有關於高下物候因素的詩句 1.李白的塞下曲中表明物候高下差異的語句
李白的《塞下曲》（第壹首）中表明物候高下差異的語句：“五月天山雪，無花只有寒。”
釋義：五月的天山仍是滿山飄雪，只有凜冽的寒氣，根本看不見花草。
解釋：五月的時候高高的天山上只有白雪，沒有花草。五月本來是暮春，花草繁茂，但是在天上卻只能有在笛聲《折楊柳》曲中才能想象到春光，而現實中從來就沒有見過春天。
原詩：《塞下曲》（第壹首）
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
願將腰下劍，直為斬樓蘭。
作者簡介：
李白（701年-762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“李杜“其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。
2.有關於物候的諺語、成語
主題： 關於物候的詩句和諺語 蚯蚓路上爬，出門要赤腳。
蚱蜢撲臉，大雨不遠。 泥鰍瘋癲，大風暴雨在眼前。
蜘蛛添絲天放晴，蜘蛛結網大風起。 久雨鳥鳴，天空會轉晴。
臘梅花向下開，大風卷雪登門來。 燕低飛，披蓑衣。
螞蟻搬家，蛇過道，不久雨就到。 蜻蜓高，曬得焦，晴蜓低，帶蓑衣。
螞蝗不安，預兆有雨，泥鰍暴跳，雷雨快到。 水缸穿裙，大雨將臨。
鹽缸還潮，大雨將到。 蚊子成群嗡嗡叫，大雨就要到。
煙不出屋，滴滴篤篤。 雨後知了叫，晴天便到。
唐朝詩人元稹從京師長安貶到湖北，於玉泉（今湖北省當陽縣）時，寫了《玉泉道中》壹詩： 楚俗物候晚，孟冬始有霜。 早農豐華實，夕水含風涼。
在這首詩中第壹次出現"物候"二字。在沒有科學觀測儀器之前，人們要掌握農時，自然規律，主要靠物侯。
物候是古代做為指示農時以確定農作物栽培技術的依據。物候學亦稱"生物氣候學"。
幾千年來，勞動人民註意到草木榮枯、候烏來去、降霜下雨等自然現象與氣候的關系。如果說把植物看成季節變換的顯示器，那麽它的復雜和顯示問題的可靠性，是任何儀器都比不上的。
因此，根據物候觀測來確定季節變化，是古代最好的科學方法，就是在今天仍有指導意義。 壹、詩人與物候 詩歌中最早反映物倏見於《詩經》。
如《豳風o七月》： 四月秀葽，五月鳴蜩。 八月其獲，十月隕籜。
…… 八月剝棗，十月獲稻。 …… 九月肅霜，十月滌場。
物倏現象，壹年四季都可以看到，春天花香烏語，草木滋生，雷驚蟄伏，應時而出。壹到冬天，草木雕落，昆蟲蟄伏。
任何生物都不例外地要適應外界環境、溫度、光照以及食物，土壤、水分等條件。宋代詩人歐陽修《鳥啼》詩雲： 窮山候至陽氣生，百物如與時節爭。
花深葉暗耀明日，日暖眾鳥皆嚶鳴。 候至日暖，萬類生物與時爭開，眾鳥皆鳴。
花鳥草木是有生命的東西，它們對季節變化非常敏，它們的生長發育，直接反映自然季節的變化。 唐代詩人白居易在16歲時，寫了壹苜膾炙人口的《賦得古原草送別》： 離離原上草，壹歲壹枯榮。
野火燒不盡，春風又吹生。 遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。 這首詩開頭兩句揭示了物候學上兩個重要規律：第壹，植物的榮枯，有壹年壹度的循環變化；第二，這種循環變化是隨著氣候為轉移的，春天壹到，萬物就要復蘇了。
宋代蘇軾《惠崇春江晚景》："竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知"，從鴨子戲水，感知春江水曖，也揭示了，凡花木向陽而茂，背陽而衰，凡鳥禽暖而出，寒而伏，物候與氣候，其相關切。 明末學者黃宗羲說："詩人萃天地之清氣，以月、露、風、雲、花、鳥為其性情，其景與意不可分也。
……常人未嘗不有月、露、風、雲、花、鳥之詠，非其性情，極雕繪而不能親也。"詩人和常人的區別就在於能否萃天地之清氣，知花香鳥浯之性情。
我國古代傑出的詩人，壹方面關心民生疾苦，壹方面又熱愛大自然，善能領會鳥語花香的暗示。南宋大詩人陸遊很多詩詞反映他留心花香鳥語，細致觀察物倏變化的詩句。
他在《初冬》詩說： 平生詩句領流光，絕愛初冬萬瓦霜。 《枕上作》： 臥聽百舌語簾櫳，已是新春不是冬。
《夜歸》： 今年寒到江鄉早，末及中秋見雁非， 八十老翁頑似鐵，三更風雨采菱歸。 這些詩句，大都是詩人晚年在浙江紹興家鄉時作的，反映他年老不論是在新春或初冬，還是三更風雨都夙興夜寐，無時不刻不在觀察物候的情景。
他不但留心觀察物候，而且還用鳥類預告農時。陸遊在《鳥啼》詩雲： 野人無歷日，鳥啼知四時； 二月聞子規，春耕不可遲； 三聞聞黃鸝，幼婦憫蠶饑； 四月鳴布谷，家家蠶土簇； 五月鳴雅舅，苗稚憂草茂。
人言農家苦，望晴復望雨， 樂處誰得知，生不識官府。 陸遊在《禽聲》又雲： 布谷布谷天未明，架犁架犁人起犁。
那清脆的布谷聲聲，似乎在催促人們趕快春耕，免誤農時。 杜甫晚年進入四川，對於杜鵑鳥的分布有研究，他在詩中說： 西川有杜鵑，東川無杜鵑， 涪萬無杜鵑，雲安有杜鵑。
我昔遊錦城，結廬錦水邊， 有竹壹頃余，喬木上青天， 杜鵑暮春至，哀哀叫其間。 二、物候定律 在廬山的花徑石門兩側刻著壹幅對聯：花開山寺，詠留詩人。
說的是唐元和十二年（公元817年）詩人白居易任九州（今九江市）司馬，於四月九日偕同詩友登上廬山，暢遊大林寺，花徑舊屬大林寺，那時大林寺多清流蒼石，勁松瘦竹，人跡罕到。時值暮春，江南芳華菲盡，而此處桃花嫣然盛開，白居易見此情景大感驚奇，便寫了《遊廬山大林寺》壹詩。
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開； 長恨春歸無覓處，不知轉入此山中。 古代詩人對自然界觀察之細致，使後代人佩服不已，這首詩提出壹個問題，為什麽山下芳華菲盡，而此處桃李始華？北宋科學家沈括經過反復思索，得出這是由於山地氣候對植物的影響。
沈括在《夢溪筆談》中說："士氣有早晚，天時有愆伏……諸越則桃李冬實，朔漠則桃李夏榮，此地氣不同也。"廬山山勢高，氣溫低，春季姍姍來遲，使得花期也相應地推遲了。
廬山最高峰是海拔1747米，花徑海拔高度也在1094米以上，由於高度和地形的影響，。
3.物候規律的詩句,並介紹壹下
如：“五月天山雪，無花只有寒”。
時逢盛夏，可是“天山”之上卻依然白雪皚皚，只有寒冷，沒有爛漫的鮮花，這是由於高下的差異。“天山”海拔甚高，氣溫自然偏低。
七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。（《詩經·七月》） 通過蟋蟀七八九十月份蟋蟀活動地點的變遷來揭示氣候變冷。
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。（《大林寺桃花》）
道出了山地氣候與平原氣候的差異。（形象地反映了氣溫隨海拔高度增加而遞減，在山區物候的垂直差異）
4.有關於物候現象的例子,分別從緯度,經度,高下,古今舉例,不要大
緯度、經度、高下的差異、古今的差異。作比較。如“在早春三四月間，南京桃花要比北京早開20天”，突出說明緯度的差異對物候現象的影響。舉例子如“濟南蘋果開花在四月中或谷雨節，煙臺要到立夏，說明經度差異對物候現象的影響。
東西的差異，也就是說經度的不同，是影響物候現象的第二個因素。東西的差異，在歐洲主要決定於氣候的大陸性強弱不同。凡是大陸性強的地方，冬季嚴寒而夏季酷暑（中國溫帶地區就是如此）。
反之，大陸性弱（即海洋性氣候地區），則冬季既不太冷，夏季也不太熱。在歐洲如德國，從西到東，離海漸遠，氣候的海洋性逐漸減弱，大陸性逐漸增強，所以德國同壹緯度的地帶，春初東面比西面冷，而到夏季就形成東面比西面熱。
擴展資料：
緯度有如下幾種：地理緯度、天文緯度和地心緯度，這幾種緯度間的差數不大。在大部分情況下，緯度指的是地理緯度（即繪制地圖時用的緯度）。
地理緯度是地球球心角所對應的地面上的弧長。地理緯度把地球看成橢球，即橢球面的法線（同鉛垂線略有不同）同赤道平面的夾角。通常用度、分、秒表示。從赤道向南北兩極度量，各為0°—90°。每壹緯度之間的寬度基本相等，為110公裏（靠近兩極處稍長些）。
在赤道以北的叫 “北緯”，用“N”作代號；以南的叫“南緯”，用“S”作代號。習慣上稱0°—30°為低緯度；30°—60°為中緯度；60°—90°為高緯度。北京的緯度是北緯39° 57′。
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