時間的流逝是最讓人無可奈何的事情，“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”再想到蔥蘢的草木有壹天會飄零雕落，姣好的美人有壹天會年華老去，怎不讓悵惘感傷呢？
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。（《離騷》）
詩人追求的不是世俗的舒適與榮耀，而是美好的德行和名聲。“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”這是他所不屑的。“茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷！”“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭鹹之遺則。”這是詩人鄭重的宣言。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？（《離騷》）
品德出眾的人常常受到小人的排擠，古今都是如此。“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。”同流合汙，還是特立獨行，是這些人不得不面對的選擇。詩人堅定地選擇了後者：“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維聖哲以茂行兮，茍得用此下土。（《離騷》）
古人相信有天神存在，地上的君王秉承天意、代表上天治理民眾。為了防止君王們徇私欺民，人們便把公正、良善的品行賦予天神，以此對君王們起到壹些約束的作用。所謂皇天無私，唯德是輔，上天可以降命於某些人，也可以剝奪他們的權力，其實是老百姓們創造出來的說法。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。（《離騷》）
後壹句是流傳最廣的名句，過去常用來激勵年輕人不畏艱難、探求真理的精神。然而在《離騷》中，這壹段裏詩人求索的卻是能夠賞識他的才能、給他以用武之地的天神。“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。”詩人再次失望了。
靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中。覽冀州兮有余，橫四海兮焉窮。（《 雲中君》）
壹輪明月高掛天空，透過雲層，月光覆蓋大地，充盈於宇宙之間，何等的氣魄，何等的精神！
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。（《湘夫人》）
秋風吹拂，洞庭泛波，落葉飄搖而下，壹位滿懷愁怨的“帝子”，將裝滿無限期待的目光投向遠方。這樣壹幅滿是傷感的圖畫，詩人只用四句就清楚地勾勒出來了。
沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。（《湘夫人》）
無論是遠望，還是近觀，都不是主人的意念所在，而其意念所在，卻通過壹觀壹望，無言地展示出來了。在很多時候，多言不如少言，少言不如不言。
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。（《少司命》）
因別而悲，因知而樂，只限於那些想到親近愛慕的人。如果是冤家對頭，恨不得早早躲開，壹輩子不見才好。
與女遊兮九河，沖風至兮水揚波。與女沐兮鹹池，晞女發兮陽之阿。望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。（《少司命》）
自己喜愛的人，妳願意跟他（她）壹起做很多事情。做什麽事情不重要，重要的是在壹起。
青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。操余弧兮反淪降，援北鬥兮酌桂漿。（《東君》）
如此氣魄，只能屬於至高無上的太陽之神。
登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。（《河伯》）
登高遠望，心神飄蕩，何況是巍巍昆侖！讀此詩，令人神往不已。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。（《山鬼》）
與杜若、石泉、松柏為伴的人，絕不會是庸脂俗客。
天命反側，何罰何佑？
皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？（《天問》）
屈原問了壹百七十多個問題，自然人事無所不問，而且都是些沒有答案的問題。這兩問也壹樣，“天意從來高難問”，問也問不出答案，只能發泄壹下無奈。
吾聞忠以造怨兮，忽謂之過言。九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。（《惜誦》）
人總是親自撞了墻，才想起應該聽從別人的勸告，這就是人類壹代又壹代不斷重復錯誤的原因。胳膊斷了接上，接上又折斷，最後成了骨科大腕，這代價也太大了。
世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。（《涉江》）
詩人不斷地表白他絕不與世浮沈的決心。“雖千萬人，吾往矣。”這是中國士人的風骨。幸好還有這樣的人，中國才不至淪入貓的國度。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。（《涉江》）
淒涼黯淡的景物，正是詩人心境的寫照。接下來的兩句是：“哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。”還有：“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。”
心絓結而不解兮，思蹇產而不釋。（《哀郢》）
這是屈原詩歌的基調。絓結、蹇產、郁邑、侘傺、偃蹇、憂愁、郁結、紆軫、煩冤、沈菀……這樣壹些詞匯在屈詩中反復出現。憂愁出詩人，壹個詩人以壹生的不快樂而成就自己，值還是不值？
羌靈魂之欲歸兮，何須臾之忘反。背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。（《哀郢》）
郢都陷落，詩人和百姓壹起背井離鄉，詩人的不快樂，又多了壹份思鄉之愁、亡國之痛，念念不忘。“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？”（本詩）“惟郢路之遼遠兮，魂壹夕而九逝。”（《抽思》）
善不由外來兮，名不可以虛作。孰無施而有報兮，孰不實而有獲？（《抽思》）
這是顛撲不破的千古名言。明白了這個道理，人才能更加自覺地發奮自強。在《思美人》裏，詩人再次表達了這個意思：“芳與臭其雜糅兮，羌芳華自中出。紛郁郁其遠承兮，滿內而外揚。情與質信可保兮，羌居蔽而聞章。”
邑犬之群吠兮，吠所怪也。非俊疑傑兮，固庸態也。（《懷沙》）
此與蜀犬吠日同義。可稱作俊傑的人，必須忍受常人的指責和非議。
深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。（《橘頌》）
廓其無求，橫而不流，這是詩人的品格，也是中國士人的品格。
惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。（《遠遊》）
天地無窮，人生有限，過去的趕不上，將來的不可知，這是人生永遠的苦惱。“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”有思想的人，就會有同樣的感受。
世混濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（《蔔居》）
在無道的社會裏，這是常態。“變白以為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。同糅玉石兮，壹概而相量。”（《懷沙》）瓦釜雷鳴，雞鶩翔舞，這是多麽可笑的世界！