後漢書·孔融列傳原文：
孔融字文舉，魯國人，孔子二十世孫也。七世祖霸，為元帝師，位至侍中。父宙，太山都尉。 融幼有異才。年十歲，隨父詣京師。時，河南尹李膺以簡重自居，不妄接士賓客，敕外自非當世名人及與通家，皆不得白。
融欲觀其人，故造膺門。語門者曰："我是李君通家子弟。"門者言之。膺請融，問曰："高明祖父嘗與仆有恩舊乎？"融曰："然。先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，則融與君累世通家。"眾坐莫不嘆息。太中大夫陳煒後至，坐中以告煒。
煒曰："夫人小而聰了，大未必奇。"融應聲曰："觀君所言，將不早惠乎？"膺大笑曰："高明必為偉器。"
年十三，喪父，哀悴過毀，扶而後起，州裏歸其孝。性好學，博涉多該覽。亡抵於褒，不遇。時融年二六，儉少之而不告。融見其有窘色，謂曰："兄雖在外，吾獨不能為君主邪？"因留舍之。後事泄，國相以下，密就掩捕，儉得脫走，遂並收褒、融送獄。
二人未知所坐。融曰："保納舍藏者，融也，當坐之。"褒曰："彼來求我，非弟之過，請甘其罪。"吏問其母，母曰："家事任長，妾當其辜。"壹門爭死，郡縣疑不能決，乃上讞之。詔書竟坐褒焉。融由是顯名，與平原陶丘洪、陳留邊讓齊聲稱。
時，黃巾復來侵暴，融乃出屯都昌，為賊管亥所圍。融逼急，乃遣東萊太史慈求救於平原相劉備。備驚曰："孔北海乃復知天下有劉備邪？"即遣兵三千救之，賊乃散走。時，袁、曹方盛，而融無所協附。左丞祖者，稱有意謀，勸融有所結納。
時，年饑兵興，操表制酒禁，融頻書爭之，多侮慢之辭。既見操雄詐漸著，數不能堪，故發辭偏宕，多致乖忤。又嘗奏宜準古王畿之制，千裏寰內，不以封建諸侯。操疑其所論建漸廣，益憚之。然以融名重天下，外相容忍，而潛怨正議，慮鯁大業。
曹操既積嫌忌，而郗慮復構成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融。書奏，下獄棄市。時年五十六。妻、子皆被誅。
初，女年七歲，男年九歲，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不動。左右曰："父執而不起，何也？"答曰："安有巢毀而卵不破乎！"主人有遺肉汁，男渴而飲之。女曰："今日之禍，豈得久活，何賴知肉味乎？"兄號泣而止。
或言於曹操，遂盡殺之。及收至，謂兄曰："若死者有知，得見父母，豈非至願！"乃延頸就刑，顏色不變，莫不傷之。
譯文：
孔融字文舉，魯國人，孔子二十世孫。七世祖孔霸，為漢元帝師，官至侍中。父親孔宙，太山都尉。孔融小時候就有特異的才能。十歲，跟父親至京師。當時河南尹李膺自守簡慢嚴整，不隨便接見士大夫及賓客，告訴門者，不是當代名人及世代有交誼之家都不得告知。
孔融想看看李膺是怎樣壹個人，有意去李膺家敲門，對門者說“：我是李君通家子弟。”守門的人告訴李膺，李膺請孔融相見。問道：“高明祖父曾經與我有交情嗎?”孔融說：“是的。先人孔子與您先人李老君同德同義，又為師友關系。
那麽，我孔融與您為累世通家。”在坐的人，無不為之贊嘆。太中大夫陳煒後到，在坐的人把這告訴了陳煒。陳煒說“：噢，人小的時候聰明，長大了未必有大用。”孔融接著他的話說“：照您這麽說，莫非您小時也挺聰明的嗎?”李膺大笑說：“妳將來壹定會大有出息的。”
孔融十三歲時，死了父親，悲痛過度，要人扶了才能站起來，州裏稱贊他的孝行。天性好學習，博覽群書。山陽張儉為中常侍侯覽所恨，侯覽隱匿告人姓名把奏章下達州郡，捉拿張儉。張儉與孔融的哥哥孔褒是朋友，逃到孔褒家中，孔褒不在。
這時孔融十六歲，張儉認為孔融年輕，沒有告訴他。孔融看見張儉窘迫的樣子，對張儉說：“哥哥雖然在外未歸，我難道不能為您的東道主嗎?”因此留張儉住在他家。後來事情泄漏出去，國相以下，秘密捕捉，張儉得以跑掉。於是逮捕孔褒、孔融送入監獄。
不知他們二個人是誰獲罪。孔融說“：收容隱藏張儉的是我，有罪歸我。”孔褒說“：張儉來找我，不是弟弟的罪過，罪在我，心甘情願。”吏問他們的母親，母親說：“長者擔任家事，罪責在我。”
孔融到郡，召集士民，起兵講武，既下檄文，又親寫書劄，與州郡通聲氣，***同謀劃。賊張饒等二十萬眾從冀州返，孔融迎戰，被張饒打敗。於是收集散兵保衛朱虛縣。又慢慢集結官吏百姓被黃巾所誤的男女四萬多人，再設置城邑，立學校，表揚儒術，推薦賢良鄭玄、彭趚、邴原等人。
郡人甄子然，臨孝存，有名氣，死得早，孔融以沒有見到為遺憾。命配食縣社。其余雖然只有壹點微小的善行，也沒有不以禮對待的。郡人無後代及四方遊士有死亡的，都做棺材埋葬。這時，黃巾又來侵擾，孔融於是出駐都昌縣，被賊管亥所圍。
到了獻帝以許昌為都，征召孔融為將作大匠，升少府。每朝會皇上訪問召對，孔融常引正定議，公卿大夫都不過掛個名而已。以前，太傅馬日石單奉使山東，及至淮南，多次對袁術不滿，袁術輕視他，侮辱他，奪了他的符節。馬日石單自己憂憤已極，嘔血而死。
當時，饑荒戰亂，曹操上表請禁酒，孔融多次寫信給曹操，認為不要禁酒，而且詞多侮慢。已經看到曹操奸雄詭詐，漸漸顯露，多不能忍受，所以說話偏激，常常觸犯了曹操。又曾經上奏認為應當遵照古時京師的體制，千裏以內，不封建諸侯。
曹操懷疑他所說漸廣，更加害怕他。然而，因為孔融名重天下，表面上裝著容忍，暗中卻嫉忌他的正確的議論，怕阻抗他的大業。曹操既積滿了壹肚子的猜疑忌妒，郗慮又誣陷其罪，於是指使丞相軍謀祭酒路粹冤枉上狀奏孔融。書奏，判處棄市。時年五十六。妻子兒女都被誅。
先，女兒年七歲，男年九歲，因都幼弱，得保全。寄在人家。二子下棋，孔融被捕，不為之動。左右的人說：“父親被逮捕，不起，為什麽?”答說“：哪裏有巢毀壞了卵不破的呢?”主人有遺肉汁的，男孩口渴喝了。
女孩說：“今天這樣的禍，難道能夠久活，還要知道肉味嗎?”哥號哭而止飲。有人對曹操說了，於是決定都殺掉。等到捉拿的人到，女的對哥哥說“：如果死者有知，得見父母，難道不是我們最大的願望!”於是引頸就刑，顏色不變，沒有人不為之悲傷的。
後漢書簡介：
《後漢書》是壹部記載東漢歷史的紀傳體史書，由中國南朝宋時期的歷史學家範曄編撰。與《史記》、《漢書》、《三國誌》合稱“前四史”。
《後漢書》中分十紀、八十列傳和八誌（取自司馬彪《續漢書》），全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25年），下至漢獻帝建安二十五年（220年），***195年的史事。
《後漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現成體例，但在成書過程中，範曄根據東漢壹代歷史的具體特點，則又有所創新，有所變動。《後漢書》結構嚴謹，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風雲人物。其後的九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領。
《後漢書》的進步性還體現在勇於暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面，壹方面揭露魚肉人民的權貴，另壹方面又表彰那些剛強正直、不畏強暴的中下層人士。例如，在《王充王符仲長統傳》中，範曄詳細地收錄了八篇抨擊時政的論文。
其次，《後漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個類傳。範曄是第壹位在紀傳體史書中專為婦女作傳的史學家。尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位傑出女性，並不都是貞女節婦，還包括並不符合禮教道德標準的才女蔡琰。
《後漢書》自有其特點。從體例上看，與《史記》和《漢書》相比，有壹些改進。在本紀方面，它不同於《漢書》的壹帝壹紀，而是援引《史記·秦始皇本紀》附二世胡亥和秦王子嬰的先例，在《和帝紀》(和帝劉肇）後附殤帝(殤帝劉隆)，《順帝紀》（順帝劉保）後附沖、質二帝。
《後漢書》除體例上的創新外，最顯著的是觀點鮮明，褒貶壹語見地。如，他不為那些無所作為的大官僚立傳，而為許多“操行俱絕”的“壹介之夫”寫了《獨行列傳》，充分地表明了他愛憎分明的態度；《黨錮傳》則正面歌頌了張儉、範滂和李膺等人剛強正直的風尚。
在《楊震傳》中，多處歌頌了楊震及其子孫廉潔奉公的家風；《宦者傳》贊揚了蔡倫等“壹心王室”的忠介之士，對於侯覽等人則直書其“兇家害國”。特別是《後漢書》的“論”“贊”，以犀利的筆鋒評判是非，表彰剛正，貶斥奸惡而嘲笑昏庸，更是壹大優點。
擴展資料：
孔融的主要成就：
1、據《後漢書》載，孔融有詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記***二十五篇。? 但這為數有限的遺文，後世又有所散佚，大多只是片斷流傳，其中詩歌僅存八首。
2、孔融的文章以議論為主，內容大抵為伸張教化，宣揚仁政，薦賢舉能，評論人物，多針對時政直抒己見，頗露鋒芒，個性鮮明。在藝術上，文句整飭，辭采典雅富贍，引古論今，比喻精妙，氣勢充沛。現存作品只有散文和詩，孔融散文的特色是以文筆的犀利詼諧見長。
3、總體來看，他的散文講究辭藻的華美和字句的對稱，具有濃重的駢儷氣息，這是孔融有別於同時其他作家的地方。同時人們指出他的文章“體氣高妙”，“奮筆直書，以氣運詞”（劉師培《中古文學史講義》），這又體現了建安時期文學創作的***同風尚。 與散文相比較，孔融的詩歌顯得遜色。
《後漢書》成就：
1、關於《後漢書》的思想價值，清人王鳴盛評曰：“範書貴義德，抑勢利，進處士，黜奸雄，論儒學則深美康成（鄭玄），褒黨錮則推崇李（膺）、杜（密），宰相無多述而特表逸民，公卿不見采而特尊獨行。”（王鳴盛《十七史商榷》）應當說，這個評價頗為中肯。
2、宣揚儒家正統思想亦應為《後漢書》的基本內容。《後漢書》中對大部分人物的褒與貶，有壹個正統儒家思想的標準：有利於社稷安定、國計民生的忠貞之士，即受褒美；反之，即受貶責。
3、《後漢書》中褒贊了大量的勤政愛民者。如《循吏列傳》中記傳衛颯時，贊其人“理恤民事，居官如家，其所施政，莫不合於物宜”；記傳王景時，歷數其修渠治水、教民耕作蠶織等政績，贊其勤政愛民；記傳王渙時，寫其敦儒學，習《尚書》，讀律令，清正廉明，善斷案。
4、綜上所述，可見《後漢書》肯定了王道秩序，贊美賢達忠義，鞭撻奸佞邪惡，基本上體現了儒家正統思想觀念。其實，這也是它被定為“正史”的根本原因之壹。
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