象征詩派：以李金發為代表的象征詩派出現於20年代中期，後期創作社的王獨清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者。象征派詩人多受法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點是註重自我心靈的藝術表現，強調詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯絡的奇特”。①運用壹種象征性的形象和意象來表現自己微妙復雜的內心世界，傳達對外部世界敏銳的感覺和印象。②運用新奇的想象和比喻，表現微妙的情境。③依靠藝術形象的暗示來表達感覺和情調。④追求詩歌語言的省略和跳躍。李金發於1925年至1927年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國早期象征詩派的代表作，為中國新詩藝術的發展進行了有益的探索和嘗試。象征派詩歌後來趨向成熟，取得較高成就的是在30年代戴望舒手中。
現代評論派：1924年，胡適與陳西瀅、徐誌摩等創辦《現代評論》周刊，稱為現代評論派。其成員多是歐美留學歸國的自由主義知識分子，他們以《現代評論》為主要陣地，為美帝國主義及買辦資產階級張目，支持北洋軍閥當局，誣蔑群眾革命運動。1927年7月，《現代評論》遷至上海，遂由原來依附於北洋政府轉而投靠國民黨政權。
太陽社：1928年1月在上海成立，主要成員有蔣光慈、錢杏屯阝(阿英)、洪靈非、孟超等，全都為***產黨員。“這些《太陽》下的文學者，要求光明，要求新的人生，他們努力要創造出表現社會生活的新文藝。”同時創辦《太陽月刊》，積極倡導無產階級革命文學運動。左聯成立時，該社自行解散。
左聯：是中國左翼作家聯盟的簡稱，1930年3月2日在上海成立，主要發起人有魯迅、沈端先、馮乃超等，魯迅在成立大會上作了著名的《對於左翼作家聯盟的意見》的演講，是其綱領。“左聯”的成立，實際上形成了比較廣泛的革命文學統壹戰線，推動了左翼文藝運動迅猛發展。左翼文學粉碎了國民黨的文化“圍剿”。左聯十分重視理論批評。開展馬克思主義文藝理論的傳播。開展了文藝大眾化運動。文學創作十分繁榮，左聯還重視培養青年文學作者。代表作家有：蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等。“左聯”也存在壹些不足，思想傾向上存在“左”的錯誤，理論上存在嚴重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關門主義和分派主義傾向，文學創作上，許多作品存在嚴重公式化，概念化的問題。
革命文學論爭：指********年魯迅、茅盾與創造社、太陽社關於無產階級革命文學的論爭。起因是創造社、太陽社在倡導革命文學時，由於受到國內外革命陣營內左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴重的機械論錯誤傾向，批判清算魯迅、茅盾、郁達夫等，全盤否定五四新文學傳統。魯迅肯定無產階級文學的發生有其歷史背景，批評他們忽視文藝的特征、誇大文藝的作用及宗派主義傾向，茅盾也批評他們題材過於狹窄和標語口號傾向。這壹論爭的性質是革命作家內部的論爭，擴大了革命文學的影響，促進了馬克思主義文藝理論的學習，提高了思想認識論爭中魯迅翻譯了普列漢諾夫的《藝術論》等馬義文藝理論著作，從而為左聯成立準備了條件。
文藝大眾化運動：1931年11月左聯執委會過的《中國無產階級革命文學的新任務》的決議提出，今後的文學，必須以“屬於大眾，為大眾所理解、所愛好為原則”，明確規定“文學的大眾化”是建設無產階級革命文學的“第壹個重大的問題”，為此成立了“大眾文學委員會”，大眾化問題成為左翼文學理論的焦點之壹。左聯時期有三次規模較大的文藝大眾化討論：第壹次是在1930年春左聯成立前後，第二次是********年，這兩次著重討論了文藝大眾化的意義，大眾文學的形式問題，也涉及到內容、語言向群眾學習的問題。第三次是1934年，討論舊形式的采用，提出大眾語和文字拉丁化的問題。魯迅在《論新舊形式的采用》中“拿來主義”思想是文藝大眾化討論在理論上的重要收獲。
普羅文學：********年革命文學初期，是普羅文學階段，創造社、太陽社作家是普羅文學的主要作者。普羅文學反映了北伐大革命時期和革命失敗後的某些社會現實，描寫了工農的生活和鬥爭，表現了壹些小資產階級革命家在革命低潮時期白色恐怖下的心態。作品很多，具有很強的革命氣息，壹時風靡文壇，產生很大社會影響。但是普羅文學存在嚴重缺陷，主要的錯誤傾向是“革命的浪漫蒂克”，把殘酷的現實鬥爭理想化，浪漫蒂克化，同時，革命文學初期的圖解左傾盲動的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。代表作有蔣光慈《短褲黨》《菊芬》等。
革命的浪漫蒂克：在無產階級革命文學運動的倡導時期，創作方面也存在過壹些幼稚傾向，其中突出的即所謂“革命的浪漫蒂克”情調。它在思想意識上流露出小資產階級的狂熱性和感傷情緒，在藝術方法上則帶有公式化概念化的弱點。作品有華漢的《復興》、蔣光慈的《短褲黨》。這種現象壹出現，立即受到魯迅的批評沒有多久，也引起較多的革命作家的註意。像張天翼、丁玲、艾蕪、沙汀等人，他們不再把作品作為政治概念的圖解，而是從生活出發，以真實地反映現實，來激發人們批判和改造舊世界的熱情小資產階級的思想意識也有所克服從而提高了革命文學作品的思想藝術水平。
革命+戀愛小說：英雄兒女的革命加戀愛，是普羅文學許多作品的重要內容，壹時成為流行主題。壹方面反映了大革命前後的青年知識分子面臨個人與革命沖突的普遍問題，其中孕育著30年代知識新人的初形象。另壹方面，也暴露出某種對生活的片面理解與表達。但正是此類小說曾積極影響了壹代青年走向革命道路，這說明其確實和著時代的節拍，即便是帶有濃重理念痕跡的故事與人物，也能投合當時壹部分知識青年興奮地追求光明的***同心理。
華漢《地泉》及重版：1932年的陽翰生的《地泉》重版，可以看作是左聯有計劃地清算初期革命文學創作中錯誤傾向的壹個重要事例。《地泉》三部曲《深入》《轉換》《復興》是初期革命文學中壹部有影響的代表作。重版時，瞿秋白、茅盾、錢杏屯阝、鄭伯奇四人為之分別作序，對“革命的浪漫蒂克”進行了清算，否定將人物描寫變成“時代精神號筒”的簡單化寫法，以及概念化、公式化的弊病，提出新興文學應當唾棄這樣的創作方法，堅決地走向“唯物辯證法創作方法”。
唯物辯證法創作方法：由“拉普”(俄羅斯無產階級作家聯合會)提出，而於1930年11月國際革命作家聯盟代表大會所確認。強調世界觀對創作直線式的決定作用，完全用哲學方法或世界觀取代藝術方法，認為作品成功的關鍵在於過具體的人物和生活的描寫將唯物辯證法體現出來，那麽圖解政治概念就是合理的。
社會主義現實主義：以左聯為核心的無產階級文學運動，後期從蘇聯引入這壹口號，作為壹種創作方法，其影響比以往其它方法更加深遠，甚至壹直延續到當代。作為無產階級文學的壹種基本創作方法，社會主義現實主義是1932年蘇聯首屆作家代表大會確定的。它要求文藝家從現實的革命出發，真實地歷史地具體地描寫現實，這種藝術的描寫還必須用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務結合。這個口號的提出，是為了清算“拉普”機械論的文學思想以及“唯物辯證法創作方法”的偏誤，所以有強調“寫真實”的壹面。(傳入時有些變形，由於周揚在左聯的領導地位，文章幾乎給此後左翼文壇對創作方法探求定下了調子，即既吸收了其中有利於現實主義恢復與發展的因素，又不能從根本上擺脫左傾機械論的束縛)
自由人和第三種人：1931年至1932年，“左聯”與“自由人” “第三種人”展開論爭。“自由人”指《文化評論》的胡秋原，“第三種人”指《現代》的蘇汶。論爭以文藝的階級性、文藝性與政治的關系為中心。先是胡秋原發表《阿狗文藝論》，批判提示民族主義文學的法西斯主義實質，同時批評左翼文壇“將藝術隨落到壹種政治的留聲機”。以後，他又發表《勿侵略文藝》等文。“左聯”的《文藝新聞》載文批評胡秋原，蘇汶即發表文章聲援胡秋原。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等分別發表《論第三種人》、《文藝的自由與文學家的不自由》、《關於“第三種文學”的傾向與理論》等文，與胡蘇二人展開論爭。他們批評了胡蘇二人有著文藝脫離政治脫離階級而自由的錯誤傾向，同時也檢討了“左聯”機械論錯誤和左傾宗派主義錯誤，這是論爭的重要收獲。
兩個口號論爭：指1936年上海左翼文學界關於國防文學和民族革命戰爭的大眾文學這兩個口號的論爭。這兩個口號都是因日寇擴大對華侵略和國內階級關系的新變化，為適應黨中央關於建立抗日民族統壹戰線的策略要求而提出的。國防文學口號先由上學界地下黨領導周揚提出，並由此開展了國防文學運動和國防戲劇、國防詩歌活動。民族革命戰爭的大眾文學口號由黨中央特派員馮雪峰到上海和魯迅、胡風等商量後由胡風撰文提出的。受到主張國防文學的壹些作家的指責而發生論爭。魯迅撰文提出兩個口號可以“並存”，批評了主張國防文學的壹些左翼領導人的關門主義、宗派主義錯誤。這是左翼文學界在新形勢下圍繞建立文藝界統壹戰線由於某些思想分歧而發生的論爭。過論爭達到了新的團結，為過渡到抗戰文藝運動和建立廣泛的文藝界抗日統壹戰線準備了思想條件。
劇聯：“中國左翼戲劇家聯盟”的簡稱，是中國***產黨領導的進步戲劇家統壹戰線組織。1930年成立於上海。劉保羅、田漢、趙銘彜、於伶等曾擔任黨團書記。劇聯成立後，起草並過《中國左翼戲劇家聯盟近行動綱領》，除在上海設立總盟外，先後在北平、漢口等地設立了分盟和小組，使左翼戲劇運動在全國範圍內迅速發展。在演劇方面，團結進步的戲劇工作者，組成50多個左翼劇團。其中上海就有藝術劇杜、南國社等。劇聯領導的演劇活動，具有革命性、群眾性和戰鬥性的特色。為了開展工人演劇活動，劇聯成立了工人演出委員會，推動了工人劇運的發展。左翼戲劇運動為後來話劇向職業化、實用化過渡準備了條件。為中國無產階級戲劇運動初步開拓了道路，培養出了壹批優秀的戲劇人才。1936年初，根據形勢發展的需要，自動宣告解散。
中國詩歌會：左聯領導下的群眾性詩歌團體。1932年成立於上海，由穆木天、楊騷、任鈞、蒲風等***同發起。主要刊物是《新詩歌》。中國詩歌會成立的目的，就是為了廓清新月派、現代派在詩壇造成的某些迷霧，推進和發展革命的詩歌運動。中國詩歌會在內容方面主張“捉住現實、歌唱新世界的意識”形式方面則提倡“大眾歌調”，就是要創作大眾化的詩歌，使詩歌普及到群眾當中去。中國詩歌會成立後，不僅註意詩歌創作，而且註意理論研究。他們探索詩歌大眾化的途徑，出版“歌謠專號”、“創作專號”加以實踐。中國詩歌會對我國革命詩歌運動的發展，起了壹定的推動作用。
京派：是30年代壹個獨特的文學流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為“京派”，是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動。其作品較多在京津刊物上發表，其藝術風格在本質上較為壹致之處。主要刊物有《文學雜誌》、《文學季刊》、《大公報?文藝》。“京派”的基本特征是關註人生，但和政治鬥爭保持距離，強調藝術的獨特品格。他們的思想是講求“純正的文學趣味”所體現出的文學本體觀，以“和諧”、“節制”、“恰當”為基本原則的審美意識。沈從文是京派作家的第壹人。京派作家以表現“鄉村中國”為主要內容，作品富有文化意蘊。京派作家多數是現實主義派，對現實主義有所發展變化，發展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化，現實主義而又帶有浪漫主義氣息。
論語派：論語派是30年代的壹個散文流派。主要人物是林語堂。主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。主張“以自我為中心，以閑適為筆調”，采取與政治保持距離的自由主義立場。《論語》前期文章尚能觸及時弊、幽默中含諷刺。1934年後，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流於說笑話、尋開心。由此引發了左翼作家與其的論爭。
新月派：現代新詩史上壹個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前後兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊?詩鐫》為陣地，主要成員有聞壹多、徐誌摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦等。他們不滿於“五四”以後“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞壹多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建築美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創作過於散文化弱點，也使新詩進入了自覺創造的時期。1927年春，胡適、徐誌摩、聞壹多、梁實秋等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉移到上海，這是後期新月派。它以《新月》月刊和1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。後期新月派提出了“健康”、“尊嚴”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”，但詩的藝術表現、抒情方式與現代派趨近。
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