問名，六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼後，蔔吉合八字。《儀禮?士昏禮》：“賓執雁，請問名；主人許，賓入授。”鄭玄註：“問名者，將歸蔔其吉兇。”賈公彥疏：“問名者，問女之姓氏。”
納吉六禮中第三禮。是男方問名、合八字後，將蔔婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮。鄭玄註：“歸蔔於廟，得吉兆，復使使者往告，婚姻之事於是定。”宋代民間多以合婚的形式蔔吉定婚。至明代，以媒氏通書、合婚代之。清代，納吉壹儀已融於問名和合婚的過程中。民國時期，無納吉儀，只有簡單的蔔吉習儀，多將女方庚貼放置竈神前，如三日內無發生異事，則認為順利，就拿男女庚貼去合婚。?
納征亦稱納成、納幣。六禮中第四禮。就是男方向女方送聘禮。《禮記?昏義》孔穎達疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成。”男方是在納吉得知女方允婚後才可行納征禮的，行納征禮不用雁，是六禮唯壹不用雁的禮儀，可見古人義禮之分明。歷代納征的禮物各有定制，民間多用首飾、細帛等項為女行聘，謂之納幣，後演變為財禮。
請期又稱告期，俗稱選日子。六禮中第五禮。是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期。《儀禮?士昏禮》：“請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮。”請期儀式歷代相同，即男家派使進去女家請期，送禮，然後致辭，說明所定婚期，女父表示接受，最後使者返回復命。至清代，請期多稱通信，即男家用紅箋，將過禮日、迎娶日等有關事項壹壹寫明，由媒人或親自送到女家，並與女家商議婚禮事宜。
親迎又稱迎親。六禮中第六禮。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。《詩經?大雅?大明》：“大邦有子， 天之妹，女定闕祥，親迎於渭。”親迎禮始於周代，女王成婚時也曾親迎於渭水。此禮歷代沿襲，為婚禮的開端。親迎禮形式多樣。至清代，新郎親迎，披紅帶花，或乘馬，或坐轎到女家，儐相贊引拜其嶽父母以及諸親。嶽家為加雙花披紅作交文，禦輪三周，先歸。新娘由其兄長等用錦衾裹抱至轎內。轎起，女家親屬數人伴送，稱“送親”，新郎在家迎侯。
奠雁禮從周代至清末，在按六禮而行的婚姻中，除了納征(下聘)禮以外，其余五禮均需男方使者執雁為禮送與女家。因為雁是侯鳥，隨氣候變化南北遷徙並有定時，且配偶固定，壹只亡，另壹只不再擇偶。古人認為，雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮，婚姻以雁為禮，象征壹對男女的陰陽和順，也象征婚姻的忠貞專壹。後來因雁越來越難得，人們就改用木刻的雁代之，到近代，改用鵝、鴨、雞三種活禽代替行奠雁禮，以定婚姻的和順。用雁之禮，朝鮮等國也襲用。
議婚亦稱議親。商議婚娶的最初階段，即六禮中納采、問名、納吉三階段。由男方派人到女家提親開始，經過換帖、蔔吉、合婚、相親等程序，到訂婚為止。《聊齋誌異?青蛙神》：“雖故卻之，而亦未敢議婚他姓。”
問肯即求親，即六禮中的第壹禮納采。元代王曄《折桂令?答》曲：“壹個將百十引江茶問肯，壹個將數十聯詩句求親。”
合婚亦稱合八字，古稱蔔吉。據了解合婚是問名禮中的程序之壹。雙方議婚之初，在開出八字後，審合男女雙方名號及生辰八字。古代是各自行蔔，問鬼神，告家廟。近代則是請陰陽先生蔔占男女命是否相合，相合則婚，相克則婚不成，要將雙方的生辰八字退還。
壓庚又稱壓帖。是六禮之納吉中的壹項內容。經過對合雙方的八字帖後，男家用禮盒裝上庚帖，上壓釵釧和如意送往女家。又，將對方的八字帖壓於家廟或祖先牌位下或供案香爐下，意請先人鑒之，如三日內家中平安者，可行婚姻，亦稱壓庚。
相親亦稱相門戶、對看。即在議婚階段換過庚帖後，由媒人聯系安排，雙方長親見面議親。歷代相親儀式大同小異。舊時男女當事人並不相見，而由父母長親包辦。
訂婚即訂立婚約的儀式。通過這個儀式，表示正式定下雙方的婚事。古代，男方以雁為禮，去女家商定婚事，雁成為婚姻的信物。近代多用飾物、衣物、食物為禮，送往女家，送禮之後，婚約即成。訂婚的表現形式 為婚書及財禮。封建社會，訂婚是結婚的必經程序，雙方均不得反悔。新中國成立後，訂婚已不是法定程序，男女雙方只要出於自願，合乎婚姻法的條件還要進行登記註冊。
據了解嘗湯獻花是訂婚後，男家長者赴女家，與女家長者壹道焚香禱祝上天保佑。禮畢，女家設宴。席上先嘗湯，上清湯四碗，碗口上以紅線作十字交叉，線頭墜銅錢，以示姻緣開頭。嘗過湯後，上盤裝四個豬蹄，每個上插紅花，盤中置刀壹把，刀柄上纏紅綢，此謂獻花，含締結婚約之意。嘗湯獻花後，訂婚禮為正式完成。
議聘是男女雙方同意結婚後，由媒人往來商議男家聘金和女家嫁妝的種類、數量的程序。壹般根據雙方的家庭地位和財產的多少及當婚男女 的人品而確定，明顯帶有買賣婚姻的痕跡。
下插定是專門送約定婚姻信物的儀式。男家向女家提出訂婚，將女子插戴的首飾送到女家，作為婚約信物。《儒林外史》第二十七回：“但我說明了他家是沒有公婆的，不要叫鮑老太自己來下插定。”
下財禮亦稱下彩禮、下財、下禮、過禮、過彩禮、放定、下定、行大盤、行聘、行聘禮等。據廣州禮儀了解下財禮即完婚前男家向女家送財禮。財禮的數量品質，各地不同，主要視家境的貧富而定。南宋?吳自牧《夢梁錄?嫁娶》：“且論聘禮，富貴之家當備三金送之，則金釧、金 、金帔墜者是也。若鋪席宅舍，或無金器，以銀鍍代之。否則貧富不同，亦從其便，此無定法耳。”下財禮即依禮制，也要征得女方同意，實質是送和要結合。行聘前，先由媒人執彩禮帖(禮品清單)與女家商議，往往雙方對數量品質多存爭議，需商議多次方能定下。行聘時，男家備禮書，置於紅漆木盤上，排隊手捧肩挑禮品，伴以鼓樂送至女家，女家協助將禮品擺開，供女家親友鄰人觀賞過目。女方收下，下財禮畢，婚約正式成立。
回盤亦稱回禮、回情、答回。婚娶前，男方行聘禮，女方收下後，視情給壹定回禮。南宋?吳自牧《夢梁錄?嫁娶》：“男擇日下聘，(女方)亦以禮物答回。”因回禮多用盤捧上，故稱回盤。
良辰亦稱良辰吉日。據了解良辰即選擇的宜於成婚的日子。要按黃道推算或由陰陽先生選擇，或依皇歷所載而選。唐代李商隱《流鶯》：“巧囀豈能無本意，良辰未必有佳期。”《水滸傳》：“今日是個良辰吉日，賢妹與王英結為夫婦。”對良辰的選擇大多註重日子、季節、月份，以求吉利。
隨禮也稱隨份子、湊份子。據了解隨禮是在男女結婚前，親友們按約定的數額出錢，集中之後做賀禮，交付將要結婚的男女。舊時隨禮只限於男家的親友，現代女家的親友也從此俗。
添箱又稱添房。據了解，添箱是接到男家請期後，女家將嫁女的吉日寫成喜貼，送往各親友家，凡接到喜貼的親友，壹般均以錢物為禮送至女家賀喜。添箱與添妝不同處是不將錢物直接給新娘，而是給女家，是家庭間的禮儀交往。