社中有陳、艾、章、羅四大家之說，他們還致力於八股文的寫作，與繼起江蘇金壇周鐘、太倉張溥之"金沙派"、"婁東派"，相互爭奪海內制義範式的領導權。 江西畫派簡稱“江西派”，又稱“西 *** ”。
中國畫流派之壹。以清初畫家羅牧為代表。
羅牧系寧都（今屬江西）人，居南昌（今屬江西），畫山水初得魏石床傳授，後學黃公望，筆意空靈，在江淮地區頗有學之者。 贛劇 贛劇是江西的壹個兼唱高腔、亂彈、昆腔及其它曲調的多聲腔劇種。
它有俗稱饒河班、信河班兩大流派，這兩派於1950年相合，隨後進入省會南昌，1953年正式成立江西省贛劇團。改名為贛劇。
贛劇起源於明代的弋陽腔。 贛劇的腔調計有〔高腔〕、〔二凡〕、〔西皮〕、〔文南詞〕、〔秦腔〕、〔老撥子〕、〔浙調〕、。
2. 關於戲曲的作文戲曲源遠流長，是我國的經典，不同地方的戲曲有不同的風格和特色，它讓人賞心悅目，其情節有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。
小的時候，看見自己的父母看戲曲時，我總認為他們實在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會去看那老掉牙的玩意。
俗話說：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗。”不嘗不知道，壹嘗嚇壹跳呀！今天的語文課上，當我珍惜仔細欣賞了中國別具壹格的戲曲時，我真是為之震撼，原來我們中華民族的戲曲是那麽的有藝術魅力呀！我真是井底之蛙呀！這老祖宗留下來的寶貝，外國人又怎麽能比得上？難怪呀，老壹輩的人都是那麽的熱衷於這些戲曲，那麽喜愛戲曲。
我現在才感受到什麽是“不看戲曲的人，枉做中國人”。不是嗎？這些戲曲，就像我國的壹部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關註它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國人。因為他們深深地明白壹個道理，戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇呀！我們怎能忘記它們？如今的社會，我們這些青少年們的視野，已經轉移到流行音樂、影視和網絡，我們似乎已經忘記了我們中華民族的傳統藝術。其實，當我們細心的欣賞我們的戲曲時，我們就會發現它們猶如壹個個精彩的歷史故事，將歷史的畫卷壹壹展現在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。
戲曲的藝術魅力，我們怎可忘記？我們要多去欣賞我們中華民族的傳統藝術，讓它永遠永遠放光芒，讓它世世代代流傳下去！
3. 描寫漁梁壩的作文今年暑假，我和爸爸去看了漁梁壩。
站在石壩上，舉首四望，氣象萬千，盡收眼底。壩上碧波如鏡，魚翔深潭，小舟撥浪，激起漣漪，恬靜 。
壩下亂石嶙峋，浪峰咬石；西岸巍然屹立的 *** 山，林木蔥郁；建於明代的 *** 橋，宛若彩虹橫臥清波，此橋長140米，高14米，寬10米，在歙縣城的三座古橋中最高、最寬，因橋的上遊即為徽商行舟的碼頭，所以橋孔建得比壹般橋要高大得多，以便行舟過帆。 漁梁壩位於歙縣城南1公裏處的練江中，是新安江上遊最古老、規模最大的古代攔河壩，距今已有近1400年的歷史了。
它橫截練江，使壩上水勢平坦，壩下激流奔騰。壩南端依龍井山，北端接漁梁古鎮老街。
這條老街至今保存完好，是典型的徽派民居布局，窄窄的青石板路往河邊側有許多叉口，拾級而下，使可下到漁梁壩上的景色。 中國的美景美不勝收，我愛大自然。
4. 描寫河源龜峰塔的作文450字哲商現代實驗小學 毛楚陽 說到龜峰，許多人都會認為那山峰像壹只烏龜，其實不止壹只錛偽詮覷紓，還有好幾只，甚至還有成千上萬只錛偽詮覷紓，那裏不只有錛偽詮覷紓，還有錛偣沸茱紓、“獅子”、“駱駝”，連小朋友們最愛吃的“漢堡包”也有。
山路是那麽險峻，我們走呀走呀，來到了最險的地方。旁邊 的鐵欄桿已經很銹了，階梯上鋪著青苔，大家都害怕了，好像走壹步會滑下壹點，還是我最勇敢，和壹位叔叔首先爬上去，我覺得它不是很險峻，不過，我的腳總是不聽話，總是要往下滑，我只好走起八字步，慢慢悠悠地往壹爬。
到了山頂，兩只“大烏龜”出現在我們的視野裏，壹只昂著頭，壹副高傲相，壹只低著頭，壹副失落相，看得出兩只“烏龜”剛剛打鬥過，壹只贏了，壹只輸了。往下看，壹朵朵毛絨絨的“小蔥花”，開放在眼前，我們好像壹個個都成了大巨人，腳下的“小蔥花”，是小人國人民種的。
咦，哪裏來的“牡丹花”，原來，那是我們在山腳下看到的老鷹捉小雞。 清水湖綠波蕩漾，旁邊還開了壹家“肯德基”店，那裏的“漢堡包”大得出奇，其實，那金黃的面包是黃巖石，火紅的牛肉是紅巖石，生的卷心菜是壹排龍須草。
太好玩了。
5. 怎樣寫關於戲曲的作文壹縷水鄉的溫潤碧痕，氤氳了多少舊夢，反絨紅緞的大幕開啟，嗓兒便吊起，打著旋兒，和著悠遠的唱詞，融進江浙的糯軟空氣裏，壹唱便是六百個江南落雨季。直到今天，即使懷著崇敬的心情去聆聽，也能覺著那綿長的壹折昆曲也是壹堂不願終結的語文課。
“原來姹紫嫣紅開遍，都是這般斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”咿咿呀呀的唱詞溫潤細軟的曲兒，說不出的江南糯軟調子，如同那壹夜，偶得了劇院坐票的我，倚在深藍的綿軟靠墊上，望著舞臺上《遊園·驚夢》的夢梅與麗娘，內心油然而生出壹股驚詫與敬意，那段華美的唱詞，那段平整的韻腳，那段瑰麗的故事，原來並不僅能在厚厚的語文書裏遇到，麗娘壹個轉身，眼波低順，衣袂翩飛間，我真真地感受到了昆曲的唱詞，就如同讀壹篇語句豐贍、詞澡華美的課文。
君可見《長生殿》裏楊貴妃與唐明皇的曠世奇戀？君可見《牡丹亭》裏杜麗娘與柳夢梅的前世今生？君可見《桃花扇》裏李香君與候方域的淚雨歡顏？無數折悠長的故事、無數個淒婉的結局，幕啟幕閉，眼前卻從未蒙上那層亦真亦幻的水汽。妳不解昆曲，便用那壹段段哀婉的故事回答妳，那是壹種中國式的希望，沒有驚心動魄，沒有妳死我活，只有細水長流的幸福。是的，我們都幸福過，何需用淚水來哀悼？那段扣人心弦的愛戀，那段隱忍深思的尾聯，原來並不僅能在語文書裏找到，香君玉笛聲起，猶如仙笛佳音，我真真地感受到了，探尋昆曲的深厚底蘊就如同品讀壹段美文的前世今生。
六百年前，湯顯祖壹曲《牡丹亭》喚醒了來自仙界的梵音；五百年前壹紙《桃花扇》延續了那悠遠的夢；五十年前，壹折《十五貫》重煥了那爆滿的戲園。
昆曲，妳就是綻放在江南水鄉湖面上的壹朵奇葩，調起調又落，此去經年，長開不敗。
6. 描寫家鄉的作文貝子廟500子字俗話說：“民以食為天。”
每個地方都有自己的特色小吃，我家鄉——明溪的特色小吃就是客秋包。壹道普普通通的“客秋包”就會讓妳回味無窮。
相傳這“客秋包”已有幾百年歷史了。至少在清朝乾隆年間，就已成為農民的佐餐食品。
它是明溪縣風味食點，也是明溪逢年過節必備的食品。無論到哪家小吃店，妳都能吃到香噴噴的客秋包。
客秋包的制作方法比較簡單，只要先將煮熟的芋子去皮後搗爛，與地瓜粉或木薯粉揉成芋泥餡，然後捏出壹小團，把它捏平，把餡包在裏面。餡就有肉泥、香菇、蘿蔔等摻合而成，色香味俱全。
最後拿到鍋裏煮。等客秋包出鍋後，客秋包壹個個白生生， *** 嫩的，“肚子”裏裝滿了美味。
客秋包小巧玲瓏，形似彎月，晶瑩透黃，彎月上壹陣陣香氣隨風四溢。客秋包每個都是圓鼓鼓的像壹個個小雪球似的，表皮上看起來顯得十分滑嫩。
剛出鍋的客秋包更是香味十足水，只要壹掀開鍋蓋，香味就撲鼻而來，叫妳垂涎三尺，迫不及待得想嘗壹嘗。吃客秋包也是有講究的，吃時要先沾壹些醋，再放進嘴裏。
肉餡又松又軟，只要壹嚼，它的肉就壹下子松了下來，鮮美無比，壹種清新的感覺就會湧入妳的心中，讓妳感覺神清氣爽。到了冬天，只要吃上壹碗香噴噴、熱騰騰的客秋包，頓時妳會感覺有壹股暖流流入妳的心中。
我愛家鄉的小吃——客秋包。它雖然制作簡單，也比不上那些價錢昂貴的山珍海味，但是他樸實、地道，心系著我們客家人對故鄉的思念。
7. 景點的心理描寫作文300字有開頭、中間、結尾疏蕒洞簫.她有時也是壹種淡淡的回憶、淡淡的品茗、淡淡的***鳴.
朋友是壹種相輝.
朋友就像是夜空裏的星星和月亮，彼此光照，彼此星輝，彼此鼓勵、彼此相望.朋友也就是鑲嵌在默默的關愛中，不壹定要日日相見，永存的是心心相通；朋友不必虛意逢迎，點點頭也許就會意了；有時候遙相暉映，不亦樂乎？
花落才有花開，有散才有聚.若沒了那壹份無奈，又怎懂得珍惜.我們總是不遺余力地追求那壹個天長地久，我們總是千方百計去留住那壹個結果，卻不知天有老時地有荒，這世界哪有不變的情？卻不知如果曾經擁有過美，便不需去強求什麽結果.這世界許多東西沒有永恒，這世界許多事情沒有結果，而美麗依舊美麗，輝煌照樣輝煌，又何必斤斤計較時間的長短，
8. 描寫大通河的景象400的作文月亮旁還有壹閃壹閃的小星星，小星星好像壹塊塊金黃的玉佩似的擺在玉盤邊，它們又好像無數的螢火蟲似的飛上了淺黑色的天空。小星星有的極亮，有的模糊，有的小，有的大，有的若隱若現，好看極了。
低頭看，小草在微風中伸了伸懶腰，好像在跳著輕快的舞蹈。草地上，蛐蛐唱著動聽的歌：池塘裏，青蛙在荷葉上為蛐蛐伴奏著。粉紅色的荷花在池塘中緩緩地跳起了婀娜多姿的舞蹈，池塘邊的小花也正在為荷花們伴起了舞……
過了壹會兒，我仿佛也變成了荷花正在興高采烈地跳起了舞，又過了壹會兒，我又仿佛變成了小星星在使勁地眨眼睛，再過了壹會兒，我又仿佛變成了蛐蛐在高興地唱歌……“桐，該睡覺了！”壹個無情的聲音飛了過來，啊！是媽媽在催我休息。這時，我才清醒過來。原來，我不是荷花，也不是星星，也不是蛐蛐，而是我在欣賞它們，欣賞得非常入迷。
啊！多美的鄉村傍晚啊！
9. 描寫晨讀的作文古人雲：壹年之計在於春，壹日之計在於晨。清晨，那清脆的 *** 把我從甜美的夢中輕輕喚醒，我便迎來我歡樂的晨讀時光。
我快樂的晨讀時光。當我捧起書本時，我會驚訝的發現讀書可以使我進入不同時空，讓人如癡如醉，就像壹壇醇厚的美酒讓人無法自拔的醉到到書中的世界。
我溫馨的晨讀時光，當我在知識的海洋神遊，怡然自得時，我總頑固的認為這些東西可以引導人從幼年到成人，壹步步成長。《《提醒幸福》》中感到：幸福是世界絢麗，多彩，豁達，悠久的表現，它是壹潭清水，是壹抹夕陽，是無邊的大海，是沈默的地平線
我嚴肅的晨讀時光，當我思考時，總會想到豐子愷的《兵車行》邊享流血成海水，武皇開邊意末已~~在看我看來它們情懷是多麽偉大，這些在我眼中是偉大的，它讓我變得富有思想，和理性。
我多愁善感的晨讀時光，當我捧起每本小說，總會墜入書中的世界，迷戀著書中的人物，為它們哭泣，為他們癡狂。詩句刻寫著智慧的人生，論語中得到智慧和思考，就是這些元素造就了我堅持到底的信念，讓我插上翅膀，帶我飛翔知識的天堂。
10. 關於海鹽的習俗作文五百字左右我的家鄉海鹽，雖只是壹個不起眼的小縣城，但她的民風民俗卻獨具特色……
冬日的早晨，如果妳來到海鹽的澉浦老街，就能聞到從街道兩旁的小店裏飄出的早燒的香味。從外望進去，能看見幾張小方桌，幾條長板凳，壹個現在已經很難看得到的竈頭，這就是壹家小店的全部家當。早燒是什麽？早燒，就是那些上了年紀的老人在早晨四五點鐘去喝燒酒。他們常常是兩三個人圍壹張桌子，桌上放著壹碟誘人的羊肉，老人們捏著小酒盅，坐在壹起慢慢地品味燒酒。除了喝酒，他們還會聊些新聞、農事……現在，吃早燒不僅是當地人的飲食習慣，也吸引了許多周邊城市的遊客。
除了澉浦早燒，獨具匠心的海鹽滾燈也值得壹提，它在我們海鹽有著近700年的歷史。滾燈是由竹片紮成球體，分內外兩層，大球裏有壹個小球，懸空吊著，不會碰撞。滾燈可以滾、拋、擲，這得歸功制作滾燈的民間藝人，給玩燈的人提供了大顯身手的好機會。
海鹽腔，是壹門古老的戲曲唱腔，與余姚腔、弋陽腔、昆山腔並稱明朝南戲四大聲腔。這是壹項瀕臨失傳的戲劇藝術，是壹項正在申請非物質文化遺產的古老唱腔。
無論是澉浦早燒、滾燈，還是海鹽腔，都在很多海鹽人的成長過程中留下了深刻的記憶，讓我們每壹個海鹽人為此而驕傲。