終於，等到了，銀杏葉兒變得金黃，天地之間壹片明媚的季節，在深秋，在初冬，在溫柔的時光裏。
也許，物與花木，我們往往會在不期而遇中驚喜，但唯獨銀杏，需要付出耐心默默等待。等它春生葉，等它夏結果，等它秋實熟，等它葉金黃……
這種生命的厚重感，就如日本壹部催人淚下的高分紀錄片 《人生果實》 中的那首反復出現的小詩：
作為 “世界第壹活化石” 的銀杏，在兩億七千年前就已經存在了，從中生代白堊紀時期，經歷了第四紀冰川，在漫長的 歷史 歲月中，僥幸逃過物種滅絕的種種劫難，以 孑遺植物 的珍貴身份，壹路成長直至今日。
最早將銀杏記錄進典籍的，不出意外的話，當屬司馬相如的 《上林賦》 ，其中有這麽壹段：
這 枰 （píng），即平仲樹，古人稱銀杏樹為“平仲樹”，意在賦予其“正直”的品德。直到近現代，文人郭沫若，也會稱贊銀杏為 “東方的聖者， 中國人文的有生命的紀念塔”。
有人說，“ 長千仞，大連抱，誇條直暢，實葉葰楙 ”就是形容銀杏樹的，長得高達千仞，需要幾個人才能合抱過來，花朵枝條生長得舒暢伸展，果實和葉子碩大而濃密。
這番虬曲瓊結、氣勢雄渾、茂密莊重的景象，寫進詩詞中，就是宋代葛紹體的詩之 《晨興書所見》
能驚動天地的，要麽在於顏，要麽在於魂，而這銀杏二者都占了。
它，是歷經了億萬歲月的 “不朽” ，是象征了頂天立地的 “鎮邪” ，是長在名山大川和古剎庵堂的 “中正平和” ……
即使感悟不了抽象的銀杏之魂，但是這筆直的幹、疏疏朗朗的葉，春生、夏長、秋黃，也足夠令人壹眼難忘，此生傾心。
蘇軾的壹副對聯被廣為流傳，它如此說道：
翩翩翻飛的銀杏葉，再沒有比東坡先生眼中的“ 圈圈點點文章” 來得贊譽有佳了。
歐陽修老先生，大概是極愛這銀杏的，所以，還特意給 《梅聖俞寄根杏》 ，詩曰：
世人皆知 “千裏送鵝毛，禮輕情意重” 的典故，但歐陽修顯然要自創壹派——千裏寄鴨腳，這鴨腳即銀杏樹，以其葉形似鴨腳而得名。
只是，不知，老先生給好友寄上百多個銀杏果時，是否會附上在書中壓平的銀杏葉，又是否會在金燦燦的銀杏葉上題詩壹首，以示雅趣。
同時期的梅堯臣也有詩雲 《依韻酬永叔示予銀杏》 ，同以鵝毛為比喻：
有意思的是這句 “至交不變舊，佳果幸及新” ，有知己好友如此，夫復何求？
明代的吳寬也愛送銀杏，寫詩作 《謝濟之送銀杏》 ，秋實況味令人垂涎：
不僅如此，歐陽修還賦詩壹首《 和聖俞李侯家鴨腳子 》專門來說銀杏果、白果的：
鴨腳生江南，名實未相浮。
絳囊因入貢，銀杏貴中州。
致遠有余力，好奇自賢侯。
因令江上根，結實夷門秋。
始摘纔三四，金奩獻凝旒。
公卿不及識，天子百金酬。
歲久子漸多，纍纍枝上稠。
主人名好客，贈我比珠投。
博望昔所徙，蒲萄安石榴。
想其初來時，厥價與此侔。
今也徧中國，籬根及墻頭。
物性久雖在，人情逐時流。
惟當記其始，後世知來由。
是亦史官法，豈徒續君謳。
壹直覺得銀杏果，並不是十分可愛之物，雖然長在樹上是碩果累累、令人心悅，可到了成熟之季，落到地面，就會聞見壹股腐臭的氣息。
但是歐陽修老先生的這首詩，就有壹種魔力，從銀杏果的前世今生講起，本身生於江南蠻夷之地，但因為進貢給朝廷，便成了物以稀為貴的貴重物品，這大概說的是漢武帝時的舊事。
這銀杏壹開始只能結三四個，珍貴到要用 金奩 來裝，大臣們不認識，天子見了也稀罕，便以百金重酬進貢著。但是，時間長了，也就果實累累了。
這凡事萬物時間久了雖然物性未變，但是人情世故確實會隨著時間的流逝而淡忘，所以只有記錄下當時的由來，才能使後世知道曾經的壹切。這就有壹點哲理的味道。
這被稱為鴨腳的銀杏，出現在陸遊的詩中: “鴨腳葉黃烏臼丹，草煙小店風雨寒。”
出現在元王禎的《農書》卷九: "銀杏之得名，以其實之白。壹名鴨腳，取其葉之似。"
出現在清曹寅（也就是曹雪芹的祖父）的 《入靈谷寺》 壹詩中: "馬塍酹客穿陵隧，鴨腳幹霄逼相輪。”
彼時，此鴨腳非彼鴨腳，說的都是銀杏葉。
不過，以鴨腳為喻寫銀杏寫得最傳神的，當屬宋代張無盡的 《詠銀杏》
實在是太過於傳神，尤其是最後壹句，當這半熟尤青的銀杏果被送往江陵城的韓林宅中後，清風明月間，目之所見的是白果玉纖可愛的姿容，以及硬殼爛破後，果仁猶如玻璃壹樣通透。
考慮到，古時的玻璃因為純度的原因，雜質過多而呈現為綠色，這就真是很寫實的比喻了。
不過，鴨腳到底不甚雅，文人們還賦予了銀杏壹個 雅稱——文杏 。
這個傳統，則又要追溯到司馬相如，在他的 《長門賦》 中有 “刻木蘭以為榱兮,飾文杏以為梁。”
以銀杏做的木梁，是帶著塵世間最美好、最中正之祝福的。
此中經典的，就是唐代王維的 《文杏館》
這是壹首禪詩，以名貴的文杏、香茅作為屋梁和屋宇，可見珍視。 “棟裏雲” 和 “人間雨” 都是佛意象征，可見，住在這樣的屋檐下，是怎樣壹種超凡脫俗的理想之境了。
同樣有禪意的，還有宋代張舜民《句》中的 “何人栽銀杏，青條數尺間”， 這 “何人” 大概會是個永恒的謎 ；
釋慧空的 “蟠桃壹實三千年，銀杏著子三十載”， 在仙桃與凡品之間，在虛與實之間，總有壹種奇妙想象；
楊萬裏的 “深灰淺火略相遭，小苦微甘韻最高。未必雞頭如鴨腳，不妨銀杏伴金桃” ，又將人世間的甘苦之意，借銀杏果之味給品砸了出來。
時至今日，銀杏依然是微苦的，相比較於其他瓜果的甜，這份微苦反而是清明、是清醒，這大概也是獨屬於秋的秉性，明明是豐收的大好時節，卻總是令人心生 “悲秋” 的情緒。
大概，盛極而衰的道理同樣適用於此，緊接著，凜冽的寒冬就要來臨了。這種宿命的輪回，本就是四時之序、自然運轉，只是人類更偏愛於舒適的時候罷了。
此時也需要壹點兒禪意，拂去心頭的煩躁和塵埃，正如明代的劉基在其 《次韻和新羅嚴上人秋日見寄（二首）》 中所言：
壹切都是自然的命運，銀杏熟了，大雁也就飛到了目的地；桂花開了，野鶯也就飛走了。
不以物喜不以己悲，殘破的鐘聲裏，有天地間的悲憫，所以只要自己內心安定平和，那麽即使聽到了秋蟲的吟唱，那就是隨它去吧。
只要，我們沒有錯過深秋、初冬的最後壹抹驚艷，好時光自然會陶醉在我們的眼眸中、我們的舌尖上、我們的心胸裏……
因為這是春華秋實，因為這是天地法則，因為這是生命傳承。