記夢的詩詞文詩歌：張九齡《望月懷遠》：海上生明月，天涯***此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。李白《夢遊天姥吟留別》：我欲因之夢吳越，壹夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
杜甫《月夜》：今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹。
白居易《長恨歌》：夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與***。悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。
中有壹人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扇，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳裏夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌幹，梨花壹枝春帶雨。含情凝睇謝君王，壹別音容兩渺茫。
昭陽殿裏恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留壹股合壹扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。白居易《琵琶行》：弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌幹。
蘇軾《記夢》：圓間有物物間空，豈有圓空入井中。不信天形真個樣，故應眼力自先窮。
連環已解如神手，萬竅猶號未濟風。稽首問公公大笑，本來誰礙更求通。
詞：粗略統計，溫庭筠系夢之作30余首，李煜13首，晏幾道40余首，蘇軾則有55首之多，其他詞人如李清照、辛棄疾、姜夔、吳文英等均有記夢之作。晏幾道《鷓鴣天》：彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。
舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。
今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。秦觀《鵲橋仙》：纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露壹相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
賞析本詞是文學史上第壹首悼亡詞。這首詞寫作的時間是乙正月二十日夜。
當時蘇軾知密州，不滿自己的外遷，頗為失意。所居之地又距家千裏的密州，他在這種情形下悼念亡妻，愈顯悲涼。
詞中抒發了作者對亡妻的深切懷念之情。用詞寫悼亡，是蘇軾的首創。
這首悼亡詞運用分合頓挫，虛實結合以及敘述白描等多種藝術方法，來表達懷念亡妻之間感情表達得深婉而執著。蘇軾妻子王弗於英宗治平二年（1065）病逝於京師汴梁，次年歸葬四川故裏。
至此正是十年。作者在悼念亡妻的同時，也委婉地抒發了十年間仕途坎坷，命運多舛的慨嘆。
全詞以夢為線索分為三層。上片寫夢前的思念，表現出對亡妻的壹片深情。
“縱使”二句包含著仕途失意的感傷。下片前五句寫夢中相逢。
用生活小細節抒發伉儷間的深情。“小軒窗，正梳妝”如特寫境頭，含蓄地寫出亡妻的美貌與多情。
“相顧無言，惟有淚千行”感情容量很大。全詞語言質樸自然，感情沈摯，意境悲涼。
吳文英《夜遊宮》：人去西樓雁杳，敘別夢、揚州壹覺。雲淡星疏楚山曉。
聽啼烏，立河橋，話未了。雨外蛩聲早，細織就霜絲多少？說與蕭娘未知道。
向長安，對秋燈，幾人老？陸遊《夜遊宮·記夢寄師伯渾》：雪曉清笳亂起，夢遊處、不知何地？鐵騎無聲望似水。想關河，雁門西，青海際。
睡覺寒燈裏，漏聲斷、月斜窗紙。自許封候在萬裏。
有誰知？鬢雖殘，心未死。周邦彥《夜遊宮》：葉下斜陽照水，卷輕浪、沈沈千裏。
橋上酸風射眸子。立多時，看黃昏，燈火市。
古屋寒窗底，聽幾片、井桐飛墜。不戀單衾再三起。
有誰知？為蕭娘，書壹紙。姜夔《江梅引》：（丙辰之冬，予留梁溪，將詣淮而不得，因夢思以述誌。）
人間離別易多時。見梅枝。
忽相思。幾度小窗，幽夢手同攜。
今夜夢中無覓處，漫徘徊。寒侵被、尚未知。
濕紅恨墨淺封題。寶箏空、無雁飛。
俊遊巷陌，算空。
2. 有沒有寫關於夢的文言文《黃粱壹夢》文言文，典出唐代《枕中記》：
開成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，當令子榮顯適意！’時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進士，累官舍人，遷節度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘豈其夢耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去。”經此黃粱壹夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
全文翻譯：
唐朝時期，壹個書生姓盧，字萃之，別人稱之為盧生。
壹年，他上京趕考，途中在邯鄲的旅館裏投宿，遇到了壹個叫呂翁的道士，並向他感慨人生的窮困潦倒。呂翁聽後，從衣囊中取出壹個枕頭給盧生，說：“妳晚上睡覺時就枕著這個枕頭，保妳做夢稱心如意。”
這時已晚，店主人開始煮黃米飯。盧生便按著道士的說法開始睡覺，他很快睡著了。在睡夢中，他回到家中，幾個月後，還娶了壹個清河的崔氏女子為妻，妻子十分漂亮，錢也多了起來。盧生感到十分喜悅。不久他又中了進士，多次層層提拔，做了節度使，大破戎虜之兵，又提升為宰相做了十余年。他先後生了5個兒子，個個都做了官，取得了功名，後又有了十幾個孫子，成為天下壹大家族，擁有享不盡的榮華富貴。然而到了80多歲時，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然驚醒，才知是壹場夢。
這時，店主煮的黃米飯還未熟。盧生感到十分奇怪地說：“這難道是場夢？”呂翁聽了便說：“人生的歸向，不也是這樣嗎？”
經過這次黃粱壹夢，盧生大徹大悟，再不去想進京趕考了，反而進入深山修道去了。
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3. 古人所寫的霸氣文言文這個孟子寫的，看對妳是否有幫助
《孟子 · 盡心上》 ：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
《孟子》原來說的是“窮則獨善其身.達則兼善天下”。後人改“兼善”為“兼濟” 原 文 孟子謂宋勾踐①曰：“子好遊②乎？吾語子遊：人知之，亦囂囂（3）； 人不知，亦囂囂。” 曰：“何如斯可以囂囂矣？”
曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己①焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得誌，澤加於民；不得誌，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”
譯 文
孟子對宋勾踐說：“妳喜歡遊說各國的君主嗎？我告訴妳遊說 的態度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。”
宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢？”
孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所 以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施於百姓；不得誌時修養自身以顯現於世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。”
寓 意 窮達都是身外事，只有道義都是根本。
所以能窮不失義，達不離道。
至於“窮則獨善其身，達則兼善天下”，則與孔子所說“用之 則行，舍之則藏”壹樣，進可以攻，退可以守，成為兩千多年來中國知識分子立身處世的座右銘，成為最強有力的心理武器，既對他人，也對這個世界，更對自身。
當妳窮困不得誌時，它以“獨善其身”的清高撫慰著妳那壹顆失落的心；
當妳飛黃騰達有時機時，它又以“兼善天下”的豪情為妳心安理得地做官提供著堅實的心理基礎。
因此，無論妳窮與達，它都是壹劑絕對見效的心理良藥，是知識分子戰無不勝的思想武器與法寶。
4. 古代多個詩人聚在壹起品酒的壹首文言文蘭亭集序（王羲之）
永和九年， 歲在癸醜， 暮春之初， 會於會稽山陰之蘭亭， 修禊事也。 群賢畢至， 少長鹹集。 此地有崇山峻嶺， 茂林修竹， 又有清流激湍， 映帶左右， 引以為流觴曲水， 列坐其次。 雖無絲竹管弦之盛， 壹觴壹詠， 亦足以暢敘幽情。
是日也， 天朗氣清， 惠風和暢。 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛， 所以遊目騁懷， 足以極視聽之娛， 信可樂也。
夫人之相與， 俯仰壹世。 或取諸懷抱， 悟言壹室之內； 或因寄所托， 放浪形骸之外。 雖趣舍萬殊， 靜躁不同， 當其欣於所遇， 暫得於己， 快然自足， 不知老之將至； 及其所之既倦， 情隨事遷， 感慨系之矣。向之所欣， 俯仰之間， 已為陳跡， 猶不能不以之興懷， 況修短隨化， 終期於盡！ 古人雲： “死生亦大矣。” 豈不痛哉！
每覽昔人興感之由， 若合壹契， 未嘗不臨文嗟悼， 不能喻之於懷。 固知壹死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。後之視今， 亦猶今之視昔， 悲夫！ 故列敘時人， 錄其所述， 雖世殊事異， 所以興懷， 其致壹也。 後之覽者， 亦將有感於斯文。
譯文：
永和九年，是癸醜之年，陰歷三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭，是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這裏，年長的年少的都聚集在壹起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶壹般）環繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）喝點酒，作點詩，也足以令人抒發內心深處的情意。這壹天，晴明爽朗，春風和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，盡情的享受視聽的樂趣，實在是快樂呀！
人們彼此交往，很快便度過壹生。有時把自己的誌趣抱負，在室內暢談自己的胸懷抱負；有時就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，壹時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對於）那些所得到的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產生。過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結於消亡！古人說：“死生也是壹件大事。”怎麽能不悲痛呢？
每當看到古人（對死生的大事）發生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白於心。因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後代的人看現在，也正如同我們今天看過去壹樣，這真是可悲呀！所以我壹個壹個記下當時參加聚會的人，抄錄下他們作的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發感慨的緣由，人們的思想情趣是壹樣的。後世的讀者，也將有感慨於這次集會的詩文。
5. 關於古人的文言文（自編的）青城賦 謝萌薇
余嘗聞蜀都青城，鬼斧神工。其山則盤紆茀郁；其水則湧泉清池，激水推移；其木則濃蔭幽暗；其石則嶙峋怪異。余心馳神往，誓壹睹而後快。
時值深秋之吉日，撰良辰而將行，乃舉趾登青城。賓客騷人，絡繹不絕。扶妻攜女，遊樂無涯。初至山麓，蒼松翠柏，拂清風而飄搖。明流暗溪，靈氣氤氳.無大海之波濤，有急湍之歡歌.山影淡，曉風清，流水飛花，輝映射青石。
至於泛舟湖中央，霧靄煙壟，宛如仙氣入懷，蕩滌臟腑。碧水滿目，洗盡凡心。湖面鏡平，孤鶩盤桓。漣漪環繞，顧影有伴。置身化境，忘懷喧囂。
繼而乘車以登上清宮，於是乎乃歷夫太階。香火鼎盛，煙霧繚繞，俯仰顧眄，仿若隔世。八仙過海，各顯神通。青牛老君，鶴骨仙風。神仙嶽嶽於棟間，玉女窺窗而下視。若夫遨遊於蒼茫大地，飄飄然欲羽化為仙。暮鼓驟響，重返人間。噫！妙哉！
夕暮言歸，其樂難忘。此乃遊觀之好，耳目之娛。臨其境而味其神，觀其景則悟其妙。忘返留連，不知何言！
6. 古人做古文猜壹個字喜歡蘇東坡的詩詞，也欣賞他的瀟灑曠達，推薦壹首。
臨江仙 。 夜歸臨臯 蘇軾 夜飲東坡醉復醒，歸來仿佛三更。
家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營！夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
《三國演義》中諸葛亮所吟之詩： 大夢誰先覺，平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。 十壹月四日風雨大作 陸遊 僵臥孤村不自哀， 尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風吹雨， 鐵馬冰河入夢來。 春眠 孟浩然 春眠不覺曉 處處聞啼鳥 夜來風雨聲 花落知多少 如夢令 李清照 昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。 知否？知否？應是綠肥紅瘦。
江村即事 司空曙 釣罷歸來不系船， 江村月落正堪眠。 縱然壹夜風吹去， 只在蘆花淺水邊。
桃花庵歌 唐寅 桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙； 桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。 酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠； 半醒半醉日復日，花落花開年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前； 車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。 若將富貴比貧賤，壹在平地壹在天； 若將貧 *** 車馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我忒瘋癲，我笑他人看 *** ； 不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。 山中與幽人對酌 李白 兩人對酌山花開， 壹杯壹杯復壹杯。
我醉欲眠君且去， 明朝有意抱琴來。 平甫見招不欲往 姜夔 老去無心聽管弦， 病來杯酒不相便。
人生難得秋前雨， 乞我虛堂自在眠。 秋雨夜眠 白居易 涼冷三秋夜，安閑壹老翁。
臥遲燈滅後，睡美雨聲中。 灰宿溫瓶火，香添暖被籠。
曉晴寒未起，霜葉滿階紅。 。