導語：典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《後漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”接下來，就讓我們壹起來盤點壹些高考中詩歌閱讀常見典故都有哪些吧。對於典故的理解，我認為是：典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來壹種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。
高考中詩歌閱讀常見典故
1、冰雪。以冰雪的晶瑩比喻心誌的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻壹個人光明磊落的心性。
再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南壹年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪壹樣晶瑩、高潔。
2、月亮。對月思親，引發離愁別緒，思鄉之愁。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”(李白《靜夜思》)
如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
如“磧裏征人三十萬，壹時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士壹時間都擡頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。
3、柳樹。以折柳表惜別。
漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?”
唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。後世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。
“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢?
4、蟬。以蟬象征品行高潔。
古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”
由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高壹型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成淒楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木。以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
如“過春風十裏，盡薺麥青青。”(姜夔《揚州慢》)春風十裏，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，壹片荒涼了。
“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝(荒涼壹片)，遙想當年這裏笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這裏是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”(杜甫《蜀相》)壹代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗淒涼的巷口。
6、南浦。在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
如屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”
江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”
範成大《橫塘》：“南浦春來綠壹川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的壹個專名了。
7、長亭。是陸上的送別之所。
如李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭。”
柳永《雨霖鈴》：“寒蟬淒切，對長亭晚。”
李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌裏長亭已成為陸上的送別之所。
8、琴瑟
(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。
如《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”
又如《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情誼。
如陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
9、鴻雁
《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單於欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下壹只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。
如晏殊《清平樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。”
如李清照詞雲：“雁字回時，月滿西樓。”另壹首詞雲：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這裏是傳書的信使。
10、神器。指帝位、政權。
如《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”
11、月老
傳說唐朝韋固月夜裏經過宋城，遇見壹個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，壹個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見《續幽怪錄·定婚店》)。後來因此稱煤人為月下老人，或月老。
12、陶朱。春秋時越國大夫範蠡的別號。
相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
13、祝融
傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，後世祀為火神;由此，火災稱為祝融之災。
14、秋水。喻指眼睛，形容盼望的迫切。
如《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。
15、連理枝、比翼鳥。作恩愛夫妻的比喻。
連理枝指連生在壹起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的壹種鳥，雌雄老在壹起飛，古典詩歌裏用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。
韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺遊玩時自投臺下死去，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生壹棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在壹起，樹上有鴛鴦壹對，相向悲鳴。
白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”有了這些句子，人們把結婚稱為“喜結連理”。
16、連理枝、比翼鳥作恩愛夫妻的比喻。
連理枝指連生在壹起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的壹種鳥，雌雄老在壹起飛，古典詩歌裏用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺遊玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生壹棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在壹起，樹上有鴛鴦壹對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。
17、孔方兄
因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。{分頁}
18、青梅竹馬
出自李白的《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裏，兩小無嫌猜。”後來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
19、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權位。
《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。後遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。
20、見背背，離開。謂父母去世。
李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”
21、逐鹿
《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下***逐之。”顏師古註引張晏曰：“以鹿喻帝位。”後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”
22、三尺是法律的代名詞。
三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”
23、杜康
《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”後即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
24、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻誌氣高遠的人。
《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之誌哉!’”
25、秦晉
春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第壹折：“倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。”
26、彭祖
彭祖，傳說故事人物，生於夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
27、謝家唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：
(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麽人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹壹般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”
(2)指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運於會稽山“修營別業，傍山帶江，盡幽居之美”。後用此事指居家的幽美。
28、雞肋
雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情(見於《三國誌·魏書·武帝紀》)。
29、嬋娟
嬋娟，姿態美好，多用於形容女子;因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
30、獻芹
《列子·楊朱》有壹個故事說，從前有個人在鄉裏的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟“蜇於口，慘於腹”。後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主。”
古詩詞常用典故及意象意象
月亮：對月思親引發離愁別緒，思鄉之愁。如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
明月、白雲：望雲思友，見月懷人，是詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。”借白雲明月，寄托對友人的懷念。
蟬：古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”用蟬喻指高潔的人品。
草：生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 傷春 離恨 身份、地位的卑微。
草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如“過春風十裏，盡薺麥青青。”(姜夔《揚州慢》)春風十裏，十分繁華的揚州路，長滿了青青薺麥，壹片荒涼了。
南浦、柳岸、長亭：送別地的代名詞。
芳草：在中國古典詩歌中喻離恨。樂府《相和歌辭飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。
芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。雨打芭蕉本來就夠淒愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得淒惻。
柳樹：以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?
梧桐：在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示壹種淒苦之音。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有壹分愁滋味。
松柏：人們常用松柏耐寒象征孤直堅強有生命力的品格。劉禹錫：“後來富貴已雕落，歲寒松柏猶依然。”
桑榆：指日落時余光所照之處，後比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。
梅花：梅花是壹種高潔人格的象征，擁有傲雪、逆境中堅強、不屈不撓的品格。陸遊：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”寄托了壹種高潔的品格。
菊花：象征清高、隱逸、高潔、脫俗。
落花：傷春
桃花：象征美人。
楊花：表飄零或離情之意。
蓮花：“憐”諧音雙關，借以表達愛情;保持氣節的高潔之士的象征。
紅豆：常用以象征愛情或相思。
牡丹：寄寓富美好。
紅葉：代稱傳情之物。
黃葉：象征新陳代謝或表現美人遲暮。
丁香：指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”(唐人牛嶠《感恩多》)。
杜鵑：杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規。淒涼哀傷的象征，古人常用它表達哀怨、愁苦、思歸的淒涼之情，表現環境的悲涼等。秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。”
烏鴉：常與衰敗荒涼的事物聯系在壹起。秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”
蟋蟀：又叫促織，跟準備冬衣以至懷念征人等有關。
猿猴：古詩詞常借猿啼表達壹種悲傷的感情，烘托悲涼淒清的氣氛。李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”表達了傷感的情緒。
青鳥：借指傳遞書信的人。李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
鴻雁、紅雁、雁書、雁足、魚雁：指書信、音訊。晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。”
鴻鵠：常用來比喻誌氣高遠的人。《陳涉世家》：“燕雀安知鴻鵠之誌哉!”
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
鷓鴣：思念、惆悵、落寞，離愁別緒。
沙鷗：飄零、傷感。
鷹：剛勁、自由，生的搏擊，事業的成功。
狗、雞：生活氣息、田園生活 。
駿馬：喻指誌向。
魚：自由、愜意。
雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”後來即以雙鯉借代遠方來信。
破曉：初現希望 。
黃昏日暮：死亡迫近的憂懼或蒼茫的歷史意味。
夕陽：比喻年老或表現失落、悲嘆滄桑或塑造氣象渾然、遼闊、蒼茫的意境。
深夜：愁思 、懷舊。
飛蓬、孤蓬，歸蓬：孤寂的遊子
船：表現漂泊之感。
流水：在中國古代詩歌裏和綿綿的愁絲連在壹起，多表人生苦短、命運無常的感傷與哀愁秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”李煜《虞美人》：“恰似壹江春水向東流。”
秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山：眉。
海：遼闊、力量、深邃、氣勢。
海浪：人生的'起伏。
海浪的洶湧：人生的兇險，江湖的詭譎。
江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢。
煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅。
小雨：春景、希望、生機、活力、潛移默化式的教化。
暴雨：殘酷、熱情、政治鬥爭，掃蕩惡勢力的力量，蕩滌汙穢的力量。
梅雨：悠悠愁緒。
春風：曠達、歡愉、希望。
東風：春天 美好。
西風：落寞、惆悵、衰敗，遊子思歸。
金風：秋風。
露：人生的短促 生命的易逝。
霜：人生易老，社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。
雪：純潔、美好，環境的惡劣，惡勢力的猖狂。
冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心誌的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)
冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻壹個人光明磊落的心性。
雲：遊子飄泊。 以浮雲比喻在外漂泊的遊子。如“浮雲遊子意，落日故人情”(李白《送友人》)。
天陰：壓抑、愁苦、寂寞。
天晴：歡愉、光明。
常用典故：
琴瑟：(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”(2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
尺素：書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素……”
投筆：指棄文從武。
長城：指守邊的將領。如陸遊的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
樓蘭：指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業。
折腰：“折腰”意為躬身拜揖，後來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”。
化碧：形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。
三徑：指代隱士居住的地方。
勞歌：送別歌的代稱。
陽關：送別時唱的歌曲稱作“陽關”。
風騷：泛指優秀的文學作品或指文采。
雕蟲：比喻微不足道的技術，多指文學技巧。
黍離：表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
雞黍：專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”
商女：指不顧國家存亡而醉生夢死。
杜康：酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂?唯有杜康。”
行路難：指世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪後海風寒，橫笛遍吹《行路難》”(李益《從軍北征》)。
關山月：樂府曲調，多指征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”(王昌齡《從軍行七首》之二)
楊柳曲：樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。
擊楫中流：也作中流擊楫，借指決心報效祖國，收復失地。
人傑：指才智突出的人物。
塗鴉：比喻書畫或文章不像樣子。壹般用於說話者自己對自己做的評價，是謙虛的說法。
春秋：比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
抱柱：比喻堅守信約。李白《長幹行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。”
還珠：比喻官吏為政清廉。
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來***壹時，人生萬事無不有。”
莊周夢蝶：後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。
懷桔：指孝順雙親。
昆山玉：比喻優秀人才。如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行。”
羌笛：征戍將士思鄉和戍邊幽怨的象征。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。
三尺：古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。
南冠：指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思親。”
神器：指帝位、政權。
逐鹿：《漢書蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下***逐之。”顏師古註引張晏曰：“以鹿喻帝位。”後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。
請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給壹根長纓，我壹定把南越王抓來。”後以喻殺敵報國。
憑欄：古人懷念遠人，或心有所思，或抑郁愁苦，都習慣默默地憑欄對遠。
梅花落：曲調名，多以通感的方式描繪遭遇冷落的感覺。
辭第：漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”後以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。元人謝應芳《水調歌頭再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。其典出自戰國楚玉《對楚王問》。
細柳營：指軍營。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營煙漠漠，雲愁江館雨蕭蕭。”