《聞雷》
——唐·白居易
瘴地風霜早，溫天氣候催.
窮冬不見雪，正月已聞雷.
震蟄蟲蛇出，驚枯草木開.
空余客方寸，依舊似寒灰.
《春雨早雷》
——唐·張說
東北春風至，飄飄帶雨來.拂黃先變柳，點素早驚梅.樹藹懸書閣，煙含作賦臺.河魚未上凍，江蟄已聞雷.美人宵夢著，金屏曙不開.無緣壹啟齒，空酌萬年杯.
《聞春雷》
——唐·司空曙
水國春雷早，闐闐若眾車.
自憐遷逐者，猶滯蟄藏餘.
《雷公》
——唐·韓偓
閑人倚柱笑雷公，又向深山霹怪松.
必若有蘇天下意，何如驚起武侯龍.
《雷》
——宋·陸遊
君不見，冬月雷，深藏九地底，寂默如寒灰.紛紛槁葉木盡脫，蠢蠢蟄戶蟲爭坯.堅冰積雪壹朝盡，風搖天邊鬥柄回.雷聲卻擘九地出，殷殷似挾春俱來.魚龍振鰭熟睡醒，桃李壹笑韶顏開.候耕老農喜欲舞，掀泥百草知誰催.惟嗟婦女不解事，深屋揜耳藏嬰孩.吾聞陰陽有常數，非時動靜皆為菑.無人為報阿香道，時來何至勞卿推.
《唐道人言天目山上俯視雷雨每大雷電但聞雲中如嬰兒聲殊不聞雷震也》
——宋·蘇軾
已外浮名更外身，區區雷電若為神.
山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人.
《中夜聞大雷雨》
——宋·陸遊
雷車駕雨龍盡起，電行半空如狂矢.中原腥膻五十年，上帝震怒初壹洗.黃頭女真褫魂魄，面縛軍門爭請死.已聞三箭定天山，何啻積甲齊熊耳.捷書馳騎奏行宮，近臣上壽天顏喜.合門明日催賀班，雲集千官摩劍履.長安父老請移蹕，願見六龍臨渭水.從今身是太平人，敢憚安西九千裏！
《七月十七晚行湖塘雷雨大作》
——宋·陸遊
電火雷車下九關，我行暮出郊原間.
鬅鬙暗樹類奇鬼，突兀黑雲如壤山.
江潮默應鰻岫溢，鐵鎖自脫梅梁還.
今夕虛檐瀉懸瀑，預知高枕聽淙潺.
《七月十九日大風雨雷電》
——宋·陸遊
雷車動地電火明，急雨遂作盆盎傾.
強弩夾射馬陵道，屋瓦大震昆陽城.
豈獨魚蝦空際落，真成蓋屐舍中行.
明朝雨止尋幽夢，尚聽飛濤濺瀑聲.
已亥雜詩
龔自珍
九州生氣恃風雷，
萬馬齊喑究可哀.
我勸天公重抖擻，
不拘壹格降人才.
2.有關雷電的詩句詠蟹
唐皮日休
莫道無心畏雷電，海龍王處也橫行。
乞彩箋歌
唐韋莊
開卷長疑雷電驚，揮毫只怕龍蛇走。
自江州司馬授忠州刺史仰荷聖澤聊書鄙誠
唐白居易
雷電頒時令，陽和變歲寒。
折檻行
唐杜甫
青衿胄子困泥塗，白馬將軍若雷電。
其他的：
送丹師歸閩中
唐賈島
行李經雷電，禪前漱島泉。
華山
唐李洞
風驅雷電臨河震，鶴引神仙出月遊。
代孔明哭先主
唐李山甫
憶昔南陽顧草廬，便乘雷電捧乘輿。
五原書事
唐許棠
星河愁立夜，雷電獨行朝。
古松
唐齊己
雷電不敢伐，鱗皴勢萬端。
奉和聖制送張說巡邊
唐徐堅
鼙鼓喧雷電，戈劍凜風霜。
上吏部崔相公
唐薛逢
龍門曾***戰驚瀾，雷電浮雲出浚湍。
龍潭
唐應物
暫收雷電九峰下，且飲溪潭壹水間。
雨
唐張蠙
桑麻荒舊國，雷電照前山。
江行至沙浦
唐張喬
夜雨雷電歇，春江蛟蜃腥。
滿江紅
宋姜夔
遣六丁雷電，別守東關。
水調歌頭
宋陳楠
十月胎仙出，雷電送金虬。
桂枝香
宋黃裳
怪潭上靈光，雷電相擊。
3.關於雷電的詩句有哪些1、雷車動地電火明，急雨遂作盆盎傾。
強弩夾射馬陵道，屋瓦大震昆陽城。——宋·陸遊《七月十九日大風雨雷電》
2、方冬十月天炎蒸，雷公吼怒聲憑憑。
投壺玉女忽大笑，晦明倏爍來相乘。
天方收聲地藏蟄，激怒豈為陰所陵。
圓蒼寓意端有在，要使強臣生戰兢。—— 宋 .高斯得《冬大雷電》
3、已外浮名更外身，區區雷電若為神。
山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人。——宋.蘇軾《唐道人言天目山上俯視雷雨每大雷電但聞雲中》
4、午熱蒸崖嶂，晡時驟雨來。
仍年頻見寬，中夏始聞雷。
山撼山疑壓，林昏鳥誤回。
吾寧識天意，吟苦自生衰。—— 宋.汪炎昶《五月二十三日雷電大作》
5、商山春夏旱，旱雷不降雨。
及秋又霖霪，雷聲時壹舉。
君子容必變，所以敬天怒。
無乃豐隆鬼，恣意撾雷鼓。——宋.王禹偁《雷》
4.有關古代雷神的神話古代神話 [2]我國古代神話裏的雷神不止壹個，最有名的壹個，出自《山海經·海內東經》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”
據《史記·周本紀》的記載：“姜源出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動，如孕者，約期而生子。”說的便是它了。
姜源生下的孩子取名為後稷，被認為是周民族的始祖，描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入了《詩經》之中。又傳說華胥氏也有過類似經歷而生伏羲，於是後來也有人把伏羲和後稷混為壹談。
還有壹個叫做夔，住在東海流波山上，像只沒有角的牛，蒼灰色，只有壹只腳，能夠自由出入海水之中。每進出時必有大風雨，同時吼聲如雷。
黃帝與蚩尤大戰時，士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來做面鼓，激勵士氣。於是上面這兩位就倒了大黴，前者被抽了骨頭做鼓槌，後者被剝了皮蒙成鼓。
黃帝還有個搞醫療的臣子名叫雷公，其事跡已不可考，只知他曾派使者采藥，使者迷路而化做啄木鳥，或者後世雷公總是壹副鳥臉的出處就在這裏了。以龍身的形象而論，遊戲裏的雷神當以雷澤的那個可能性居多。
雷神信仰起源於中國古代先民對於雷電的自然崇拜，因為遠古時代，氣候 變化異常，晴朗的天空會突然烏雲密布，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時會擊毀樹木，擊喪人畜。使人們認為天上有神在發怒，進而產生恐懼之感，對之加以膜拜。
神的形象也從單純的自然神逐漸轉變成具有復雜社會職能的神。 對於雷神的形象，《山梅經·海內東經》中有記載，文稱：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。
在吳西。”這種形象是半人半獸形，人們認為雷聲在天，而龍亦飛騰於天，將二者結臺在壹起，便會有雷雨；又將其腰問想象有壹鼓，鼓發雷聲。
後來雷神的形象進壹步變化。《酉陽親俎·前集》說“豬首，手足各兩指，執壹赤蛇嚙之”；《古今圖書集成·神異典》卷二壹說“豕首鱗身”；《鑄鼎余聞》卷壹說“大首鬼形，白擁項，朱犢鼻，黃帶，右手持斧，左手恃鑿，運連鼓於火中”；《集說詮真》引《搜神記》說“色如丹，目如鏡，毛角長三尺余，狀如六畜，頭如獼猴”；《唐國史補》說“其狀如彘，秋冬伏於地中”；《夷堅丙誌》卷七說其形如奇鬼，“長三尺許，面及肉色皆青。
首上加幘，如世間襆頭，乃肉為之，與額相連”。總之雷神形象不定，體形或龍、或人、或獸；臉彤或人頭、猴頭、豬頭、鬼頭。
周秉以後，雷神被稱為雷師，或雷公，《楚辭·離騷》：“鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。”又《開元占經》曰：“五車東南星名曰司空，其神名曰雷公。”
無論稱雷師還是雷公，當時人們崇祀的雷神只有壹位，並以農歷六月廿十四為雷公生日，稱為“雷公誕”，是日人們均要奉祭雷公。到了元代，雷神的形象還沒有定型，因為元代有“雷公旗”，所畫雷神仍為“大首鬼形”或“力士之容”。
明清時代，雷神的形象趨於統壹，其標準形象概為《集說詮真》中所述：“狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環懸連鼓五個，左右盤躡壹鼓，稱曰雷公江天君。”
可見雷神此時最明顯的特征是猴臉、尖嘴，所以民間有之“雷公臉”、“雷公嘴”的說法。 九天應元雷聲昔化天尊是雷部的最高神。
《歷代神仙通鑒》稱他“主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺”。他下轄壹個復雜的雷部組織，總部為神雷玉府，下設“三十六內院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局”。
據《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱，四府為：九霄玉清府、東極青玄府、九天應元府、洞淵玉府；六院為：太壹內院、玉樞院、五雷院、鬥樞院、氏陽院、仙都火雷院；諸有司為：天部廷司、蓬萊都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北鬥征伐司、北鬥防衛司、玉府雷霆九司及諸曹院子司。並稱每個機構中均有“玉府左玄、右玄、金閥侍中、仆射、上相真仙、真伯、卿監、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右，司麾諸部雷神、官吏、將吏”。
且稱“九天雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者”，均在九天應元雷聲普化天尊麾下聽令。是經稱諸司中有三十六雷公，分天、地、人三類，每類十二名。
天雷十二為：神霄雷公、五方雷公、行風雷公、行雨雷公、行雲雷公、布澤雷公、行冰雷公、行霄雷公、飛砂雷公、食糶雷公、伏魔雷公、吞鬼雷公。地雷十二為：糾善雷公、罰惡雷公、社令雷公、發稻雷公、四序雷公、卻災雷公、收毒雷公、扶危雷公、救病雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公。
人雷十二為：收瘟雷公、攝毒雷公、卻禍雷公、除禍雷公、破禍雷公、破廟雷公、封山雷公、伏虎雷公、打虎雷公、滅屍雷公、破障雷公、管魄雷公、蕩怪雷公。這三十六雷公掌三十六天曹刑律，嚴格遵照九天應元雷聲普化天尊的命令，代天實施刑罰，經稱“雷司布令行至疾如風火，不可留停，降澤之處有矛，震雷之聲有數，可旱即旱，可雨即雨，必奉帝令”。
是經還稱九天應元雷聲普化天尊執掌五雷、十雷、三十六雷霆。五雷為：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。
十雷。