詩二十五1「（大衛的詩。）耶和華啊，我的心仰望禰。」
詩二十五2「我的神啊，我素來倚靠禰；求禰不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。」
詩二十五3「凡等候禰的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。」
1.神必不丟棄壹切「等候」他的人（3節），雖然他的大能不總是按我們盼望的時間彰顯，但他的時間總是最好的。因為神總是「用他的愛、按他的時間、以他的方式 Of His love, In His time, By His way」來回答我們的禱告。
2.今天我們也常常和作者壹樣，擔心自己的信仰最終被證實是虛幻的，因此就會「羞愧」。但神是活神，人類的歷史向我們見證：倚靠神、等候神的「必不羞愧」，正如主耶穌所說：「到我這裏來的，我總不丟棄他」（約六37）。而偏離神、抵擋神的人，結局「必要羞愧」。
「3.無故行奸詐」原文是「徒勞地行奸詐」，指偏離了正道的人（七十八57；耶三20）。
本詩的口氣好像學生向老師、兒子向父親請教。本篇也是字母詩，除了最後壹節，每節的希伯來原文按22個希伯來字母的次序開始。詩篇的第九、十、二十五、三十四、三十七、壹百壹十壹、壹百壹十二、壹百壹十九、壹百四十五篇都是字母詩。
詩二十五4「耶和華啊，求禰將禰的道指示我，將禰的路教訓我！」
詩二十五5「求禰以禰的真理引導我，教訓我，因為禰是救我的神，我終日等候禰。」不認識神的人只知道求神賜福、保守我們走自己的路，認識神的人卻是求神引導自己走神的路，因為只有神的道路才是蒙福的道路。人「有壹條路，人以為正，至終成為死亡之路」（箴十四12），但神卻要我們「進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」（太七13-14）。因此，有智慧的人應該求神用真理「引導」我們走神的道路：「禰必將生命的道路指示我。在禰面前有滿足的喜樂；在禰右手中有永遠的福樂」（十六11）。
聖靈是我們的老師，「要引導妳們明白壹切的真理」（約十六13）。
我們「終日等候」神，是因為我們嘗過主恩美好的滋味，心中「以神為樂」（羅五11），所以切慕得著他更多的話語。
詩二十五6「耶和華啊，求禰記念禰的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。」
詩二十五7「求禰不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求禰因禰的恩惠，按禰的慈愛記念我。」
4.人只有認識了自己的罪人本相，才會認識自己在神面前何等需要「憐憫與慈愛」（6節），因此也會用「恩惠」、「慈愛」來對待別人。壹個不認識自己罪人本相的人，必然會自以為義、待人苛刻。
詩二十五8「耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。」
詩二十五9「他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。」
詩二十五10「凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。」
5.神是「良善正直」的（8節），他「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡」（出三十四7），只要我們這些罪人願意轉向他，他就會像壹位好老師，指教、引導我們走「正路」（8節）。
6.「謙卑人」（9節）原文是「貧窮的、卑微的、渺小的」，也就是認識自己壹無所有、壹7.無所是的人。「謙卑人」不會堅持自己，所以才肯順服神的「引領」和「教訓」（9節）；「謙卑人」不會自詡比別人更能「走正路」，所以才能完全歸功於「良善正直」的神；「謙卑人」不會覺得遵守神的約和法度很容易，所以總能體諒別人的難處，樂於幫助別人尋求神的「慈愛誠實」。
詩二十五11「耶和華啊，求禰因禰的名赦免我的罪，因為我的罪重大。」
「罪的工價乃是死」（羅六23），所以在神的眼裏，所有的罪都是「重大」，任何罪都需要獻上贖罪祭，都需要基督為我們代死。因此，人只有認識了自己的罪「重大」，也知道自己無法補償這種罪，才能誠心悔改尋求救恩，才能蒙神赦免。
神之所以赦免我們的罪，並不是因為我們有什麽資格、功勞，而完全是因為神自己的名，也就是他慈愛、信實的本性。
詩二十五12「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」
詩二十五13「他必安然居住；他的後裔必承受地土。」
詩二十五14「耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」
神按著自己的形象造人，給人自由意誌，所以神並不強迫人，而是讓人自己學會選擇「當選擇的道路」（12節）。「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴九10），只有「敬畏耶和華」（12節）的人，才有智慧進行正確的選擇。
人若敬畏神，就必然會倚靠神，因此不必再怕任何難事，他必「安然居住、承受地土」（13節）；人若不敬畏神，就只能倚靠自己，任何難事都會讓他擔驚受怕。
8.「敬畏耶和華」就是把神當作神，與神建立正確的關系。這種關系的實質不是懼怕，而是人與神親密相交，更深地摸著神的心意，因為「耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們」。正如主耶穌所說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現」（約十四21）。
詩二十五15「我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裏拉出來。」
我們時常陷入世界、情欲和魔鬼的「網」中，所以需要「時常仰望耶和華」，求神來救拔我們。壹旦我們在環境的「網」裏仰望神的榮美，就不再會被那些虛空的「網」套住。
9.「網」指獵人捕獸的網，比喻人生的難處.
詩二十五16「求禰轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。」
此圖：信徒常常陷入世界和魔鬼的網
10.神的兒女在這個世界上並不總是壹帆風順，也會「孤獨困苦」（16節），也會「愁苦甚多」（17節），這些難處逼著我們轉向神：「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這壹切」（詩三十四19）。
有的苦難是我們因罪所受的管教，所以要先認罪，求神「赦免我壹切的罪」；有的苦難是神對我們生命的造就，不要著急求神快快挪去，只要求神「看顧我的困苦、我的艱難」，神「必引妳出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在妳席上的必滿有肥甘」（伯三十六16） ?。
詩二十五19「求禰察看我的仇敵，因為他們人多，並且痛痛地恨我。」
詩二十五20「求禰保護我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因為我投靠禰。」
詩二十五21「願純全、正直保守我，因為我等候禰。」
當我們與神同心的時候，我們的仇敵就是神的仇敵。雖然「他們人多」，但「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多」（王下六16）
11.「痛痛地恨我」原文是「以暴力、殘忍、不公來恨我」。
12.「純全、正直」是神的屬性，也是神給「等候」他的人最好的自我防衛。當我們「等候」神的時候，應當「對神對人，常存無虧的良心」（徒二十四16），若是「行詭詐」（3節），就會失去了「純全、正直」，給仇敵留出攻擊的破口。
詩二十五22「神啊，求禰救贖以色列脫離他壹切的愁苦。」
在「等候」（21節）神的過程中，大衛的心越來越寬廣，以致不但為自己祈求，也把百姓的需要帶到神面前。
上圖：耶路撒冷聖殿山東面的金門