《蠶絲歌》
——南北朝·鮑令暉
春蠶不應老，晝夜常懷絲。
何惜微軀盡，纏綿自有時。
《野蠶》
——唐·於濆
野蠶食青桑，吐絲亦成繭。
無功及生人，何異偷飽暖。
我願均爾絲，化為寒者衣。
《詠蠶》
——唐·蔣貽恭
辛勤得繭不盈筐，燈下繅絲恨更長。
著處不知來處苦，但貪衣上繡鴛鴦。
《蜘蛛諷》
年代： 唐 作者： 孟郊
萬類皆有性，各各稟天和。蠶身與汝身，汝身何太訛。
蠶身不為己，汝身不為佗。蠶絲為衣裳，汝絲為網羅。
濟物幾無功，害物日已多。百蟲雖切恨，其將奈爾何。
2. 關於蟬的古詩蟬 ——李商隱
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，壹樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
蟬 [唐初] 虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
駱賓王《在獄詠蟬》
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沈。
無人信高潔，誰為表予心？
送狄宗亨
王昌齡
秋在水清山暮蟬，洛陽樹色鳴臯煙。
送君歸去愁不盡，又惜空度涼風天。
社日關路作
白居易
晚景函關路，涼風社日天。
青巖新有燕，紅樹欲無蟬。
愁立驛樓上，厭行官堠前。
蕭條秋興苦，漸近二毛年。
始聞秋風
劉禹錫
昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。
五夜颼溜枕前覺，壹夜顏妝鏡中來。
馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。
天地肅清堪開望，為君扶病上高臺。
鹹陽城東樓
許渾
壹上高城萬裏愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問當年事，故國東來渭水流。
滄浪靜吟
蘇舜欽
獨繞虛亭步石矼，靜中情味世無雙。
山蟬帶響穿疏戶，野蔓盤青入破窗。
二子逢時猶死餓，三閭遭逐便沈江。
我今飽食高眠外，唯恨澄醪不滿缸。
葛溪驛
王安石
缺月昏昏漏未央，壹燈明來照秋床。
病身最覺風露早，歸夢不知山水長。
坐感歲時歌慷慨，起看天地色淒涼。
鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。
3. 帶蟬字的詩句蟬噪林愈靜，鳥鳴山更靜
西陸蟬聲唱，南冠客思侵
“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》）
“鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華”（潘嶽《河陽縣作二首）
“ 哀蟬無留響，叢雁鳴雲霄。”（陶淵明《己酉歲九月九日》）
“園柳吟涼久，嘶蟬應序驚”（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》）
“造化生微物，常能應候鳴”（唐 許裳《聞蟬》）
“高蟬多遠韻，茂樹有余音”（宋 朱熹《南安道中 》）
“流音繞叢藿，余響徹高軒”（南朝 蕭子範《後堂聽蟬》）
“清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。忽爾弦斷絕，俄聞管參差” （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》）
“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》）
“泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風剪不斷，還在樹枝間。”（唐 盧仝《新蟬》）
“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 ”（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》）
“得飲玄天露，何辭高柳寒”（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》）
“飲露身何潔，吟風韻更長”（唐·戴叔倫《畫蟬》）
4. 關於知了的詩詞樊晃 句 巧裁蟬鬢畏風吹，盡作蛾眉恐人妒。
陸暢 句 蟬噪入雲樹，風開無主花。（《崔諫議林亭》）
耿湋 句 高樹多涼吹，疏蟬足斷聲。（見《海錄碎事》）。
李世民 賦得弱柳鳴秋蟬 散影玉階柳，含翠隱鳴蟬。微形藏葉裏，亂響出風前。
上官儀 入朝洛堤步月 脈脈廣川流，驅馬歷長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。
錢起 江行無題壹百首（壹作錢珝詩） 見底高秋水，開懷萬裏天。旅吟還有伴，沙柳數枝蟬。
楊淩 送客往睦州 水闊盡南天，孤舟去渺然。驚秋路傍客，日暮數聲蟬。
司空曙 別張贊 今日山晴後，殘蟬菊發時。登樓見秋色，何處最相思。
司空曙 雜言 伏餘西景移，風雨灑輕絺。燕拂青蕪地，蟬鳴紅葉枝。
韓愈 奉和虢州劉給事使君三堂新題二十壹詠·柳溪 柳樹誰人種，行行夾岸高。莫將條系纜，著處有蟬號。
徐凝 避暑二首 斑多筒簟冷，發少角冠清。避暑長林下，寒蟬又有聲。
陸暢 聞早蟬 落日早蟬急，客心聞更愁。壹聲來枕上，夢裏故園秋。
陸暢 別劉端公 連騎出都門，秋蟬噪高柳。落日辭故人，自醉不關酒。
李紳 和晉公三首 貂蟬公獨步，鴛鷺我同群。插羽先飛酒，交鋒便著文。
張祜 夕次竟陵 南風吹五兩，日暮竟陵城。腸斷巴江月，夜蟬何處聲。
杜牧 題張處士山莊壹絕 好鳥疑敲磬，風蟬認軋箏。修篁與嘉樹，偏倚半巖生。
喻鳧 驚秋 鶯囀才間關，蟬鳴旋蕭屑。如何兩鬢毛，不作千枝雪。
司空圖 亂後三首 流芳能幾日，惆悵又聞蟬。行在多新貴，幽棲獨長年。
錢珝 江行無題壹百首 見底高秋水，開懷萬裏天。旅吟還有伴，沙柳數枝蟬。
陳陶 續古二十九首 南國珊瑚樹，好裁天馬鞭。魚龍不解語，海曲空蟬娟。
陳陶 續古二十九首 秦家卷衣貴，本是倡家子。金殿壹承恩，貂蟬滿鄉裏。
無名氏 靈響詞 此響非俗響，心知是靈仙。不曾離耳裏，高下如秋蟬。
無名氏 靈響詞 存念長在心，展轉無停音。可憐清爽夜，靜聽秋蟬吟。
陸龜蒙 句 但說漱流並枕石，不辭蟬腹與龜腸。（以下見《侯鯖錄》）
誌定 句 梧桐葉老蟬聲死，壹夜洞庭波上風。（見張為《主客圖》）
劉昭禹 句 危樓聊側耳，高柳又鳴蟬。（《秋日登樓》，見《吟窗雜錄》）
齊己 雜曲歌辭·楊柳枝 館娃宮畔響廊前，依托吳王養翠煙。劍去國亡臺榭毀，卻隨紅樹噪秋蟬。
5. 帶有蟬字的詩句帶有“蟬”字的詩句包括：
1、東晉陶淵明《己酉歲九月九日》
原文：
靡靡秋已夕，淒淒風露交。蔓草不復榮，園木空自雕。
清氣澄余滓，杳然天界高。哀蟬無留響，叢雁嗚雲霄。
萬化相尋繹，人生豈不勞？從古皆有沒，念之中心焦。
何以稱我情？濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝。
譯文：
衰頹零落秋已晚，寒露淒風相繚繞。蔓草稀疏漸枯萎，園中林木空自雕。
清澄空氣無塵埃，天宇茫茫愈顯高。悲切蟬鳴已絕響，成行大雁啼雲霄。
萬物更替常變化，人生怎能不辛勞！自古有生即有死，念此心中似煎熬。
如何方可舒心意，飲酒自能樂陶陶。千年之事無需知，姑且行樂盡今朝。
2、唐代孟浩然《秦中感秋寄遠上人》
原文：
壹丘常欲臥，三徑苦無資。北土非吾願，東林懷我師。
黃金燃桂盡，壯誌逐年衰。日夕涼風至，聞蟬但益悲。
譯文：
我常常想要歸臥丘山，苦於沒有資財把庭院經營。滯留西秦不是我的夙願，我向往那高僧所在的東林。
囊中黃金已在羈旅中用盡，壯誌壹年年漸漸地消沈。傍晚時分，涼風吹來，又聽見秋蟬哀鳴，我的心情越發悲傷起來。
3、唐代王維《輞川閑居贈裴秀才迪》
原文：
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟裏上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。
譯文：
寒山轉變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽快要落山了，村子裏的炊煙壹縷縷飄散。又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。
4、南朝梁王籍《入若耶溪》
原文：
艅艎何泛泛，空水***悠悠。陰霞生遠岫，陽景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦遊。
譯文：
我駕著小舟在若耶溪上悠閑地遊玩，天空倒映在水中，水天相和，壹起蕩悠。晚霞從遠處背陽的山頭升起，陽光照耀著蜿蜒曲折的水流。
蟬聲高唱，樹林卻顯得格外寧靜；鳥鳴聲聲，深山裏倒比往常更清幽。這地方讓我生了歸隱之心，我因多年來厭倦仕途卻沒有歸隱而悲傷起來。
5、宋代晏殊《浣溪沙·湖上西風急暮蟬》
原文：
湖上西風急暮蟬，夜來清露濕紅蓮。少留歸騎促歌筵。
為別莫辭金盞酒，入朝須近玉爐煙。不知重會是何年。
譯文：
秋風吹拂在湖面上，傍晚時分，蟬聲急促。紅蓮經夜被露水打濕。為了暫時挽留住將要離去的客人，只好加速酒筵的進程。
在即將離別的時刻，切莫推辭杯中的美酒。入朝以後，壹定會度過壹段寂寞的時光，不知何時才得重逢。
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6. 搜關於蟬意象的詩句,包括蟬在詩句中的含義壹、對人生如夢的感慨，滲透作者憐惜生命的主觀感受。
元稹《送盧戡詩》中的詩句，“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷” ，“紅樹”、“蟬”、“夕陽”、“白頭”這壹意象群自然而然地融合為壹體。與夕陽、紅樹相伴的蟬恰恰是白頭之人的真實寫照，加上離別之悲，是壹種下降凝縮的力的運動，其中蟬這壹意象，突出了詩人的主體感受，即天地悠長，人生如白馬過隙，倏忽即逝的悲劇色彩，詞微旨遠，妙不可言。
陳子昂的《感遇詩三十六首 其十二》“玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何。” 該詩表面寫蟬在白露到來時，必死無疑，無可奈何的傷悲之情，實質上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，淒冷的人生風雨，字裏行間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。
二、對自然現實的無奈，抒發作者悲涼哀婉的羈旅情懷
秋天給人的審美感受是壹種悲涼的情調，蟬極易渲染出這種蒼涼的氛圍，將孤冷意象融入別離遠遊之中。
如許棠的《蟬》“報秋涼漸至，斯夜思偏清。默守疑相答，微搖似欲行。”詩中的“默守”、“欲行”，不但寫蟬，而且寫人，詩人將離愁別恨寄寓蟬身，而蟬的孤單悲涼卻是詩人的化身，而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上，體現出人作為普通生命體，面對廣漠浩瀚的宇宙，在生離死別時，在宦海失意中，所表現出的那種孤獨無助與無可奈何。
宋代名儒朱熹的《宿寺聞蟬作》中道：“樹葉經夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽薰。” 客人聽到蟬鳴為何會驚呢？不難看出，夕陽中的蟬，淒惻哀惋。秋陽西墜，白晝已去，蟬只好在淒寒的夜晚哀鳴，怎不令人感到悲愴。朱熹把羈旅之悲全部寄托在蟬身上，和許棠的《蟬》壹樣，體現出了人作為普通生命體在自然面前的渺小與無奈。同時還具備了哲理思辯：“蟬”、“客”在這壹“驚”之中已經合二為壹，同在落木蕭蕭、夕陽西下的寒秋發嘆。在讀者的藝術想象裏，“蟬”“客”完全可以換位，確實達到了物我感應，主體和意象融為壹體的藝術境界。
這蟬鳴還曾使有誌無成、空懷壹腔報國熱情卻無處施展的唐代詩人雍裕之潸然淚下：“壹聲清溽暑，幾處促流身。誌士心偏苦，初聞獨泫然”（《早蟬》）。蟬本無知，蟬鳴也本不關愁苦，然而許多詩人卻聞蟬而愁，這只不過是因為詩人自己心中有愁。正如王國維《人間詞話》裏所說的壹樣：“以我觀物，故物皆著我之色彩”
三、高潔飄逸的人格象征或暗喻坎坷不幸的艱難身世
古人以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，並詠之頌之，或借此來寄托理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
唐朝詩人虞世南在他的題為《蟬》的詩中寫到：“垂委飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風” 。作為隋朝舊臣的虞世南，由於他才高學廣，為人正直，被唐太宗李世民留用，並深得器重。於是，他筆下的鳴蟬就成了具有高潔飄逸人格的象征，成了詩人自己是因為立身高潔而不是因為憑借外在力量才被重用的表白。
又如駱賓王的《在獄詠蟬》“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沈。無人信高潔，誰為表予心。” 有人說“‘露重飛難進，風多響易沈’兩句中字字說蟬，也無壹字不在說自己。”說得好極了。駱賓王因為上書議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。他憤懣至極，在獄中寫下這首詩。“露重”、“風多”比喻環境的壓力大；“飛難進”比喻政治上的不得意；“響易沈”比喻言論受壓制；“無人信高潔”喻自己的品性高潔卻不為時人所理解。全詩取譬貼切，用典自然，語多雙關，於詠物中寄情寓興，由物到人，由人到物，達到了物我壹體的境界，是詠蟬詩中的不可多得的佳作。
而晚唐詩人李商隱的《蟬》詩則是這樣寫的：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，壹樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清”。詩人滿腹經綸，抱負高遠，然而清高自負的他卻不被重用。後來，又陷入牛李黨爭的夾縫之中潦倒終身。因而。詩人在聽到蟬的鳴唱時，由蟬的立身高潔聯想到自己的清白，由蟬的無人同情聯想到自己無同道相知的悲涼。於是，不由自主地發出“高難飽”、“恨費聲”的慨嘆。