關於木匠的詩句 1. 關於古代木匠的古詩詞
1，《偈頌壹百零二首》 年代： 宋 作者： 釋慧遠 壹心不生，萬法無咎。
木匠帶枷，自作自受。 有心無法，受報好醜。
有法無心，天長地久。 心生法生，烏飛兔走。
心滅起滅，倒翻筋鬥。 口似鼓椎，眉如掃箒。
2，《偈頌十四首》 年代： 宋 作者： 釋印肅 木匠休愁無酒肉，大家免得落群魔。 但管來年了，應教不動波。
隨心做個殿，別事莫多羅。 更有壹般好，只個阿彌陀。
3，《關木匠傳 》 年代： 明 作者： 袁中道 關木匠，名廷福，少與諸匠伍，無所知名。予族有傭，病死。
傭亦豪族也，啖註傭兒為證，以訴於官。廷福方持斧鑿為人架屋回，聞之，夜入城。
至旦，私呼傭兒飲，攜出城可四五裏，復與飲。傭兒醉，夜乃臥之破廟中。
是日晡，縣官訊兩家獄，傭家倉促失其兒。 縣官曰：“若狀言有子可證者，今安在？”傭家無以應。
縣官以為欺己，反得罪。明日傭兒還，事已定，無所用之。
知為關廷福所為，予族大德之。裏中乃始知有關廷福也。
4，《木匠》 年代： 現代 作者朱向民 斧鋸去朽邊，獨目看斜偏。 巧手隨心動，方正墨線牽。
5，《木匠》 年代： 現代 作者朱向民 技藝賽魯班，獨眼看直彎。 斧鋸去枝杈，方正墨鬥擔。
2. 關於古代木匠的古詩詞
1，《偈頌壹百零二首》
年代： 宋 作者： 釋慧遠
壹心不生，萬法無咎。
木匠帶枷，自作自受。
有心無法，受報好醜。
有法無心，天長地久。
心生法生，烏飛兔走。
心滅起滅，倒翻筋鬥。
口似鼓椎，眉如掃箒。
2，《偈頌十四首》
年代： 宋 作者： 釋印肅
木匠休愁無酒肉，大家免得落群魔。
但管來年了，應教不動波。
隨心做個殿，別事莫多羅。
更有壹般好，只個阿彌陀。
3，《關木匠傳 》
年代： 明 作者： 袁中道
關木匠，名廷福，少與諸匠伍，無所知名。予族有傭，病死。
傭亦豪族也，啖註傭兒為證，以訴於官。廷福方持斧鑿為人架屋回，聞之，夜入城。
至旦，私呼傭兒飲，攜出城可四五裏，復與飲。傭兒醉，夜乃臥之破廟中。
是日晡，縣官訊兩家獄，傭家倉促失其兒。
縣官曰：“若狀言有子可證者，今安在？”傭家無以應。
縣官以為欺己，反得罪。明日傭兒還，事已定，無所用之。
知為關廷福所為，予族大德之。裏中乃始知有關廷福也。
4，《木匠》
年代： 現代 作者朱向民
斧鋸去朽邊，獨目看斜偏。
巧手隨心動，方正墨線牽。
5，《木匠》
年代： 現代 作者朱向民
技藝賽魯班，獨眼看直彎。
斧鋸去枝杈，方正墨鬥擔。
3. 描寫木工的句子
第1句在中華民族燦爛的民族藝術中，有壹朵絢麗奇葩--雕刻藝術，而其中的木器雕刻，又以浙江東陽為最佳。北京故宮、明清皇陵、杭州靈隱寺及名廟豪門等處精美的木雕，大都出自東陽木雕藝人之手。因此，東陽被譽為中國“木雕之鄉”。
第2句木雕工藝品木質堅韌、紋理細密、具有雕刻的全部優點，是雕刻的上等材料，在制作過程中和保存時不易斷裂受損，木雕工藝品有很高的收藏價值.工藝品的造型起伏越大，木紋的變化越豐富，也就越有味；造型的形狀動態越婉轉、流暢，木紋走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，極富裝飾性。木雕工藝品有著悠久的歷史淵源，好的工藝品能體現出雕刻師的聰明才智和精湛的雕刻技術。對於收藏工藝品的人來說，收藏自己喜歡的工藝品，能陶冶情操，能給自己繁忙的空間註入無限的活力，同時給自己創造出豐富的想象空間。
第3句雕花的門窗，雕花的床面，雕花的桌椅，乃至雕花的箱櫃……千家萬戶東陽人無不講究精彩。未經雕琢的，木頭還是木頭，壹經雕琢了，木頭不再是木頭；就像壹個人成為壹個人，少不了幾番風雨，幾度春秋。誰在創造奇跡？就問東陽人的壹雙妙手。該留下的留下，該屏棄的屏棄，只因為生活不能全盤照收。雕琢的是壹個個日子，精彩的是長長的歲月。
4. 描寫木匠的成語
不拘繩墨：繩墨：木工用以畫直線的工具，借喻法度、規矩。形容人的行為或藝術風格灑脫、豪放，超逸不羈。
量鑿正枘：指木工度量器物孔眼的大小方圓制作可與之相契合的榫頭。比喻說話辦事須從實際出發。
入木三分：相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發現字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。
善問者如攻堅木：形容在學問上善於問難的人，應當是先易後難，循序漸進，像木工砍硬木先從易進斧的地方下手壹樣。
無斧鑿痕：斧、鑿：木工用的斧頭和鑿子。沒有用斧頭、鑿子削刻的痕跡。比喻藝術品達到天然渾成的境界。
引繩切墨：木工拉墨線裁直。用以比喻剛直不阿。
引繩削墨：指木工彈拉墨線後據以鋸削。比喻恪守、拘泥於成法。