描寫男女不正當關系的詞語有奸夫淫婦、曖昧之情、狼狽為奸、孤男寡女、倒鳳顛鸞。
拓展內容如下：
成語的拼音、解釋、出處及造句
1、奸夫淫婦
(1)拼音：jiān fū yín fù
(2)解釋：指通奸的男人和淫蕩的女人。指淫亂的男女。
(3)出處：明·施耐庵《水滸傳》第二十七回：“奸夫淫婦，雖該重罪，已死勿論。其余壹幹人犯，釋放寧家。”
(4)造句：清·無名氏《劉公案》第八十四回：“也有那因奸謀害親夫主，奸夫淫婦壹個心。”
2、曖昧之情
(1)拼音：ài mèi zhī qíng
(2)解釋：指行為不光明，內有不可告人的隱情。也指男女互相愛悅可能的私事。
(3)出處：明·馮夢龍《警世通言·三現身包龍圖斷冤》：“做知縣時，便能剖人間曖昧之情，斷天下狐疑之獄。”
(4)造句：而孤男寡女並外壹室，不無曖昧之情。
3、狼狽為奸
(1)拼音：láng bèi wéi jiān
(2)解釋：比喻互相勾結幹壞事。
(3)出處：清 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》：“詩翁畫客狼狽
(4)造句：徐慧珠和孫凱娟故意以關心同事之名，狼狽為奸，合夥欺負溫文爾雅的小帥哥錢倉頡。
2.形容“男女之間不正當關系”的詞語有哪些1、成語： 曖昧之情
拼音： ài mèi zhī qíng
解釋： 行為不光明，內有不可告人的隱情。也指男女互相愛悅可能的私事。
出處： 明·馮夢龍《警世通言·三現身包龍圖斷冤》：“做知縣時，便能剖人間曖昧之情，斷天下狐疑之獄。”
舉例造句： 而孤男寡女並外壹室，不無曖昧之情。 ★清·明教中人《好逑傳》第十五回
2、成語： 顛鸞倒鳳
拼音： diān luán dǎo fèng
解釋： 比喻順序失常。舊小說用來形容男女交歡。
出處： 金·元好問《捉伯醜奴兒》詞：“朝鏡惜蹉跎，壹年年來日無多，無情六合乾坤裏，顛鸞倒鳳，撐庭裂月，直被消磨。”
舉例造句： 妳繡帷裏效綢繆，顛鸞倒鳳百事有。 ★元·王實甫《西廂記》第四本第二折
3、成語： 倒鳳顛鸞
拼音： dǎo fèng diān luán
解釋： 比喻順序失常。舊小說用來形容男女交歡。
出處： 金·元好問《贈答張教授仲文》詩：“天孫繰絲天女織，倒鳳顛鸞金粟尺。”
舉例造句： 二人倒鳳顛鸞，頃刻雲收雨散。
★明·洪楩《清平山堂話本·風月瑞仙亭》
4、幹柴烈火
拼音： gān chái liè huǒ
解釋： 形容男女之間強烈情欲要求，多用於不正當的男女關系。也形容情緒高漲。
出處： 明·周楫《西湖二集·俠女散財殉節》：“這烈火幹柴怎得瞞。”
舉例造句： 真是壹對烈火幹柴，如膠如漆，燕爾新婚，連日那裏拆得開。 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第六十九回
5、成語： 烈火幹柴
拼音： liè huǒ gān chái
解釋： 比喻男女歡情很深。
出處： 明·淩濛初《二刻拍案驚奇》第11卷：“怎當得他每兩下烈火幹柴，妳貪我愛，各自有心，竟自勾搭上了。”
舉例造句： 真是壹對烈火幹柴，如膠投漆，燕爾新婚，連日那裏拆得開。 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第69回
3.論語中對於以不正當手段獲取名利地位態度的詩句1、關於學習的態度。
孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。
孔子贊揚的顏淵就有這種發憤好學的樂觀精神，“壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”（《雍也》）其次，要“默而識之，學而不厭”。（《述而》）即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。
第三，專心致誌，知難而進。孔子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《裏仁》）讀書的人要立誌於追求道義、真理，要專心致誌，不要為 世俗所累。
同時，他還認為追求學問是壹個艱難的過程，要敢於知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫。”（《雍也》）
針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，妳現在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這裏孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人（《述而》）。
第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）這說明學無常師，作為人應隨時隨地註意向他人學習，取人之長，補己之短。
同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《裏仁》）體現了孔子嚴謹的治學態度。
2、關於學習的方法。
孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過於“學而時習之，不亦說乎。”（《學而》）“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇於實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對壹知半解，淺嘗輒止。
3、關於學習的內容。
孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單壹。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”（《述而》）。即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約
這四項內容對於自己和別人都具有重要意義。
孔子在重視博學的同時，也強調學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予壹以貫之。”這裏孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎上，我是用壹個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這裏孔子間接地說明了博與精的關系，值得借鑒。
4、關於學習的目的。
孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在於“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《子路》）也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什麽用處呢？
又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《述而》）也就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。
由此可見，讀書的目的，不在於死記書本，而在於應用，在於實踐，在於“舉壹反三”地靈活運用知識。關於這壹思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現出來。子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”（《子路》）也就是說當官時有余力就應該學習，學習後有余力就可以做官。這壹思想實質上也體現了學與用的關系，要想當好官必須學習，學習的目的應是更好地當官，體現了學習與應用的關系，也體現了孔子辦私學的目的，即通過教育培養德才兼備的人才，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養政治人才，
當然在孔子看來，學習的目的也在於對道義、真理的追求，“士誌於道”，“朝聞道，夕死可矣”。（《裏仁》）
4.描寫 關系 的詩句1.花間壹壺酒，獨酌無相親。
舉 杯邀明月，對影成三人。----李白《月 下獨酌》 萬樹江邊杏，新開壹夜風。
滿園深淺色，照在綠波中壹夜風：壹 夜春風。唐王涯《春遊曲》. 與君離別意，同是宦遊人。
海內 存知己，天涯若比鄰。（王勃：《送杜 少府之任蜀州》） 2.又送王孫去，萋萋滿別情。
（李白：《送友人》 3.春草明年綠，王孫歸不歸？（白 居易：《賦得古原草送別》） 4.渭城朝雨悒輕塵，客舍青青 柳色新。勸君更盡壹杯酒，西出陽關 無故人。
（王維：《送元二使安西》） 5.寒雨連江夜入吳，平明送客 楚山孤。（王昌齡：《芙蓉樓送辛 漸》） 6.莫愁前路無知己，天下誰人 不識君。
（高適：《別董大》） 知音 7.桃花潭水三千尺，不及汪倫 送我情。（李白：《贈汪倫》） 無形的 情誼化為有形，既形象生動，又耐人 尋味。
8.孤帆遠影碧空盡，唯見長江 天際流。（李白：《送孟浩然之廣 陵》） 似乎要把自己的壹片情意托付 江水，陪隨行舟，將友人送到目的 地。
9.輪臺東門送君去， 去時雪滿 天山路。 山回路轉不見君， 雪上空留馬行 處。
。（岑參：《白雪歌送武判官歸 京》） 10.長亭外，古道邊，芳草碧連 天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 天之涯，海之角，知交半零落。
壹瓢 濁酒盡余歡，今宵別夢寒。（李叔同： 《送別》） 11.數聲風笛離亭晚， 君向瀟湘 我向秦。
送杜少府之任蜀川 唐王勃 城闕輔三秦，風煙望五津。 與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。 無為在歧路，兒女***沾巾。