荷馬史詩的歷史地位拜托各位大神

有點兒晦澀 但<荷馬史詩>作為人類童年時代的紀錄 作為歐洲文學的起點 還是有必要看看的 但在看之前最好看看相關的背景知識和評論介紹 荷馬史詩 史詩人類童年時期產生的壹種文學體裁，也是文學發展史上獨特的概念。"史詩"（Epic）壹詞，是由希臘文的"敘事"（Epos）演變而來的，譯成中文，意為"神托"，原系指古代人在祭祀時，代表神而念出來的祭詩。後經民間歌人口傳，文人加工潤色，形成壹種規模宏偉的古代民間故事詩。 在歐洲，最著名的史詩是古希臘的荷馬史詩，即《伊利亞特》（壹譯《伊利昂紀》）和《奧德賽》（壹譯《》奧德修紀）。這是歐洲文學史上最古老的文學作品。荷馬史詩區別於壹般的詩歌創作，它產生於氏族社會解體時期，在內容上與歷史傳說、英雄歌謠和神話故事有著密切的聯系，主要歌頌本部落、本民族在形成和發展過程中的種種英雄業績，包括原始人開創歷史的艱難險阻，抵禦外侮的鬥爭，以及有關國家和民族命運的其他重大題材。 荷馬史詩以敘事為主，通過敘述的表達莊嚴崇高的思想內容。史詩的篇幅長，規模大，結構宏偉。《伊利亞特》分二十四卷，計壹萬五千六百九十三行；《奧德賽》也分二十四卷，計壹萬二千壹百壹十行。這兩大史詩通過敘述希臘人遠征特洛亞的十年戰爭，以及奧德修斯班師回國的故事，全面地反映了古希臘從氏族社會向奴隸社會過渡時期的生活，為希臘民族譜寫了壹頁光榮的開國歷史。雖然歷史相傳這兩部史詩為公元前九世紀左右的盲詩人荷馬所作，其實它不可能是某個人的創作。史詩的形成有壹個漫長的過程，它是廣大人民群眾集體智慧的產物，同民間的口頭創作有著直接的聯系。 在中世紀，歐洲人又把當時由說唱藝人編撰的長篇英雄敘事詩，稱為史詩或英雄史詩，如法國的《羅蘭之歌》。在近代，還有人把比較全面地反映某個歷史時期社會生活的優秀作品，如長篇小說或敘事詩，又稱為史詩或史詩式的作品。其實，這是史詩含義的引申和應用。馬克思曾經指出，荷馬史詩"就某方面說還有壹種規範和高不可及的範本"。因此，無論在歐洲還是就全世界而言，《伊利亞特》和《奧德賽》永遠是史詩創作的典範。 作者：荷馬 生卒年：約公元前8世紀 類型：史詩 成書時間：公元前6世紀 有史以來最偉大的長篇敘事史詩，歐洲的“文學聖經”。 創作背景 公元前8世紀左右，壹位失明的吟遊詩人，在古希臘的各個城邦之間，背著希臘古代的樂器——七弦豎琴，用優美的語言、動聽的歌聲吟唱著世代傳說的英雄故事。他的詩在七弦豎琴的伴奏下，美妙動聽，情節精彩，吸引了壹批又壹批的觀眾。他述說的故事有關希臘的歷史事跡、神話和傳說。雖然他沒有用筆寫下這些傳奇，但是他的偉大的詩篇卻壹代又壹代地流傳下來。他活著時，窮困潦倒，乞討為生，他死時，卻有九座城市爭著說他誕生在他們城裏。他就是荷馬，古希臘最著名和最偉大的詩人。關於他的生平，現在已經不可考。和他的名字壹起流傳下來的，是人類有史以來最偉大的史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》。 作品縮寫 根據神話傳說，特洛伊戰爭是這樣引起的：阿基琉斯的父母舉行了盛大的婚禮，邀請了所有的神，但是偏偏遺漏了不和女神厄裏斯。厄裏斯來到婚宴上留下了壹個不和的金蘋果，上面寫著“給最美的女神”。天後赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿弗洛狄特果然爭吵起來，她們爭執不休，為此來到天神宙斯那裏。宙斯讓她們去找特洛伊國王普裏阿摩斯之子帕裏斯評判。三位女神找到帕裏斯，都許諾給他不同的好處。赫拉許諾讓他成為最偉大的君主，雅典娜許諾他成為最偉大的英雄，阿弗洛狄特則許諾他娶最美麗的妻子。帕裏斯將金蘋果判給了阿弗洛狄特。 帕裏斯遠遊到希臘地方的斯巴達，受到國王墨奈勞斯的熱情款待，當他見到國王美麗的妻子海倫時，他知道是愛神幫他實現願望的時候了。在阿弗洛狄特的幫助下，他將海倫引誘帶回特洛伊城。蒙受奇恥大辱的墨奈勞斯向哥哥——邁錫尼國王阿伽門農求救。於是在阿伽門農的統帥下，10萬希臘聯軍乘坐1013艘戰船，越過愛琴海，兵臨特洛伊城。希臘的英雄們紛紛出征，主將阿基琉斯驍勇善戰，伊薩卡島的國王奧德修斯告別妻子孩子加入了戰爭。為了海倫，希臘人和特洛伊人展開了持續10年之久的戰爭。奧林匹亞山上的神靈也分成了兩派，各自為陣。 戰爭到了第十年，阿伽門農和阿基琉斯為了爭奪壹個女俘發生爭執，阿伽門農從後者那裏奪走了女俘，受辱的阿基琉斯憤而退出戰鬥。《伊利亞特》就以阿基琉斯的憤怒為開端，描寫了戰爭最後壹年中最後51天的故事。主將的退出使希臘聯軍節節敗退，阿伽門農、奧德修斯等將領都受了傷。特洛伊主將赫克托爾在宙斯和阿波羅的鼓動下，發起淩厲進攻，企圖燒毀希臘戰船。阿伽門農向阿基琉斯請求和解，遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯在緊要關頭借了阿基琉斯的盔甲去戰鬥，打退了特洛伊人的進攻，但自己卻被赫克托爾所殺。悲痛欲絕的阿基琉斯重新參戰，他終於殺死赫克托爾，並將屍首帶走。特洛伊國王普裏阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取兒子赫克托爾的屍首。雙方分別為帕特羅克洛斯和赫克托爾舉行了隆重的葬禮，並約定休戰12天。《伊利亞特》這部圍繞特洛伊城的戰鬥的史詩，便在這裏結束。 戰爭並未結束，特洛伊人發誓要報仇，帕裏斯掌握了阿基琉斯腳跟上的致命弱點，用暗箭射死了英雄，之後他也被希臘神箭手射死。最後奧德修斯獻計造了壹只大木馬，內藏伏兵。希臘軍隊佯敗退走，特洛伊人把木馬拖進城，結果希臘聯軍裏應外合，攻陷特洛伊城，結束了戰爭。離開故土很久的將領們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的夥伴，乘船向他的故鄉伊薩卡出發。從這裏就開始了以奧德修斯在海上的歷險為中心的另壹部史詩《奧德賽》的故事。 希臘聯軍在特洛伊城內大肆屠殺和掠奪後，回國途中觸怒了海神波塞冬。他掀起了壹陣大風暴，大多數戰船沈沒了，剩下的少數人，由奧德修斯帶領，在大海上漂泊了10年。這期間，奧德修斯經歷了許多艱難險阻。壹些同伴被獨眼巨人吃掉了，壹些同伴被女神喀爾刻用巫術變成了豬。他曾經漂流到環繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂。他聽過女妖塞壬的奪人心魄的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，被多情的女神卡呂普索挽留數年之後，在菲埃克斯國王阿爾基諾斯的幫助下終於回到故鄉。這時他的兒子忒勒馬科斯已經長大成人，出去打聽長期失蹤的父親的消息。妻子佩內洛普被壹群貴族追求，苦苦守候他的歸來。奧德修斯裝作乞丐，進入王宮，設法同兒子壹起殺死那些無恥的求婚者，和妻子重新團聚。 大師講評 英雄和美人是故事中不變的主角，勇氣和激情是史詩中永恒的絕唱。 《伊利亞特》和《奧德賽》作為兩部互相關聯的文學作品，反映的內容各有所側重。 《伊利亞特》重在寫氏族之間的戰爭，以英雄業績為中心，用大量篇幅描寫英雄們的戰鬥，歌頌他們的勇敢忠誠，充滿英雄主義氣息。阿基琉斯作為壹個將領，他的情感充滿了人性的弱點，他的憤怒、不忍、悲慟、忠誠以及無畏等推動了故事的發展，造成了戰爭格局的變化。人性的壹面並不妨礙他成為壹個英雄，反而使他的形象更加豐滿。他是西方的第壹位傳奇英雄。 《奧德賽》則著重描寫人的苦難，表現人生的艱厄，人生活在對立面的包圍之中。奧德修斯面對神的刁難、敵人的阻撓以及自然的挑戰，但他始終堅持自己的信念，在苦難中殘喘，在夾縫中求生，最終贏得了自己的幸福。奧德修斯是西方文學作品中著重描述的在孤身壹人的境況下堅持抗爭的第壹人。 這樣的史詩展現了早期英雄時代的大幅全景，以整個希臘及四周的汪洋大海為舞臺，贊美了人性中的英雄精神與自由主義，為日後希臘人的道德觀念，進而為整個西方社會的道德觀念，立下了典範。荷馬史詩中首先提倡的是壹種追求成就、自我實現的人文倫理觀，通過血與火的洗禮來成就業績。其次它宣揚人神同性的自由神學，剝除了精神世界中的神秘恐懼。史詩中的神有著和人壹樣的私心、狹隘、偏執，而人在某壹時刻卻能閃耀出神性的光芒。同時它也表明，神的助佑是成功和勝利的保障。《伊利亞特》和《奧德賽》是西方生存倫理學的源頭。表明壹個人不僅應該善，而且應該憑借良好的願望拼鬥。在神的助佑下，最大限度地發揮人的聰明才智，竭盡全力，以自主和積極的態度投入鬥爭或介入進取的勢態，百折不回，直到奪取勝利，這是典型意義上的西方人的抗。 荷馬史詩是希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產之壹。內容曲折離奇，語言瑰麗多彩，結構精巧清晰，充滿了濃厚的浪漫主義色彩，集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學史上的壹顆明珠。它在西方古典文學中壹直占據最高的地位。 關鍵知識點 自從文藝復興以後，荷馬史詩對歐洲文學產生了巨大的影響，荷馬與但丁、莎士比亞、歌德壹起，被西方文學界推為世界四大詩人。恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的主要遺產。”馬克思評價荷馬史詩說它具有“永久的魅力”，是壹種“規範和高不可及的範本”，稱《伊利亞特》為“壹切時代最宏偉的英雄史詩”。 荷馬史詩保留了絕大部分的希臘神話。這些神話成為後世文學家們創作的題材。“悲劇之父”埃斯庫羅斯說自己的作品是“荷馬盛宴的殘渣”。維吉爾、但丁、彌爾頓、莎士比亞、歌德這些享譽世界的文學家們都從史詩中汲取了豐富的營養。直到20世紀，詹姆斯·喬伊斯在創作《尤利西斯》時，仍然借用了《奧德賽》的故事。“特洛伊木馬”，“不和的金蘋果”，“阿喀琉斯之踵”，“塞壬歌聲”等這些從史詩中來的典故早已廣為流傳。 妙語背誦 像伊卡端爾斯裏蘭卡海裏的水，在狂野的東南風的吹動下，倏然掀起了千頃巨浪，又像被颶風掃蕩過的稠密麥田，麥穗全然垂首低泣。 聰明得太晚，就是愚蠢到了極點。 神們要是公然去跟人作對，那是任何人都難以對付的